Tapada limeña (означает « Лиман [жен.] покрытый ») — название, использовавшееся во времена вице-королевства Перу и в первые годы Республики для обозначения женщин в Лиме, которые покрывали свои головы и лица удобными шелковыми мантонами , открывая только один глаз. [1] Его использование началось в 16 веке [2] и распространилось вплоть до 19 века, то есть его использование продолжалось в течение трех столетий и было ограничено не только «Городом королей », но и другими важными городами региона. В Лиме этот обычай сохранялся вплоть до Республики, когда он был низведен французской модой.
В 1583 году архиепископ Лимы Торибио де Могровехо решительно отверг обычай Лимы носить сайю и плащ как обычную одежду, которую носят женщины в столице. Это произошло во время Третьего собора Лимы, на котором он сам председательствовал, и который дал начало цензуре, подтвержденной кортесами 1586 года во время правления Филиппа II Испанского . Было решено, что нарушители будут оштрафованы на 3000 мараведи . Страх перед этим обычаем, уже широко распространенным среди женщин Лимы и породившим столько недоразумений и путаницы, заставил власти заподозрить, что в вице-королевстве имеют место первые случаи трансвестизма .
Использование сайи и плаща, пары отличительных предметов одежды Tapada limeña, появилось в Лиме около 1560 года. О его происхождении говорят, что оно мавританское, из-за неоспоримого сходства, которое они имеют с костюмами, покрывающими тело мусульманских женщин , хотя позже была установлена теория его кастильского происхождения. [3]
Первые официальные свидетельства, касающиеся одежды, были не слишком милосердны к ее пользователям:
«Традиция покрывать женщин одеждой дошла до таких крайностей, что это стало причиной великих оскорблений Бога и значительного ущерба для республики, поскольку эта форма не признает отца по отношению к дочери, мужа по отношению к жене, брата по отношению к сестре...»
После этого акта Кортеса 1586 года было издано множество постановлений, но ни одно из них не смогло разубедить женщин Лимана.
.jpg/1280px-Bridge_of_Lima,_Ladies_of_Lima_1842_Boilly_and_Eyri%C3%A8s_(cropped1).jpg)
Характерный наряд тапада подразумевал намек, кокетство, запрет и соблазнительную игру. [1] Однако это все еще было платье: сая очерчивала бедра, а плащ покрывал голову и лицо, за исключением, конечно, одного глаза. Тапада был символом свободы женщин Лимана [5] , и этот символ использовался, чтобы отличать их от женщин других классов и корней (рас). [1] За плащом могла жить как беззубая бабушка, так и одноглазая женщина, ужаленная оспой. Возможностей было много, так как должно было быть много случаев, когда галантные мальчики или старики расточали комплименты своим женам, невесткам, свекровям, матерям или дочерям, которые могли скрыть свою истинную личность за своими плащами.
Сайя представляла собой большую и длинную шелковую юбку синего, коричневого, зеленого или черного цвета. Чтобы закрепить ее, использовался пояс, который опоясывал ее до талии женщины. Нередко некоторые из менее изящных носили накладные бедра, которые преувеличивали их природные данные. Под этой юбкой виднелась маленькая ступня (обутая в вышитую атласную туфлю), которая также сделала колониальных женщин Лимы знаменитыми. Плащ также был сделан из шелка, завязывался на талии и вверху спины, чтобы закрыть голову и лицо, открывая только один глаз и, возможно, руки. Этот плащ обычно был из простой ткани, чтобы тападас не выделялись на публике и сохраняли анонимность. [1]
Со временем разнообразие костюмов стало соответствовать политическому климату, которым пользовались тападас, чтобы оказывать поддержку своим каудильо . Фелипе Сантьяго Салаверри с сая салаверриной , Агустин Гамарра с сая гамарриной , Луис Хосе де Орбегосо с сая орбегосиной .
Tapadas limeñas были иконой в древней Лиме, оригинальным присутствием, которого не было ни в одном другом городе Латинской Америки. Вкрадчивая игра, символ тайны, возможно, зарождающейся женской свободы, привлекала внимание посетителей, которые проезжали через столицу в течение трехсот лет, когда носили эту одежду. В 19 веке их рисовали француз Леонс Ангран , немец Иоганн Мориц Ругендас и лиманский мулат Панчо Фьерро , а также ставил Мануэль Асенсио Сегура в своем сатирическом произведении La saya y el manto .
Со своей стороны, в «Peregrinaciones de una paria» (1838) Флора Тристан писала о сая:
«Она сделана из разных тканей в соответствии с иерархией рангов и разнообразием состояний (...). Только в Лиме ее можно сделать, и женщины Лимы делают вид, что нужно родиться в Лиме, чтобы иметь возможность работать в сае».
— Флора Тристан , «Peregrinaciones de una paria», 1838 г.
Вопреки мнению некоторых специалистов, Tapada limeña не была модой, потому что сопротивление переменам и привязанность к традициям означают стабильность, комфорт, который допускал сплетни, интриги и другие обычаи Лимы. Однако после трехсот лет существования tapada исчезала, и к 1860 году французская мода вытеснила saya и mantle. [7]
_T2_p303_TAPADA,_VROUW_VAN_LIMA.jpg/1280px-BOELEN(1835)_T2_p303_TAPADA,_VROUW_VAN_LIMA.jpg)
_T2_p307_DESTAPADA,_VROUW_VAN_LIMA.jpg/1280px-BOELEN(1835)_T2_p307_DESTAPADA,_VROUW_VAN_LIMA.jpg)
_1844_Johann_Moritz_Rugendas.jpg/1280px-Tapadas_Lime%C3%B1as_(Lima)_1844_Johann_Moritz_Rugendas.jpg)
![Тападас лименьас (Лима) в 1902 году, автор Эжен Курре [9]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3f/Tapadas_lime%C3%B1as_Lima_1902_Eugenio_Courret.jpg/1280px-Tapadas_lime%C3%B1as_Lima_1902_Eugenio_Courret.jpg)
