Thanaweya Amma (араб. ثانوية عامة) — это серия стандартизированных тестов в Египте , которые ведут к получению сертификата об общем среднем образовании для государственных средних школ и служат вступительным экзаменом в египетские государственные университеты. [1]
Thanaweya Amma означает «общее среднее образование» на современном стандартном арабском языке . В контексте системы образования Египта это относится к общему (в отличие от технического или профессионального) среднему образованию, экзаменам по его окончании и диплому, который студент получает, сдав экзамены. Эта статья об экзаменах.
В конце последнего года обучения в средней школе ученики сдают комплексные экзамены по каждому из пяти основных предметов, которые они изучали в этом году. Содержание экзаменов и их относительный вес в оценке зависят от учебной направленности учеников, будь то литература, наука или наука/математика. Эти баллы объединяются и ранжируются в каждом треке. Лучшие баллы публикуются в Интернете. [2]
Thanaweya Amma — один из нескольких экзаменов, которые сдают учащиеся государственных школ, который служит двойной цели: сертификата об окончании школы и вступительного экзамена, определяя, по какому пути образования будут следовать учащиеся. Учащиеся по окончании начальной школы сдают экзамен qabuul , который определяет их поступление в общую подготовительную школу. [3] По окончании подготовительной школы учащиеся сдают экзамен Adaadiya Amma (Общая подготовительная), который служит сертификатом об окончании подготовительной школы. [3] Высокие баллы допускают учащихся в общее среднее образование, в то время как низкие баллы направляют учащихся в техническую или профессиональную среднюю школу. Больше учащихся поступают в техническую школу, чем в общую среднюю школу; в 2005/6 учебном году примерно 38,7% учащихся средней школы учились в общей средней школе. [4] Экзамен Thanaweya Amma сдают учащиеся, которые закончили общее среднее образование; учащиеся, которые направляются в профессиональные или технические школы, не сдают экзамен и имеют мало шансов поступить в университет. [5]
Thanaweya Amma также может быть сдан частными школьниками в школах национальной программы обучения, аккредитованных Министерством образования. Кроме того, частные языковые школы могут обучать студентов национальной программе обучения, но с некоторыми основными предметами, преподаваемыми на языках, отличных от арабского. Министерство образования перевело экзамены для размещения.
Танавейя Амма исторически проверяла полученные знания, хотя реформы, начавшиеся в 1990-х годах, ввели также оценку способностей. [3]
Процесс приема в египетские государственные университеты находится в ведении Координационного управления Министерства высшего образования (обычно именуемого Tansiq ). Каждый год управление публикует список колледжей и институтов и минимальные баллы тестов, требуемые для каждого из них. Студенты, сдавшие экзамен, представляют свои предпочтения, и Координационное управление размещает их в программе.
В 2012 году наиболее требовательными программами с точки зрения баллов Thanaweya Amma были: [2]
В 2012 году наименее требовательными программами с точки зрения баллов Thanaweya Amma были: [2]
Элеанор Харгривз утверждает, что Thanaweya Amma опирается на традиции оценки, основанные на введении европейского образования в Египте через колониальные структуры. [6] В течение 19-го и первой половины 20-го веков оценка выполняла функцию отбора элиты для военной или гражданской службы. Самый ранний предшественник экзамена относится ко времени французской оккупации Египта с 1798 по 1801 год, во время которой французы инициировали систему оценки для отбора элитных кандидатов в военный колледж. [6] После окончания оккупации Мухаммед Али пришел к власти и предпринял масштабные усилия по модернизации египетского государства, включая расширение системы образования. Последующие реформы создали систему бакалавриата , в которой элитные мамлюки посещали среднюю школу и сдавали экзамены для поступления в высшую школу и получения допуска к военной или гражданской службе Египта. [6]
Во время британской оккупации с 1882 по 1952 год система оценки продолжала выполнять эту функцию. В этот период появились начальные школы, которые, хотя и были эксклюзивными и платными, помогали готовить учеников к средней школе. Поскольку общей функцией системы образования по-прежнему была подготовка элитных египтян для службы в британской колониальной бюрократии, количество доступных после окончания обучения должностей было ограничено. Таким образом, была внедрена система оценки начальной школы для отбора элитных кандидатов, которые могли бы претендовать на бюрократические должности в средней школе. Зачисление в начальную школу оставалось низким. [7]
Революция 1952 года и последующее восхождение Гамаля Абделя Насера на пост президента ознаменовали собой существенное изменение функции образования в Египте, поскольку оно было преобразовано из системы набора и подготовки элиты в систему привития национального единства и содействия национальному развитию. Уровень зачисления резко возрос, когда начальная школа стала обязательной в 1953 году. [8] [9]
Изменения в системе образования, внесенные правительством Насера, создали экзамен Thanaweya Amma в его современной форме. Образование было арабизировано и стандартизировано, и с упразднением большинства частных школ стало почти полностью под контролем государства. Тестирование само по себе стало точкой национального единства — студенты по всей стране сдавали одни и те же экзамены в одно и то же время. [9]
Большое значение, придаваемое Thanawey Amma, возникло не только из-за изменений в самом тесте, но и из-за того, как новое правительство переосмыслило роль образования в египетском обществе. На риторическом уровне образование было превознесено как средство национального развития; оно было закреплено как право гражданина и играло ключевую роль в арабском националистическом дискурсе. [10] Таким образом, достижения в образовании и, в свою очередь, достижения в оценках все больше становились средством социальной мобильности для египтян из низшего и среднего класса, исторически исключенных из системы. [11]
Новая риторическая привлекательность образования была усилена конкретной политикой, которая сделала социальную мобильность через образование более осуществимой для многих египтян. Революция 1952 года привела к изгнанию или исключению исторического класса элиты или иностранных государственных служащих, открыв многие государственные должности, ранее доступные только для привилегированных классов. [9] Таким образом, формальная оценка (по крайней мере, по видимости) стала основным средством достижения государственных должностей.
Более того, в 1957 году египетский парламент распространил бесплатное образование в государственных школах на весь университетский уровень (начальное образование было бесплатным с 1930 года, а среднее образование — с 1950 года), что означало, что любой студент, сдавший экзамен Thanaweya Amma, получал место в государственном университете. [12] Затем, начиная с 1961–1962 годов, правительство начало распространять гарантии занятости в государственном секторе на выпускников государственных высших учебных заведений, начиная с университетов, а затем распространяя их на профессиональные средние и технические институты в 1946 году (согласно Закону 14) и, наконец, на всех призывников в армию в соответствии с Законом 85 от 1973 года. [13]
Таким образом, тест Thanaweya Amma стал для многих египтян решающим шагом к доступу к тому, что стало государственными правами (университетское образование и последующее трудоустройство). Его важность усугублялась тем фактом, что социальная мобильность частично зависела от баллов студента на экзамене. Харгривз утверждает, что поскольку образование было структурировано как средство национального развития, а не обязательно личной экономической или социальной выгоды, студенты распределялись по университетам на основе потребностей правительства. [14] Правительство использовало баллы Thanaweya Amma как средство для студентов, которые будут посещать элитные программы, а не тех, кто будет посещать менее престижные учреждения. Таким образом, студенты, как правило, записывались на программы, для которых их баллы были пригодны. [14]
Образование в эпоху Садата и Мубарака было отмечено рядом государственных мер по постепенному сокращению льгот, предоставленных в эпоху Насера.
Постепенная отмена правительством гарантии занятости путем продления периода ожидания для работы в государственном секторе после окончания университета снизила перспективы трудоустройства для учащихся государственных школ. В течение 1980-х годов период ожидания был увеличен с двух до пяти лет. [15] К тому времени, когда эта гарантия была полностью отменена в 1990-х годах, период ожидания достиг 13 лет. [15] В тандеме с этой политикой (и фактически, продолжающейся вплоть до Садата Infitah ), правительство поощряло частный сектор к росту занятости. [16]
Хотя это изменение, по-видимому, снизило бы ставки теста Thanaweya Amma , образовательная политика Садата также поощряла рост частного платного образования; [17] эта политика продолжалась в эпоху Мубарака, особенно в конце 1980-х годов при министре образования Фатхи Соруре . [18] В результате те, у кого были средства, мигрировали в параллельную частную школьную систему, которая стала источником рабочей силы в частном секторе, в то время как успехи в государственной школе и на экзамене Thanaweya Amma оставались невероятно важными для социальной мобильности представителей низших классов.
Вторая политика заключалась в уменьшении процента учащихся в общем среднем образовании, и, следовательно, числа учащихся, сдающих экзамен Thanaweya Amma . В течение 1980-х годов правительство расширило среднее техническое образование таким образом, что к концу десятилетия процент учащихся технических средних школ превысил число учащихся в общем среднем образовании. [19] Это продолжается и сегодня. Таким образом, учащихся отчисляют из университета раньше, в конце начальной школы.
Обеспечение содержания экзамена становится проблемой каждый год. [20] Харгривз утверждает, что структура и важность экзамена Thanaweya Amma приводят к тому, что Рональд Дор назвал «дипломной болезнью», при которой «отбор для получения высшего образования и трудоустройства становится движущей силой школ». [21] Она утверждает, что классы в Египте становятся ориентированными на экзамены и заучивание с самых ранних уровней. [22] В течение последнего года обучения ученики сталкиваются с огромным давлением времени и экзаменов. [23] Она также утверждает, что взрыв частного репетиторства в Египте связан с огромным значением, придаваемым результатам экзаменов. [24]