«Искусство войны» ( итал . Dell'arte della guerra ) — трактат итальянского политического философа и историка эпохи Возрождения Никколо Макиавелли .
Формат « Искусства войны» — сократовский диалог . Цель, заявленная лордом Фабрицио Колонной (возможно, личностью Макиавелли ) в начале, «Уважать и вознаграждать добродетель , не презирать бедность, уважать режимы и порядки военной дисциплины, заставлять граждан любить друг друга, жить без фракций, ценить меньше частного, чем общественного блага». Для этих целей, отмечает Макиавелли в своем предисловии, армия подобна крыше палаццо, защищающей содержимое.
Написанный между 1519 и 1520 годами и опубликованный в следующем году, этот труд стал единственным историческим или политическим трудом Макиавелли, напечатанным при его жизни, хотя в 1520 году он был назначен официальным историком Флоренции и на него были возложены незначительные гражданские обязанности.
«Искусство войны» разделено на предисловие ( proemio ) и семь книг (глав), которые представляют собой серию диалогов , происходящих в Орти Оричеллари, садах, построенных в классическом стиле Бернардо Ручеллаи в 1490-х годах для флорентийских аристократов и гуманистов, чтобы вести дискуссии, между Козимо Ручеллаи и «господином Фабрицио Колонна» (многие считают, что Колонна — это завуалированная маскировка самого Макиавелли, но эта точка зрения была оспорена такими учеными, как Мэнсфилд [1] ), с другими патрици и капитанами недавней Флорентийской республики: Дзаноби Буондельмонти, Баттиста делла Палла и Луиджи Аламанни . Работа посвящена Лоренцо ди Филиппо Строцци , patrizio fiorentino в предисловии, которое демонстративно провозглашает авторство Макиавелли. После многократного использования первого лица единственного числа для введения в диалог Макиавелли отступает от произведения, не выступая ни рассказчиком, ни собеседником. [1] Фабрицио очарован римскими легионами ранней и средней Римской республики и решительно выступает за их адаптацию к современной ситуации Флоренции эпохи Возрождения .
Фабрицио доминирует в обсуждениях благодаря своим знаниям, мудрости и проницательности. Остальные персонажи, по большей части, просто уступают его превосходящим знаниям и просто поднимают темы, задают ему вопросы или просят разъяснений. Эти диалоги, затем, часто становятся монологами, в которых Фабрицио подробно описывает, как должна быть сформирована, обучена, организована, развернута и использована армия.
Искусство войны Макиавелли перекликается со многими темами, проблемами, идеями и предложениями из его более ранних, более читаемых работ «Государь» и «Рассуждения» . Современному читателю диалог Макиавелли может показаться непрактичным и недооценивающим эффективность как огнестрельного оружия, так и кавалерии. Однако его теории основывались не только на тщательном изучении и анализе классической и современной военной практики. Макиавелли четырнадцать лет служил секретарем канцелярии Флоренции и «лично наблюдал и докладывал своему правительству о размерах, составе, вооружении, моральном духе и логистических возможностях самых эффективных армий своего времени». [2] Однако местные боевые силы, за которыми он усердно наблюдал, потерпели катастрофическое поражение в Прато в 1512 году, что привело к падению флорентийского республиканского правительства .
Макиавелли писал, что война должна быть четко определена. Он разработал философию «ограниченной войны» — то есть, когда дипломатия терпит неудачу, война становится продолжением политики. Искусство войны также подчеркивает необходимость государственного ополчения и продвигает концепцию вооруженных граждан. Он считал, что все общество, религия, наука и искусство основываются на безопасности, обеспечиваемой военными. [3]
В то время, когда он писал, огнестрельное оружие , как технологически, так и тактически, находилось в зачаточном состоянии, и подавление вражеских войск, вооруженных метательными снарядами, даже артиллерии, между залпами, атакой пик, мечников и щитоносцев было бы жизнеспособной тактикой. Кроме того, Макиавелли писал не в вакууме; «Искусство войны» было написано как практическое предложение правителям Флоренции в качестве альтернативы ненадежным наемникам -кондотьерам, на которых зависели все итальянские города-государства. Постоянная армия зажиточных и избалованных граждан, которая сформировала бы кавалерию, была бы ненамного лучше. Поэтому Макиавелли «расхваливает» преимущества ополчения из тех видов оружия, которые Флоренция могла бы реально собрать и оснастить из своих собственных ресурсов.
Однако его основная идея подражания римским практикам была медленно и прагматично принята многими более поздними правителями и полководцами, в первую очередь Морицем Нассауским [4] и Густавом Адольфом Шведским . [4] Они заложили основы системы линейной тактики , которая доминировала в военных действиях в Европе и мире вплоть до окончания Наполеоновских войн .
Хотя влияние Макиавелли как военного теоретика часто отодвигается на второй план по сравнению с его работами как политического философа , то, что он считал Dell'arte della guerra своей самой важной работой, ясно из его рассуждений о военной науке и солдатстве в других работах. Например, в «Государе» он заявляет, что «государь не должен иметь никакой другой цели, никакой другой мысли или считать своим искусством что-либо, кроме войны, ее приказов и дисциплины; ибо это единственное искусство, которое касается того, кто командует». [5]
В течение шестнадцатого века появилось двадцать одно издание, и оно было переведено на французский, английский, немецкий и латинский языки. Монтень назвал Макиавелли рядом с Цезарем , Полибием и Коммином как авторитета в военных делах. Хотя в семнадцатом веке изменение военных методов выдвинуло на первый план других авторов, Макиавелли по-прежнему часто цитировали. В восемнадцатом веке маршал Саксонский во многом опирался на него, когда он сочинял свои «Размышления об искусстве войны» (1757) , и Альгаротти — хотя и без особых оснований — видел в Макиавелли мастера, который научил Фридриха Великого тактике, которой тот поразил Европу. Как и большинство людей, занимающихся военными вопросами, Джефферсон имел в своей библиотеке «Искусство войны » Макиавелли , и когда война 1812 года усилила интерес американцев к проблемам войны, «Искусство войны» было выпущено в специальном американском издании». [6]
Этот постоянный интерес к Макиавелли как военному мыслителю был вызван не только известностью его имени; некоторые рекомендации, данные в «Искусстве войны », например, по обучению, дисциплине и классификации, приобрели все большее практическое значение в Европе раннего Нового времени, когда армии стали состоять из профессионалов из самых разных социальных слоев. Это не означает, что прогресс военного искусства в шестнадцатом веке — в муштре, в разделении армии на отдельные подразделения, в планировании и организации кампаний — был обусловлен влиянием Макиавелли. Вместо этого военные новаторы того времени были рады найти работу, в которой аспекты их практики были объяснены и обоснованы. Более того, в шестнадцатом веке, с его обширным знанием античной литературы и глубоким уважением к классической мудрости, было принято считать, что римляне были обязаны своими военными триумфами своему акценту на дисциплине и обучении. Попытка Макиавелли представить римскую военную организацию как модель для армий его времени не считалась поэтому экстравагантной. Например, в конце XVI века Юстус Липсий в своих влиятельных трудах по военному делу также рассматривал римский военный порядок как непреходящую модель.
Содержание и формат « Искусства войны» странно противоречат друг другу. На первых страницах, после того как Козимо описал вдохновение своего деда для садов, в которых происходят беседы, Фабрицио заявляет, что мы должны подражать древним войнам, а не древним формам искусства. Однако «Искусство войны» — это диалог в гуманистической традиции подражания классическим формам. Сам Макиавелли, по-видимому, попал в ловушку, за которую Фабрицио критикует Бернардо Ручеллаи . Несмотря на это внутреннее противоречие, книге не хватает циничного тона и юмора, которые так характерны для других работ Макиавелли. [7] [8]
Аудиокнига «Искусство войны» в свободном доступе на LibriVox (перевод Невилла)