stringtranslate.com

Сионизм как поселенческий колониализм

Изменение численности населения в период с 1947 по 1951 год в Израиле и Палестине, с указанием процента земель, контролируемых тем, что Неве Гордон называет «еврейским истеблишментом»

Сионизм был описан несколькими учеными как форма поселенческого колониализма по отношению к региону Палестины и израильско-палестинскому конфликту . Эта парадигма была применена к сионизму различными учеными и деятелями, включая Патрика Вулфа , Эдварда Саида , Илана Паппе и Ноама Хомского . Основатели сионизма и первые лидеры осознавали и не извинялись за свой статус колонизаторов. Многие ранние ведущие сионисты, такие как Зеев Жаботинский в «Железной стене» , описывали сионизм как колонизацию.

Поселенческая колониальная структура конфликта возникла в 1960-х годах во время деколонизации Африки и Ближнего Востока и вновь возникла в израильской академии в 1990-х годах под руководством израильских и палестинских ученых, в частности, новых историков , которые опровергли некоторые из основополагающих мифов Израиля и считали Накбу продолжающейся . Эта точка зрения утверждает, что сионизм включает в себя процессы устранения и ассимиляции палестинцев, родственные другим поселенческим колониальным контекстам, подобным созданию Соединенных Штатов и Австралии .

Критики характеристики сионизма как поселенческого колониализма утверждают, что он не вписывается в традиционные колониальные рамки, рассматривая сионизм как репатриацию коренного населения и акт самоопределения . Этот спор является частью более широкой напряженности по поводу исторических и современных нарративов, окружающих основание Государства Израиль и израильско-палестинский конфликт.

Фон

Карта израильских поселений (пурпурная) на оккупированном Западном берегу в 2020 году

В отличие от классического колониализма , в поселенческом колониализме основное внимание уделяется уничтожению, а не эксплуатации коренных жителей территории. Обычно упоминаемые случаи поселенческого колониализма включают Соединенные Штаты, Канаду, Австралию и Новую Зеландию. [1] Согласно теории Патрика Вулфа , поселенческий колониализм — это продолжающаяся «структура, а не событие», направленная на замену коренного населения, а не на его эксплуатацию. [2] [3] [4] Поселенческий колониализм действует посредством процессов, включающих физическое уничтожение коренных жителей, но также может охватывать проекты ассимиляции, сегрегации, смешения рас, религиозного обращения и тюремного заключения. [5]

Многие из отцов сионизма сами описывали его как колониализм, например, Владимир Жаботинский , который сказал: «Сионизм — это колонизационная авантюра». [6] [7] [ нужна страница ] [8] Теодор Герцль в письме 1902 года Сесилу Родсу описал сионистский проект как «нечто колониальное». Ранее, в 1896 году, он говорил о «важных экспериментах по колонизации», происходящих в Палестине. [9] [10] Основные сионистские организации, центральные для основания Израиля, содержали колониальную идентичность в своих названиях или отделах, например, Еврейская колонизационная ассоциация , Еврейский колониальный трест и отдел колонизации Еврейского агентства . [11] [12]

В 1967 году французский историк Максим Роденсон написал статью, позже переведенную и опубликованную на английском языке под названием « Израиль: колониальное государство-поселенец?» [13] Лоренцо Верачини описывает Израиль как колониальное государство и пишет, что еврейские поселенцы могли изгнать британцев в 1948 году только потому, что у них были свои собственные колониальные отношения внутри и за пределами новых границ Израиля. [14] Верачини считает, что возможность израильского размежевания всегда скрыта, и эти отношения могут быть разорваны посредством « размещения палестинско-израильской автономии в рамках институтов израильского государства ». [15] Другие комментаторы, такие как Дайва Стасиулис, Нира Юваль-Дэвис [16] и Джозеф Массад в «Постколониальной колонии: время, пространство и тела в Палестине/Израиле в условиях сохранения палестинского вопроса» [17] [18] включили Израиль в свой глобальный анализ поселенческих обществ. Илан Паппе описывает сионизм и Израиль в схожих терминах. [19] [20] У Израиля нет метрополии (определяемой как родина колониальной империи ), а его население разнообразно и многоцветно, большая часть которого бежала от преследований из разных мест, таких как Ирак или Европа. [21] Ученый Амаль Джамаль из Тель-Авивского университета заявил: «Израиль был создан поселенческо-колониальным движением еврейских иммигрантов». [22] Однако Юваль Шани из Тель-Авивского университета сказал, что категоризация Израиля как колониального проекта является существенной ошибкой категории, поскольку «она не может применяться к конфликту, в котором участвуют «два коренных народа». [21]

Проявления

В 1905 году некоторые еврейские иммигранты в регионе продвигали идею еврейского труда , утверждая, что все предприятия, принадлежащие евреям, должны нанимать только евреев, чтобы вытеснить арабскую рабочую силу, нанятую Первой алией . [23] Сионистские организации приобрели землю с ограничением, что она никогда не может перейти в собственность нееврейских лиц. [24] Позже, кибуцы — коллективистские, полностью еврейские сельскохозяйственные поселения — были созданы для противодействия плантационной экономике, опирающейся на еврейских владельцев и палестинских фермеров. Кибуц также был прототипом поселений только для евреев, позже созданных за пределами границ Израиля до 1967 года. [24] В 1948 году 750 000 палестинцев бежали или были насильственно перемещены с территории, которая стала Израилем, и 500 палестинских деревень, а также населенные палестинцами городские районы были разрушены. [25] [26] Хотя некоторые израильтяне считают Накбу «жестоким поворотом судьбы, неожиданным, нежелательным, неучтенным ранними [сионистскими] пионерами», некоторые историки описывают ее как кампанию этнической чистки . [25]

После Накбы палестинские земли были экспроприированы в больших масштабах, а палестинские граждане Израиля были окружены в определенных районах. [27] [28] Арнон Дегани утверждает, что прекращение военного правления над палестинскими гражданами Израиля в 1966 году перешло от колониального к поселенческо-колониальному управлению. [29] После захвата Израилем Голанских высот в 1967 году произошла почти полная этническая чистка этого района, в результате которой из примерно 128 000 проживавших там до войны сирийцев осталось только 6 404 человека. Их вынудили уйти в результате кампаний запугивания и принудительного выселения, а те, кто пытался вернуться, были депортированы. После захвата Израилем Западного берега около 250 000 из 850 000 жителей бежали или были изгнаны. [30] По мнению израильских ученых Неве Гордон и Мориэля Рама, неполнота или полнота этнической чистки повлияли на различные формы, которые принял израильский поселенческий колониализм на Западном берегу и на Голанских высотах. Например, немногим оставшимся сирийским друзам было предложено израильское гражданство в целях дальнейшей аннексии этого района , в то время как намерения включить палестинцев Западного берега в израильскую демоверсию никогда не было . Другим примером является двойная правовая структура на Западном берегу по сравнению с унитарным израильским законодательством, введенным на Голанских высотах. [31]

По словам Патрика Вулфа , израильский поселенческий колониализм проявляется в иммиграционной политике, которая поощряет неограниченную иммиграцию евреев, в то же время отрицая воссоединение семей для палестинских граждан. Вулф добавляет: «Несмотря на хроническую зависимость сионизма от территориальной экспансии, границы Израиля не исключают возможности выселения [палестинцев] (в этой связи неудивительно, что нация, которая загнала в песок так много своих коренных жителей, должна выражать постоянный страх быть загнанной в море)». [32]

Саламанка и др. утверждают, что израильские практики часто изучались как отдельные, но связанные явления, и что парадигма поселенцев-колонистов дает возможность понять их вместе. В качестве примеров явлений поселенцев-колонистов они включают «воздушные и морские бомбардировки, резню и вторжение, снос домов, кражу земли, конфискацию удостоверений личности, расистские законы и тесты на лояльность, стену , осаду Газы , культурное присвоение, зависимость от добровольного (или недобровольного) сотрудничества коренных народов в вопросах безопасности». [33]

Некоторые ученые заявили, что отсутствие имперской власти, извлекающей выгоду из эксплуатации региона, означает, что колониальная парадигма не применима. [34] Другие ученые заявили, что внешние сторонники Израиля, либо частные организации, либо различные государства (такие как Великобритания, Франция, Германия, [35] Австралия, [26] или Соединенные Штаты), могут функционировать как метрополия . [36]

Сторонники

Сторонниками парадигмы сионизма как поселенческого колониализма являются Эдвард Саид , Рашид Халиди , Ноам Хомский , Илан Паппе , Файез Сайег , Максим Родинсон , Джордж Джаббур, Ибрагим Абу-Луход , Баха Абу-Лабан, Джамиль Хилал, Розмари Сайиг и Амаль Джамаль. . [37] [38] [39]

Поселенческая колониальная структура палестинской борьбы возникла в 1960-х годах во время деколонизации Африки и Ближнего Востока и вновь возникла в израильской академии в 1990-х годах под руководством израильских и палестинских ученых, в частности, новых историков , которые опровергли некоторые из основополагающих мифов Израиля и считали, что Накба продолжается . [40] [41] [42] Это совпало с переходом от поддержки решения о двух государствах к решению о едином государстве , которое представляет собой государство для всех граждан в равной степени, что бросает вызов еврейской идентичности Израиля. [40] Рэйчел Басбридж утверждает, что его последующая популярность неотделима от разочарования в связи с застоем этого процесса и вытекающей из этого симпатией западных левых к палестинскому национализму . Она пишет, что в то время как поселенческий колониальный анализ «предлагает гораздо более точное изображение конфликта, чем... традиционно рисовалось». [43] Хусейн Ибиш утверждает, что такие призывы к игре с нулевой суммой являются «даром, которого не заслуживает ни одна оккупационная держава и ни одно колонизирующее поселенческое движение». [44]

Рецензируемый журнал Settler Colonial Societies опубликовал три специальных выпуска, посвященных Израилю/Палестине. [45] [46]

Историография

По словам израильского социолога Ури Рама, характеристика сионизма как колониального «вероятно, так же стара, как и само сионистское движение». [47] Джон Коллинз подчеркивает, что исследования «окончательно установили», что «архитекторы сионизма осознавали и часто не извинялись за свой статус колонизаторов, чьи права на землю преобладали над правами арабских жителей Палестины». [48] Другие поселенческие колониальные проекты не излагали свои планы по лишению собственности и уничтожению жителей подробно и заранее. [49] Один из ранних анализов был сделан палестинским писателем Фаезом Саехом в его эссе 1965 года «Сионистский колониализм в Палестине», что было необычно для эпохи до 1967 года, поскольку он определил сионизм как форму поселенческого колониализма. [50] [51] Позднее Саех подготовил проект резолюции ООН « Сионизм — это расизм ». [51] После того, как Израиль взял под свой контроль всю подмандатную Палестину в 1967 году, поселенческо-колониальный анализ стал популярным среди палестинцев. [52] В Израиле Новые историки , движение, возникшее в 1980-х годах, было связано с колониальным анализом. [47] Наряду с явно поселенческо-колониальным анализом, другая устойчивая точка зрения заключается в том, что «сионистский национальный проект был основан на уничтожении палестинского». [47]

Хотя поселенческий колониализм является эмпирической структурой, он ассоциируется с предпочтением решения с одним государством . [53] Рэйчел Басбридж утверждает, что поселенческий колониализм является «последовательной и четкой структурой» и «гораздо более точным изображением конфликта, чем картина палестинской преступности и израильской жертвенности, которая традиционно рисуется». [54] Она также утверждает, что поселенческий колониальный анализ ограничен, особенно когда речь идет о вопросе деколонизации . [55]

Антрополог Энн де Йонг говорит, что ранние сионисты продвигали нарратив о бинарном конфликте между двумя конкурирующими группами с одинаково обоснованными претензиями, чтобы отклонить критику поселенческого колониализма. [56] В 2013 году историк Лоренцо Верачини утверждал, что поселенческий колониализм был успешным в самом Израиле, но не увенчался успехом на территориях, оккупированных в 1967 году. [57] Историк Рашид Халиди утверждает, что все другие поселенческо-колониальные войны в двадцатом веке закончились поражением колонистов, что делает Палестину исключением: «Израиль добился чрезвычайного успеха в насильственном утверждении себя в качестве колониальной реальности в постколониальную эпоху». [58]

В своей книге «Колониальный проект Израиля в Палестине: жестокое преследование» Элия Зурейк обновляет свою более раннюю работу о колониализме и Палестине и применяет работу Мишеля Фуко о биополитике к колониализму, утверждая, что расизм играет центральную роль, а наблюдение становится инструментом управления. В ней также анализируется лишение коренных народов собственности и перемещение населения , включая социологические, исторические и постколониальные исследования в рамках изучения сионистского проекта в Палестине. [59] Санчес и Пита утверждают, что израильский поселенческий колониализм оказал гораздо более серьезное воздействие на коренное палестинское население, чем дискриминация, которой подверглось испанское и мексиканское население на юго-западе Соединенных Штатов после Договора Гваделупе-Идальго , положившего конец мексикано-американской войне . [60] Большинство ученых, которые занимались израильским поселенческим колониализмом, не обсуждали Голанские высоты. [31]

Социолог Аридж Саббах-Хури предполагает, что «при отслеживании парадигмы поселенцев-колонистов... израильская критическая социология, хотя и новаторская, страдала от близорукости, порожденной гегемонией». [61] Она отмечает, что «до недавнего времени большинство израильских ученых, занимающихся обсуждением природы государства, игнорировали его компоненты поселенцев-колонистов», и что исследования, проводимые «в рамках поселенцев-колонистов», не получили серьезного внимания в израильской критической академии, «возможно, из-за общего отрицания колониальной структуры среди израильских ученых». [61]

Критика

Ученые

Израильский историк С. Илан Троен в своей работе «Деиудаизация родины: академическая политика в переписывании истории Палестины» утверждает, что сионизм был репатриацией давно перемещенного коренного населения на свою историческую родину, и что сионизм не вписывается в рамки поселенческого общества, поскольку он «не был частью процесса имперской экспансии в поисках власти и рынков». Троен далее утверждает, что существует несколько различий между европейским колониализмом и сионистским движением, в том числе то, что «в Израиле нет Новой Вильны, Нового Белостока, Новой Варшавы, Новой Англии, Нью-Йорка [...] и так далее». [62] Троен вместе со своей женой Кэрол Троен, бывшим прикладным лингвистом в Университете Бен-Гуриона в Негеве, пишут, что концепция того, что палестинцы являются коренным народом, является недавним явлением и «важнейшим дополнением к лингвистическому арсеналу юридической практики, используемому для отрицания легитимности Израиля», поскольку она «явно и неявно следует за тем, что еврейское государство является колониально-поселенческим обществом, достойным осуждения в своей эксплуатации коренного населения». [63]

Журналист Роджер Коэн процитировал нескольких экспертов в статье в New York Times . И Коэн, и Юваль Шани , специалист по гуманитарному праву, описывают конфликт как конфликт между двумя коренными группами, и Коэн утверждает, что называть создание Израиля колониальным предприятием — это «значительная ошибка категории». Социолог Джеффри К. Александер называет «колониализм» «распространенным термином для обозначения полного загрязнения» и пишет, что ассоциация Израиля с колониализмом «рассматривается как эффективная». [21] В другой статье в Times израильский историк Том Сегев утверждает, что «колониализм не имеет отношения к сионистскому опыту» и что сионисты не стремились «доминировать над местным населением», заявляя, что большинство еврейских иммигрантов приехали в качестве беженцев. [64]

Израильский историк Бенни Моррис отвергает такое обозначение. В отрицательном обзоре книги Рашида Халиди «Столетняя война в Палестине » Моррис пишет, что сионизм не соответствует определению колониализма, поскольку он не включал «имперскую державу, приобретающую политический контроль над другой страной, заселяющую ее своими сыновьями и эксплуатирующую ее экономически». [34] Халиди соглашается, что «обычно поселенческо-колониальные проекты являются продолжением народа и суверенитета метрополии», утверждая вместо этого, что сионизм является независимым «национальным движением, чьи средства были явно поселенческо-колониальными». [65] [66]

Рассуждение

Изображение сионизма как поселенческого колониализма решительно отвергается большинством сионистов и израильских евреев и воспринимается либо как атака на легитимность Израиля , либо как форма антисемитизма, либо как историческая неточность. [36] [62] [43] Некоторые критики выделяют такие идеи, как предполагаемое неиспользование труда коренных народов сионистами или отсутствие метрополии, как причины не считать его колониальным движением. [36]

Историк Нур Масалха пишет, что «Палестинцы разделяют общий опыт с другими коренными народами, чье предание было отвергнуто, их материальная культура уничтожена, а их история стерта или переосмыслена европейскими белыми поселенцами и колонизаторами». [67] [ нужна страница ]

Парадигма приобрела значительную популярность среди левых групп и отдельных лиц, занимающихся университетским активизмом. [64] [21] [68]

По данным The Economist , палестинская диаспора работает над тем, чтобы изменить восприятие израильско-палестинского конфликта, стремясь «заменить идею столкновения двух национальных движений на освободительную борьбу поколений против «колониализма поселенцев»». [69]

Ссылки

Примечания

Цитаты

  1. ^ Busbridge 2018, стр. 92.
  2. ^ Вулф 2006.
  3. ^ "Форум Патрика Вулфа". Verso Books . Архивировано из оригинала 21 июня 2021 г. Получено 26 апреля 2022 г.
  4. ^ «Что поставлено на карту при изучении колониализма поселенцев?». Developing Economics . 26 октября 2020 г. Архивировано из оригинала 25 ноября 2021 г. Получено 26 апреля 2022 г.
  5. ^ Busbridge 2018, стр. 95.
  6. ^ Лю, Джеймс Х. (2022). Коллективное воспоминание и создание политической культуры . Cambridge University Press . стр. 190.
  7. ^ Масалья 2012: «Десятилетиями сами сионисты использовали такие термины, как «колонизация» (хитйашвут), для описания своего проекта в Палестине».
  8. ^ Жаботинский, Зеев (4 ноября 1923 г.). "Железная стена" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 10 сентября 2024 г. Колонизация может иметь только одну цель, и палестинские арабы не могут принять эту цель. Она заложена в самой природе вещей, и в этом отношении природа не может быть изменена... Сионистская колонизация должна либо прекратиться, либо продолжаться независимо от коренного населения.
  9. ^ Герцль, Теодор (1968). Еврейское государство . Дувр. С. 85–96.
  10. ↑ Теодор Герцль: Из Европы в Сион . De Gruyter . 2012. С. 100–1.
  11. ^ Stein, Kenneth W. (1 марта 2017 г.). Земельный вопрос в Палестине, 1917-1939. University of North Carolina Press . ISBN 978-1-4696-1725-1.
  12. ^ Sayegh 2012, стр.  [ нужна страница ] .
  13. ^ Родинсон, Максим (1967). Израиль: колониальное государство-поселенец? (PDF) (ред. 1973 г.). Нью-Йорк: Monad Press. ISBN 978-0-9134-6048-1. OCLC  673646. Архивировано (PDF) из оригинала 1 февраля 2021 г. . Получено 10 июня 2022 г. .
  14. ^ Верачини, Лоренцо (2007). «Колониализм поселенцев и деколонизация». Borderlands . 6 (2). Австралийский национальный университет . Архивировано из оригинала 30 марта 2020 года . Израиль мог праздновать свою антиколониальную/антибританскую борьбу именно потому, что ему удалось установить ряд колониальных отношений внутри и за пределами границ 1948 года.
  15. ^ Верачини, Лоренцо (2006). Израиль и общество поселенцев. Лондон: Pluto Press . doi :10.2307/j.ctt18fs3dn. Архивировано из оригинала 10 июня 2022 г. Получено 10 июня 2022 г.
  16. ^ Ювал-Дэвис, Нира; Стасиулис, Дайва К, ред. (1995). Unsettling Settler Societies: Articulations of Gender, Race, Ethnicity and Class. Том 11. SAGE Publications . doi :10.4135/9781446222225.n11. ISBN 978-0-8039-8694-7. Архивировано из оригинала 10 июня 2022 г. . Получено 10 июня 2022 г. .
  17. ^ Massad, Joseph (2006). "Постколониальная колония: время, пространство и тела в Палестине/Израиле". Сохранение палестинского вопроса. Нью-Йорк: Routledge . doi :10.4324/9780203965351. ISBN 978-0-2039-6535-1. Архивировано из оригинала 10 июня 2022 г. . Получено 10 июня 2022 г. .
  18. ^ Афзал-Хан, Фавзия; Сешадри, Калпана Рахита, ред. (2000). Предзанятие постколониальных исследований. Дарем: Издательство Университета Дьюка . ISBN 978-0-8223-2521-5. Архивировано из оригинала 3 марта 2021 г. . Получено 10 июня 2022 г. .
  19. ^ "The Palestinian Enclaves Struggle: An Interview with Ilan Pappé". Обзор Кинга. Архивировано из оригинала 19 мая 2017 года.
  20. ^ Паппе, Илан (5 апреля 2017 г.). «Деколонизация Израиля. Илан Паппе о взгляде на Израиль-Палестину через призму поселенческого колониализма». Antiwar.com . Архивировано из оригинала 16 августа 2021 г. . Получено 10 июня 2022 г. .
  21. ^ abcd Коэн, Роджер (10 декабря 2023 г.). «Кто такой „колонизатор“? Как старое слово стало новым оружием». The New York Times . ISSN  0362-4331. Архивировано из оригинала 13 июля 2024 г. Получено 10 декабря 2023 г.
  22. ^ Джамаль, Амаль (2011). Арабский национализм меньшинства в Израиле: политика коренного населения. Тейлор и Фрэнсис . стр. 48. ISBN 978-1-1368-2412-8. Архивировано из оригинала 14 августа 2021 г. . Получено 10 июня 2022 г. .
  23. ^ Свирский 2021, стр. 80–81.
  24. ^ ab Svirsky 2021, стр. 81.
  25. ^ ab Collins 2011, стр. 170.
  26. ^ ab Busbridge 2018, стр. 96.
  27. ^ Гордон и Рам 2016, стр. 22.
  28. ^ Джамал 2017, стр. 60–61.
  29. ^ Дегани 2015, стр. 84.
  30. ^ Гордон и Рам 2016, стр. 22–23.
  31. ^ ab Gordon & Ram 2016, стр. 26.
  32. ^ Вулф 2006, стр. 401.
  33. ^ Саламанка и др. 2012, с. 2.
  34. ^ ab Morris, Benny (весна 2020 г.). «Война с историей». Jewish Review of Books . Архивировано из оригинала 11 июля 2024 г.
  35. ↑ Аноним 2021, стр. 375.
  36. ^ abc Sabbagh-Khoury 2022, Поселенческая колониальная парадигма в израильско-палестинском контексте.
  37. ^ Саббах-Хури 2022, первый раздел.
  38. ^ Тавил-Сури, Хельга (2016). «Ответ на колониальный проект Израиля в Палестине: жестокое преследование» Элии Зурейка. Arab Studies Quarterly . 38 (4): 683–687. doi : 10.13169/arabstudquar.38.4.0683. ISSN  0271-3519. JSTOR  10.13169/arabstudquar.38.4.0683. Архивировано из оригинала 9 июня 2022 г. Получено 9 июня 2022 г. Называть Израиль поселенческим колониальным режимом — аргумент, который все больше набирает популярность в активистских и, в меньшей степени, академических кругах.
  39. ^ Джамал 2017, стр. 71–73.
  40. ^ Аб Саббах-Хури 2022, Заключение.
  41. ^ Sabbagh-Khoury 2022, первый раздел: «Парадигма поселенческой колониальности, связанная с израильской критической социологией, постсионизмом и постколониализмом, возродилась после изменений в политическом ландшафте с середины 1990-х годов, которые переосмыслили историю Накбы как непреходящую, бросили вызов еврейскому определению государства и легитимировали палестинцев как агентов истории. Палестинские ученые в Израиле возглавляют реформирование парадигмы».
  42. ^ Джамал 2017, стр. 47–48.
  43. ^ ab Busbridge 2018, стр. 97–98.
  44. ^ Ибиш, Хусейн (2009). Что не так с повесткой дня одного государства? Американская целевая группа по Палестине . ISBN 978-0-9785-6141-3. Архивировано из оригинала 9 марта 2024 . Получено 9 марта 2024 .
  45. ^ Пенслар, Дерек Джонатан (2023). "2: Сионизм как колониализм". Сионизм: эмоциональное состояние . Ключевые слова в иудаистике. Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издательство Ратгерского университета . ISBN 978-0-8135-7612-1.
  46. ^ «Исследовать статьи». Поселенческие колониальные общества – через Тейлора и Фрэнсиса .
  47. ^ abc Busbridge 2018, стр. 94.
  48. ^ Коллинз 2011, стр. 174.
  49. ^ Makdisi, Saree (2017). «Устранение как структура: отслеживание и гонка за сионизмом с Патриком Вулфом». American Quarterly . 69 (2): 277–284. doi :10.1353/aq.2017.0021. ISSN  1080-6490. S2CID  149255739. Архивировано из оригинала 10 июня 2022 г. Получено 12 мая 2022 г.
  50. ^ Бехар 2020, стр. 221.
  51. ^ ab Sayegh 2012, стр. 206.
  52. ^ Бехар 2020, стр. 227.
  53. ^ Busbridge 2018, стр. 104.
  54. ^ Басбридж 2018, стр. 92–93.
  55. ^ Busbridge 2018, стр. 93.
  56. ^ де Йонг 2018, стр. 364.
  57. ^ Верачини 2013, стр. 38.
  58. ^ «Введение: исторические вехи Столетней войны в Палестине». Институт палестинских исследований . Архивировано из оригинала 20 июня 2021 г. Получено 23 апреля 2022 г.
  59. ^ Элия Зурейк (2016). «Глава 2: Сионизм и колониализм». Колониальный проект Израиля в Палестине: Жестокое преследование . Routledge. С. 49–94. ISBN 978-1-3156-6155-1. Сионистский проект можно лучше всего описать как кумулятивное колониальное предприятие, которое не ослабевает с момента его зарождения.
  60. ^ Санчес и Пита 2014, с. 1050.
  61. ^ аб Саббах-Хури 2022, Критическая социология.
  62. ^ ab Troen, S. Ilan (2007). «Деиудаизация родины: академическая политика в переписывании истории Палестины». Israel Affairs . 13 (4): 872–884. doi :10.1080/13537120701445372. S2CID  216148316.
  63. ^ Троен, С. Илан ; Троен, Кэрол (2019). «Indigeneity». Израильские исследования . 24 (2). Indiana University Press : 17–32 (17). doi : 10.2979/israelstudies.24.2.02. ISSN  1084-9513. S2CID  262013035.
  64. ^ ab Schuessler, Jennifer (22 января 2024 г.). «Что такое „колониализм поселенцев“?». The New York Times . ISSN  0362-4331. Архивировано из оригинала 22 января 2024 г. Получено 7 июля 2024 г.
  65. ^ Спэт, Рю (23 сентября 2024 г.). «Возвращение Та-Нехиси Коутса». Intelligencer . Архивировано из оригинала 29 сентября 2024 г. Получено 24 сентября 2024 г.
  66. ^ Халиди, Рашид (5 июля 2024 г.). «Рашид Халиди: Жестокий колониализм поселенцев стал причиной этой войны». Якобинец . Архивировано из оригинала 26 сентября 2024 г. Получено 24 сентября 2024 г.
  67. ^ Масалха 2012.
  68. ^ Кирш, Адам (26 октября 2023 г.). «Кампусные радикалы и левые группы приняли идею «колониализма поселенцев». The Wall Street Journal . Архивировано из оригинала 23 августа 2024 г. Получено 7 июля 2024 г.
  69. ^ «Радикализовала ли война в Газе молодых палестинцев?». The Economist . 3 октября 2024 г. ISSN  0013-0613 . Получено 5 октября 2024 г.

Источники

Дальнейшее чтение