stringtranslate.com

Завет Бахауллы

В вере бахаи существует два завета: «большой» и «меньший». Великий завет относится к соглашению постепенного откровения: Бог будет посылать посланников примерно каждую тысячу лет, и долг человечества — признать их и
величайшее имя.jpg

В Вере Бахаи есть два завета : «большой» и «меньший». Великий завет относится к соглашению постепенного откровения : Бог будет посылать посланников примерно каждую тысячу лет, и долг человечества — распознавать их и отвечать на их учения. Малый завет — это соглашение между основателем веры Бахауллой и его последователями относительно преемственности руководства и поддержания единства. [1]

Преемственность в завете бахаи была явной и в письменной форме, обеспечивая четкую цепочку полномочий, которая побудила бахаи следовать за Абдул-Баха в качестве уполномоченного толкователя Священных Писаний бахаи после смерти Бахауллы и того, кто возглавит общину. [1] Бахаулла обрисовал Всемирный Дом Справедливости , институт из девяти членов, который мог принимать законы по религиозным вопросам, и намекнул на определенную роль для его потомков, оба из которых были подробно описаны Абдул-Баха, когда он назначил Шоги Эффенди в роли Хранителя. Всемирный Дом Справедливости, впервые избранный в 1963 году, остается высшим руководящим органом всемирной общины бахаи. Любой, кто отвергает какое-либо звено в этой цепочке руководства, считается нарушителем Завета . [1]

Для бахаи Завет Бахауллы и его гарантия единства представляют собой уникальную особенность их религии. Например, они считают преемников Иисуса Святым Петром и Мухаммеда Али как неписаные попытки сохранить единство, которые в конечном итоге потерпели неудачу, поскольку их религии распались на враждующие фракции. [1] Благодаря завету Вера Бахаи предотвратила раскол, а несколько попыток сформировать альтернативное руководство не смогли привлечь значительное количество последователей из-за отсутствия авторитета в Священных Писаниях. [1]

Большой завет

Высший завет относится к завету, который все посланники от Бога заключают со своими последователями относительно следующего посланника, которого Бог пошлет за ними. [1] По словам Бахауллы , основателя Веры Бахаи, Бог обещает всегда посылать божественных учителей, чтобы наставлять человечество в процессе, известном как прогрессивное откровение . [2] Бахаи верят, что пророчества , относящиеся к великому завету Бога, можно найти в писаниях всех религий, и каждый посланник Бога конкретно пророчествует о следующем, который придет. [1] Со своей стороны в большем завете, последователи каждой религии обязаны непредвзято исследовать, исполняет ли человек, претендующий на роль обещанного посланника их веры, духовно соответствующие пророчества. [1]

Проявления Бога

Бахаи представляют Бога как уникальное, вечное Существо, всемогущего и всеведущего творца всего сущего. [3] Несмотря на то, что Божья любящая воля к нему бесконечно возвышена над своим творением, она верно передается разумным существам через ряд пророков или божественных посланников, которых бахаи называют Проявлениями Бога . [4] [5] Выражая волю Бога для этого мира, они раскрывают социальные и духовные принципы и законы, которые воспитывают людей в соответствии с их способностями и конкретными потребностями времени и места, в котором проявляется каждое проявление. Будучи посредниками между Богом и человечеством, то, что эти божественные учителя дали людям, со временем стало основой того, что сейчас известно как основные мировые религии. [6]

Бахаулла говорит, что проявления Бога имеют двойственную природу: божественную и человеческую. Хотя они и не являются воплощениями Бога, они также и не простые смертные. [7] Бахаулла сравнивает все проявления с чистыми полированными зеркалами, созданными Богом, чтобы идеально отражать Его знания и качества, чтобы ясно проявлять волю Творца посредством предписывающих учений, которые они дают этому миру:

«... [Бог] предопределил, чтобы в каждом веке и устроении чистая и непорочная Душа проявлялась в царствах земных и небесных. Этому тонкому, этому таинственному и эфирному Существу Он приписал двойную природу: физическую, относящийся к миру материи, и духовному, рожденному из субстанции Самого Бога, Он, кроме того, даровал Ему двойное положение. Первое положение, связанное с Его сокровенной реальностью, представляет Его как Того, Чье положение. голос — это голос Самого Бога… Вторая станция — это человеческая станция… Эти Сущности непривязанности, эти сияющие Реальности — каналы всепроникающей благодати Бога». [8]

Прогрессивное откровение

Прогрессивное откровение , основное учение Веры Бахаи, утверждает, что религиозная истина постепенно раскрывается Богом на протяжении всей истории, посылая им серию божественных проявлений во исполнение Божьего обещания в Великом Завете. [9] Этот бесконечный процесс был описан Бабом , одним из двух проявлений Веры Бахаи, следующим образом:

«Господь вселенной никогда не воздвигал пророка и не ниспосылал Книгу, если бы Он не заключил Свой завет со всеми людьми, призывая их принять следующее Откровение и следующую Книгу; поскольку излияния Его щедрости непрерывны и безграничны». [10]

Каждое проявление Бога приносит определенную меру откровения, адаптированную к населению того времени и места, в котором он появляется. [11] [12] Различия между откровениями не считаются зависящими от знания конкретного проявления, а вместо этого объясняются различными социальными потребностями и факторами, отражающими «условия» и «различные требования эпохи» и «духовные способности». из тех, кого обучают. [13] Благодаря этой школе божественного руководства люди постепенно эволюционировали и достигли постоянно расширяющихся кругов единства, включающих семьи, племена, города-государства, а в последнее время и нации. [14] [15] Основываясь на этой концепции, бахаи признают божественное происхождение всех основных мировых религий и рассматривают их как разные этапы одного великого образовательного процесса, предначертанного Богом. Бахаи также верят, что Бахаулла — это самое последнее проявление, посланное Богом, и что благодаря применению его учения человечество наконец достигнет своей коллективной зрелости. [16] [17]

Пророчество

Природа и обещание великого завета Бога со всеми людьми является ключевым компонентом религиозной литературы, выраженным как в пророчествах, так и упоминаемым самими божественными учителями.

Бахаи принимают Баба как исполнителя исламских пророчеств о возвращении Махди , предсказанного Мухаммедом; и увидеть в Бахаулле символическое исполнение мессианских и связанных с ними эсхатологических пророчеств основных мировых религий и групп. [18] К ним относятся, в иудаизме, воплощение «Отца Вечности» из святочного пророчества Исайи 9:6, «Господа Саваофа»; для христианства — «Дух Истины» или «Утешитель», предсказанный Иисусом в прощальной речи Иоанна 14-17, и возвращение Христа «во славе Отца»; для зороастризма – возвращение шаха Бахрама Варджаванда ; для шиитского ислама возвращение Третьего Имама, Имама Хусейна ; для суннитского ислама — возвращение Иисуса, Исы ; а для Баби Веры - Тот , кого Бог явит . [18] Бахаи также называют пришествие Бахауллы событием для «индуистов как реинкарнацию Кришны » , а для буддистов — как пришествие « пятого Будды ». [19]

Обязательства

Бахаулла учит, что люди должны выполнять двойную обязанность в ответ на Божье обещание постоянно посылать посланников. [2] Первый — распознать и принять новое проявление, когда он придет, второй — подчиниться и применить на практике новые учения, которые он принесет; Бахаулла описывает, что эти двойные обязанности неразделимы. [2] В своей Книге Законов он говорит:

Первая обязанность, предписанная Богом Своим слугам, — это признание Того, Кто есть Утренняя Весна Его Откровения и Источник Его законов, Кто представляет Божество как в Царстве Его Дела, так и в мире творения. Тот, кто достиг этого долга, достиг всего блага... Каждому, кто достигает этого самого возвышенного положения, этой вершины трансцендентной славы, надлежит соблюдать каждое постановление Того, Кто есть Желание мира. Эти двойные обязанности неразделимы. Ни одно не приемлемо без другого. [20]

Поскольку Бог исполняет Свой великий завет посредством процесса постепенного откровения, Бахаулла заявляет в своей Книге Уверенности , что Господь также проверяет чистоту сердца и искренность тех, кто утверждает, что является преданными последователями прежнего проявления, всякий раз, когда появляется новое. появляется один. Такое тестирование проводится различными способами, которые позволяют понять, достаточно ли люди духовно настроены, чтобы распознать Бога, говорящего через новое проявление, или же они отвергают Его, слепо цепляясь за традиции и неверные интерпретации духовной реальности, пропагандируемые духовенством. [21]

Основываясь на том факте, что все проявления говорят об одном и том же Боге, Бахаулла также указывает, что отвергнуть любое из проявлений Бога — то же самое, что отвергнуть их все: «Будь уверен в себе, что, воистину, тот, кто отворачивается от эта Красота также отвернулась от Посланников прошлого и проявляет гордость перед Богом от вечности до вечности». [22]

Малый Завет

Чтобы отличить его от вечного великого завета Бога с человечеством, бахаи называют малым заветом соглашение проявления с его последователями относительно того, к кому им следует обратиться и повиноваться сразу после его смерти. [1]

Две отличительные особенности Малого Завета Бахаи, который в Вере Бахаи называется Заветом Бахауллы , заключаются в том, что он выражен ясно и также изложен в заверенных письменных документах. Этот завет является средством защиты от идеологических расколов. [1] Поскольку специфическая божественная миссия Бахауллы заключается в обеспечении мирового единства, обеспечение прочного единства его религии является гарантией достижения этой цели. [23] Абдул-Баха , старший сын Бахауллы, объясняет:

Первое условие – твердость в Завете Божием. Ибо сила Завета защитит Дело Бахауллы от сомнений людей, заблуждающихся. Это укрепленная крепость Дела Божьего и прочный столп религии Бога. Сегодня никакая сила не может сохранить единство мира бахаи, кроме Завета Божьего; в противном случае различия, подобные величайшей буре, охватят мир бахаи. Очевидно, что осью единства мира человечества является сила Завета и ничего больше. Если бы Завет не сбылся, если бы он не был явлен из Высшего Пера и если бы Книга Завета, подобно лучу Солнца Реальности, не осветила мир, силы Дела Божьего были бы совершенно рассеянные, и некоторые души, бывшие пленниками собственных страстей и похотей, взяли бы в свои руки топор, срубающий корень этого Благословенного Древа. [24]

Положения Завета Бахауллы, тесно связанные с выполнением всех указаний назначенного им преемника, далее предписывают отдельным лицам и целым общинам бахаи с любовью поддерживать руководство всеми административными институтами, созданными Бахауллой для его Веры. [25]

В Вере Бахаи каждый верующий может иметь личные богословские взгляды, но он не должен навязывать их другим. [26] Твердость в завете Бахауллы, верность его положениям и непоколебимая уверенность в том, что решения власти, лежащей в основе Веры Бахаи, отражают волю Бога, является главной духовной добродетелью для Бахаи. 'является. [25]

Китаб-и-Ахд

Бахаулла установил преемственность Веры Бахаи с помощью документа под названием Китаб-и-Ахд [27] [28] ( Книга Завета ), написанного его собственной рукой и переданного перед его смертью 'Абдул-Баха. [29] В этом документе Бахаулла подтвердил свою миссию от Бога, призвал народы мира соблюдать то, что возвысит их, и запретил конфликты и раздоры, в то же время кратко и решительно передав преемственность Веры в руки Самая Могущественная Ветвь — титул, закрепленный исключительно за Абдул-Баха. [29]

Несколькими годами ранее, в конце периода Эдирне (сентябрь 1867 г. – август 1868 г.), Бахаулла составил документ, озаглавленный « Скрижаль Ветви» , в котором он объявил о высоком положении Абдул-Баха под названием Гусн-иА'Зам (' Величайшая Ветвь»), предвещая Его позднее назначение в Китаб-и-Ахд преемником, [30] и в своей Книге Законов он постановил, что после его смерти бахаи должны обратиться к «Тому, Кого предназначил Бог, Кто ответвился от этого Древнего Корня». [31] Когда после его смерти был прочитан Китаб-и-Ахд, предыдущие ссылки Бахауллы на Абдул-Баха в этих двух документах были подтверждены и затем полностью поняты верующими. [32] В отличие от прошлых религий, наделив Абдул-Баха положением и полномочиями Центра Его Завета , Бахаулла в многочисленных заявлениях [33] также ясно дал понять, что Абдул-Баха был уникальный устойчивый образец для подражания другим [34], поскольку Бог наделил его «совершенством в личном и социальном поведении». [35] [36]

Дальнейшие разработки

В своем Завещании Абдул-Баха расширил малый завет Бахауллы с верующими, назначив своего старшего внука Шогни Эффенди Хранителем и главой Веры Бахаи. [37] Завет Бахауллы даровал Абдул-Баха положение единственного уполномоченного толкователя священных писаний Веры. [38] В своем завещании Абдул-Баха впоследствии наделил Шоги Эффенди той же ролью и полномочиями как «истолкователем слов Божиих». [37] [31]

Абдул-Баха также подтвердил в своем завещании, что, помимо Хранителя, существует Всемирный Дом Справедливости , установленный в Книге Законов Бахауллы как высший законодательный орган его Веры, [37] [39] был еще одним институтом бахаи, получившим глобальное лидерство и авторитет в Вере. [32] Мандат Всемирного Дома Справедливости состоит в том, чтобы создавать или принимать законы по любому вопросу, прямо не раскрытому в Священных Писаниях Бахаи, и Бахаулла обещает, что Бог «вдохновит их всем, чем пожелает». [37] Всемирный Дом Справедливости стал главой Веры Бахаи после его избрания в 1963 году [40] бахаи со всего мира.

Завет Бахауллы конкретно упоминается Шоги Эффенди как средство направления и канализации духовных сил, высвободившихся в этом мире благодаря откровению Бахауллы, а также «обеспечения их гармоничного и непрерывного действия после Его вознесения». . [41] Далее он заявил, что цель завета Бахауллы — сохранить влияние и целостность Веры, защитить ее единство и стимулировать ее рост по всей планете. [42]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ abcdefghij Смит 2000.
  2. ^ abc Хэтчер и Мартин 1998.
  3. ^ Дауме и Уотсон 1988.
  4. ^ Смит 2000, стр. 231.
  5. ^ Хаттер 2005, с. 737–740.
  6. ^ Коул 1982, с. 1–38.
  7. ^ Тахерзаде 1976.
  8. ^ Фазель и Фананапазир 1990, с. 15–24.
  9. ^ Смит 2008a, с. 276–7.
  10. ^ Хеллер 2021, с. 409–425.
  11. ^ Смит 2000, стр. 276-7.
  12. ^ Шоги Эффенди 1998.
  13. ^ Лундберг 1996.
  14. ^ Смит 2000, стр. 323-4.
  15. ^ Международное Сообщество Бахаи 2012a.
  16. ^ Смит 2000, стр. 246-7.
  17. ^ Международное Сообщество Бахаи 2012b.
  18. ^ ab Buck 2004, с. 143–178.
  19. ^ Шоги Эффенди 1944b.
  20. ^ Данеш 2021, с. 360–370.
  21. ^ Смит 2008b, с. 22.
  22. ^ Шефер 2007, с. 34.
  23. ^ Момен 1995б.
  24. ^ Моррисон 1999.
  25. ^ аб Момен 1995а.
  26. ^ Момен 2007.
  27. ^ Смит 2022, с. 317.
  28. ^ Хеллер 2022, с. 898.
  29. ^ Аб Смит 2000, стр. 114-5.
  30. ^ Фелпс 2021, с. 51–71.
  31. ^ аб Вафаи 2021, с. 7–16.
  32. ^ аб Момен 1995c.
  33. ↑ Бахаулла, цит. по Шоги Эффенди, 1944a.
  34. ↑ Бахаулла, цит. по Шоги Эффенди, 1944b.
  35. ^ Всемирный Дом Справедливости 1992.
  36. ^ Тахерзаде 1977.
  37. ^ abcd Smith 2021, с. 134–144.
  38. ^ Бахаулла 1873.
  39. ^ Тахерзаде 1996.
  40. ^ Смит 2000, стр. 9.
  41. ^ Бак и Иоаннесян 2013, с. 3–44.
  42. ^ Шоги Эффенди 1944a.

Рекомендации

дальнейшее чтение

Внешние ссылки