stringtranslate.com

Техзиб-и-Нисван

Tehzeeb-e-Niswan ( урду : تہذیبِ نسواں ) — исламский еженедельный журнал для женщин, основанный Сайидом Мумтазом Али вместе со своей женой Мухаммади Бегум в 1898 году. Он считается новаторской работой о правах женщин в исламе. [1] Он издавался в Лахоре между 1898 и 1949 годами.

История

Названный Саидом Ахмадом Ханом « Tehzeeb-e-Niswan» [2], этот журнал о правах женщин был основан Саидом Мумтазом Али вместе со своей женой Мухаммади Бегум в 1898 году. [3] Его первый выпуск был опубликован 1 июля 1898 года. [4] Он начинался с восьми страниц, затем расширился до 10 страниц, а затем до 16 страниц. [5]

Жена Мумтаза Али была первым редактором Tehzeeb-e-Niswan , а после ее смерти дочь Мумтаза Али Вахида Бегум стала редактором журнала. [2] Позднее его редактировал сын Мумтаза Али Имтиаз Али Тадж , [2] а также такие ученые, как Абдул Маджид Салик и Ахмад Надим Касми . [4]

Журнал помог многим женщинам-писательницам обрести известность. В своей исследовательской работе под названием «Феминизм в современных поэтессах урду » Амбрин Салахуддин написала, что «с самого первого выпуска большое количество женщин начали писать для этого журнала, почти все они писали реформаторские статьи против суеверий, связанных с приданым, или расточительности и т. д.» [6]

По словам Гейл Мино , у Tehzeeb-e-Niswan было 60 или 70 подписчиков через три или четыре месяца, а через четыре года — 300 или 400 подписчиков. [5] Журнал прекратил свое существование в 1949 году. [2] [4]

Наследие

Высоко оценивая Мумтаз Али за «Техзиб-и-Нисван» , пакистанский историк Гулам Расул Мехр сказал, что:

Девушки из мусульманских семей от Пешавара до Каньякумари , которые немного понимают в чтении и письме или получили высшее образование или учатся, несомненно, обязаны Шамсу аль-Улама Мавлане Мумтаз Али, который пожертвовал всей своей жизнью ради улучшения и образования женщин. Если бы он попробовал себя в политической или религиозной сфере, он был бы великим лидером страны, но это задержало бы или отсрочило бы образование и воспитание половины нации, потому что в этой области нет второго Мавланы». [4]

Ссылки

  1. ^ Моддель, Мансур (1998). «Религия и женщины: исламский модернизм против фундаментализма». Журнал научного изучения религии . 37 (1): 116. doi :10.2307/1388032. JSTOR  1388032.
  2. ^ abcd Тахир Камран (8 июля 2018 г.). «Переосмысление мусульманских женщин — II». thenews.com.pk . The News International . Получено 22 августа 2020 г. .
  3. ^ Афсане Наджмабади; Жаклин Сиапно; Джули Питит; Сетеней Шами; Суад Джозеф, ред. (2003). Энциклопедия женщин и исламских культур: Методологии, парадигмы и источники. Брилл. ISBN 9789004113800. Получено 22 августа 2020 г. .
  4. ^ abcd Наяб Хасан Касми. «Мауляна Сайид Мумтаз Али Деобанди». Дарул Улум Деобанд Ка Сахафати Манзарнама . Идара Техкик-э-Ислами, Деобанд . стр. 147–151.
  5. ^ ab Kenneth W. Jones (1992). Религиозные противоречия в диалогах Британской Индии на языках Южной Азии. State University of New York Press . стр. 191. ISBN 9780791408278. Получено 22 августа 2020 г. .
  6. ^ "Роль женщин-писателей в продвижении популярной литературы на урду" (PDF) . PUTAJ – Гуманитарные и социальные науки . 23 (2). Ассоциация преподавателей Пешаварского университета. Архивировано из оригинала (PDF) 2022-01-05.

Внешние ссылки