«Расширяющийся круг: этика и социобиология» — книга Питера Сингера, изданная в 1981 году, объединяющая темы социобиологии и этики .
Центральным положением книги является то, что в ходе человеческой истории люди расширили круг существ, чьи интересы они готовы ценить так же, как свои собственные. Первоначально этот круг включал бы себя, семью и племя, но со временем он расширился и охватил всех остальных людей. [1] [2] [3] В книге Сингер утверждает, что круг следует расширить, включив в него большинство животных: [4]
Круг альтруизма расширился от семьи и племени до нации и расы, и мы начинаем осознавать, что наши обязательства распространяются на всех людей. Процесс не должен останавливаться на этом. В своей предыдущей книге « Освобождение животных » я показал, что ограничивать принцип равного учета интересов нашим собственным видом так же произвольно, как и ограничивать его нашей собственной расой. Единственной оправданной остановкой для расширения альтруизма является точка, в которой все, чье благополучие может быть затронуто нашими действиями, включаются в круг альтруизма. Это означает, что все существа, способные чувствовать удовольствие или боль, должны быть включены; мы можем улучшить их благополучие, увеличивая их удовольствия и уменьшая их боли. Поэтому расширение морального круга должно быть расширено до тех пор, пока оно не охватит большинство животных.
Самая длинная глава «Расширяющегося круга» посвящена взаимосвязи между разумом и этикой. [2] Сингер обсуждает взаимосвязь между биологической способностью к альтруизму и моралью. Он утверждает, что альтруизм, направленный на узкий круг семьи, племени или даже нации, не является моральным, но становится таковым, когда применяется к более широким кругам. Это происходит из-за человеческой способности к разуму, которая «обобщает или универсализирует» наши альтруистические тенденции за пределами групп, к которым мы биологически склонны быть альтруистичными. Как таковой, разум не является противоположностью эмоций и инстинктов, а вместо этого строится на них. [5] Отсюда и название книги — «расширяющийся круг», где круг — это наше рассмотрение того, к кому мы можем быть альтруистичны, а причина его расширения — разум — продукт как этики, так и социологии. [2] [3]
Один рецензент отметил, что книга представляет собой «замечательный и достойный внимания синтез неокантианской этики гарвардского философа-моралиста Джона Ролза и социобиологии гарвардского философа -моралиста Э. О. Уилсона ». [5] Книга Сингера действительно рассматривалась как один из ответов на работу Уилсона 1975 года « Социобиология: новый синтез» , в которой утверждалось, что понимание этики может быть сведено к пониманию нашего социобиологического программирования. [2] Хотя работа Уилсона поначалу игнорировалась философами-моралистами, в целом считалась спорной и даже описывалась как «высокомерная», Сингер был одним из первых философов-моралистов, который конструктивно занялся ею, утверждая, что по крайней мере некоторые из аргументов социобиологии в целом и аргументов Уилсона в частности ценны для дальнейшего развития нашего понимания области этики (также известной как моральная философия). [2] [6] [7]
Новое издание, опубликованное в 2011 году, включает новое послесловие Сингера. В нем автор обсуждает, как недавний прогресс в биологии и генетике повлиял на его мышление и как он подкрепляет его изначальную теорию. [2]