stringtranslate.com

Фортуна Редукс

Изображение Фортуны Редукс на монете II века. Она держит рог изобилия и руль, прикрепленный к земному шару

Fortuna Redux была формой богини Фортуны в Римской империи , которая наблюдала за возвращением, например, из долгого или опасного путешествия. Ее атрибутами были типичный рог изобилия Фортуны , а ее специфическая функция представляла руль или рулевое весло, иногда в сочетании с глобусом. [1] [2]

Происхождение

Культ Фортуны Редукс был введен в римскую религию в 19 г. до н. э., создав новый праздник ( ферии ) 12 октября , который первоначально отмечал возвращение Августа в Рим из Малой Азии в 19 г. до н. э. С этого времени она получала ежегодные жертвы от понтификов и весталок на алтаре, посвященном ей (Ara Fortunae Reducis) . После смерти Августа праздник стал известен как Августалии и стал важным событием в комплексе религиозных обрядов, связанных с императорским культом . [3]

Места поклонения

Алтарь Фортуны Редукс был открыт 12 октября и освящен 15 декабря . [4] Вероятно, он находился рядом с Храмом Чести и Добродетели около Порта Капена . [2] Алтарь изображен на нескольких монетах и, по-видимому, был «относительно скромным». [2] Домициан построил храм для богини после триумфального возвращения с войны в Германии в 93 году нашей эры. [5] [2] Храм, скорее всего, стоял на склоне Капитолийского холма с видом на Порта Триумфалис. Он был отождествлен с храмом на панели, изображающей церемонию прибытия ( adventus ) на арке Марка Аврелия . Изображенный храм имеет символы Фортуны на фронтоне , а также тетрастиль и простиль коринфского ордера . Есть некоторая вероятность, что это тетрастильный храм на фрагменте Мраморного плана Севера . [2] Монеты указывают на то, что культовая статуя стояла и держала руль и рог изобилия, которые являются ее обычными атрибутами. [2]

Культ

Fortuna Redux была широко распространена в Западной империи как покровительница безопасного возвращения императора в город, когда он путешествовал за границу, событие, которое подтвердило Рим как центр имперского мира. [6] В Цирте , Нумидия , надпись сохранила посвящение Fortuna Redux Augusta местным чиновником, с эпитетом Augusta, отмечающим связь богини с императорским культом. [7] [8] Она была наиболее распространенным проявлением Фортуны, изображенной на имперских монетах. [1] Например, в 211 году нашей эры чеканка монет с Fortuna Redux ознаменовала возвращение Каракаллы и Геты из Британии . [9] Она также появляется на монетах, выпущенных Септимием Севером , [1] Галлиеном и другими императорами. [10]

Хотя ее культ был установлен как часть государственной религии в Риме, богиня получила личную преданность от людей в других местах Империи, о чем свидетельствуют надписи во исполнение обета ( votum ), выражающего благодарность за благополучное возвращение. Надпись из Гланума описывает вотивный алтарь, посвященный ветераном Legio XXI Rapax Фортуне Редукс вместе с кельтскими божествами Гланис и Гланика . [11]

Родственные божества

Также культивировалась форма Юпитера с эпитетом Redux . [12] Руль и рог изобилия также появляются как атрибуты синкретизированной Изиды-Фортуны.

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abc Карлос Ф. Норенья, Имперские идеалы на римском Западе: представительство, циркуляция, власть (Cambridge University Press, 2011), стр. 140.
  2. ^ abcdef Лоуренс Ричардсон, Новый топографический словарь Древнего Рима (Издательство Университета Джонса Хопкинса, 1992), стр. 157.
  3. Джон Шейд , «Чтить принцепса и почитать богов: общественный культ, соседские культы и императорский культ в Риме эпохи Августа», перевод Джонатана Эдмондсона , в Augustus (Издательство Эдинбургского университета, 2009), стр. 288, и «Август и римская религия: преемственность, консерватизм и инновации» в The Cambridge Companion to Augustus (Издательство Кембриджского университета, 2005), стр. 190.
  4. Шейд, «В честь принцепса », стр. 288–289.
  5. ^ Марциал 8.65
  6. Норенья, Имперские идеалы на римском Западе, стр. 138, 140.
  7. ^ CIL VIII, 6944.
  8. Норенья, Имперские идеалы на римском Западе, стр. 261.
  9. Эрика Мандерс, Монетные образы власти: закономерности изображения римских императоров на имперских монетах, 193–284 гг. н.э. (Brill, 2012), стр. 249.
  10. Мандерс, Создание образов власти, стр. 301.
  11. AE 1954, 0103; см. также 1959, 0009.
  12. ^ Роберт Е. А. Палмер , «Сильван, Сильвестр и кафедра Святого Петра», Труды Американского философского общества 122 (1978), стр. 234.