Девушка-солдат ( нем . Das Mädchen als Soldat ) — русская народная сказка , собранная русским фольклористом Иваном Худяковым , первоначально называвшаяся «Опять Сноха» («Сноха, снова»). В сказке героиня скрывает свой пол, принимая мужской облик, проходит тесты, призванные определить её пол, а затем её похищает возлюбленный (или мать возлюбленного в других сказках); затем мать возлюбленного заставляет героиню выполнять для неё сложные задания.
Сказка была собрана Иваном Худяковым из источника в тогдашней Рязанской губернии , первоначально называлась «Опять Сноха» («Опять невестка»). [1] Сказка была переведена на немецкий язык автором Августом фон Лёвисом де Менаром под названием Das Mädchen als Soldat («Девушка-солдат»). [2] [3]
У отца три дочери, и однажды его призывают на войну. Его младшая дочь предлагает пойти вместо него и надевает маскировку мужчины-солдата. Она присоединяется к армии и поселяется с другим солдатом и его матерью. Мать солдата подозревает, что подруга ее сына — женщина, и предлагает проверить ее пол: сначала она должна спать на траве, чтобы то, как ее тело прижимается к листьям, выдало ее пол; затем она должна искупаться в сауне с солдатом. Девочка обманывает солдата, чтобы тот принес ей мыло, и первой принимает ванну. После окончания войны она возвращается домой к отцу.
Однажды ее друг-солдат появляется в ее доме в облике кошки , сажает ее себе на спину и несет домой через реку Оку к своей матери. Девушка бросает свое кольцо в воду и дает обет молчания никогда не обращаться к родителям солдата, и выходит за него замуж. Свекровь мужчины заставляет героиню выполнять опасные задания: стричь ее серых овец (которые являются серыми волками), затем идти в хлев и доить ее бурых коров (которые являются медведями), и, наконец, получить тростник («бёрдом» в оригинале; «Weberkamm» в немецком переводе) у ее «сестры». Муж героини предупреждает ее, что «сестра» его матери не родственница, а ведьма Баба Яга , которая сожрет ее, поэтому он дает ей кусок масла, гребень и щетку.
Героиня посещает Бабу Ягу в ее избушке на курьих ножках и просит трость для своей свекрови. Баба Яга идет точить зубы. Героиня отдает кусок масла кошке. Животное в ответ советует девочке плюнуть под крыльцо, чтобы ее слюна могла ответить за нее, затем взять трость и убежать. Девочка подчиняется кошке и убегает из избушки Бабы Яги. Ведьма гонится за ней на своей железной ступе, но девочка бросает за собой гребень и щетку, чтобы создать ей препятствия. Принеся трость своей свекрови, она смиряется с тем, что ее невестка пережила все ее попытки. В конце сказки девочка вылавливает свое кольцо из реки. [4] [5] [6]
Русская наука классифицирует сказку как тип SUS 428, «Девушка на службе у ведьмы» [7] или «Девушка, прислуживающая ведьме» [8] по классификации восточнославянских народных сказок ( русский : СУС , романизированный : SUS ). [9] По мнению ученого Андреаса Джона и русского фольклориста Льва Барага , в восточнославянском типе свекровь героини (иногда идентифицируемая как ведьма Баба Яга) посылает ее на опасные задания, чтобы избавиться от нее, но, по совету мужа, она одерживает победу: по совету сына ведьмы она доит коров (медведей), стрижет овец (чертей) и наносит визит второй ведьме в потустороннем мире, обращаясь с предметами с добротой. [10] [11]
В своей монографии об Амуре и Психее шведский ученый Ян-Эйвинд Сван признал, что русский тип 428 был подтипом 425A его анализа, то есть «Амур и Психея», будучи «старейшим» и содержащим эпизод о заданиях ведьмы. [12] Однако в международном индексе тип Свана индексируется как тип ATU 425B, «Сын ведьмы». [13] [14]
Феликс Карлингер считал сказку комбинацией «разнородных» сюжетов: девушка-солдат и демоническая свекровь. [15] В этой связи Ян-Эйвинд Сван в своей работе об Амуре и Психее и других сказках « Животное как жених » предположил, что в « славянской традиции» сказки типа Aa 428 включают последовательность под названием «Девушка-солдат» или «Девушка на войне», в которой героиня носит мужскую маску, присоединяется к соотечественнику, который пытается раскрыть ее пол, и в конечном итоге выходит за него замуж. Затем сказка плавно переходит к попыткам ее свекрови убить ее, ставя перед ней нелепые задачи. [16] Кроме того, Индекс восточнославянских сказок классифицировал эту последовательность (героиня, маскирующаяся под мужчину-солдата, и тесты на ее пол) как тип сказки SUS 884B*, «Василиса-поповна». [17]
Каталог восточнославянских народных сказок, последний раз обновленный русским фольклористом Львом Барагом в 1979 году, регистрирует 12 вариантов. [18] Карельские и российские ученые сходятся во мнении, что скудность регистров указывает на «редкость» этого типа сказок. [19] [20]
В русской сказке, собранной Е. А. Чудинским из Макарьевского уезда Нижегородской губернии , под названием «Василиса Васильевна» («Василиса Васильевна»), у барина («барина» в оригинале) есть три дочери, а у Бабы Яги есть сын Василий Васильевич. Барину приходится служить на войне, но его младшая дочь Василиса Васильевна отправляется служить вместо него. Она надевает мужскую маску, чтобы скрыть свой пол, и отправляется служить к Василию, с которым Василиса становится подругой. Василий идет поговорить со своей матерью Бабой Ягой, которая подозревает, что друг ее сына на самом деле девушка, а не мужчина. Василий сомневается в словах матери, но соглашается проверить пол своего друга: сначала Баба Яга дает Василию несколько вышитых шелков, чтобы показать их другу Василия. Василиса, все еще в мужском обличье, снимает шелк и говорит, что хочет посмотреть лошадей в конюшне. Затем Баба Яга говорит своему сыну, что она натопит баню (дом для купания), в которую Василий должен пригласить Василису. Василий приглашает Василису в баню, и она настаивает, чтобы взять с собой ее собаку. Она позволяет собаке ответить за нее и убегает. Василий принимает ванну и не может найти Василису, поэтому он возвращается к своей матери, чтобы придумать, как поймать ее: они вырезают голубей, раскрашивают их и идут на рынок, чтобы продать их. Возвращаясь к Василисе, она снимает мужскую маску и принимает свою женскую сущность. Ее отец спрашивает своих трех дочерей, какие подарки он может получить на рынке: старшая сестра просит шелк, средняя сестра - золото, а Василиса - что-то, чему люди могут подивиться. Мужчина идет на рынок и покупает шелк, золото и голубей в награду за то, что Василиса заменила его на войне. Василисе дают голубей, которые начинают ворковать, что они улетят с Василисой обратно к Бабе Яге. Василиса не может слушать воркование птиц, так как крепко спит. Проворковав три раза, голуби уносят Василису к Бабе Яге, которая выдает ее замуж за своего сына Василия. Баба Яга, однако, начинает преследовать Василису и пытается ее погубить, но безуспешно. Василиса бросает на землю бересту и заявляет, что, когда береза превратится в лес, она будет жить счастливо со своим мужем. Внезапно береста превращается в лес, и таким образом Василиса живет счастливой жизнью с Василием. [21] [22]
В сказке, собранной фольклористом Дмитрием Садовниковым из Самарского края под названием «Иван Агич и Василиса Васильевна» («Иван Агич и Василиса Васильевна»), у отца есть три дочери, и его призывают на войну, несмотря на его возраст. Его три дочери предлагают пойти вместо него, и отец испытывает их: когда каждая из девочек пытается начать свое путешествие, их отец превращается в волка, чтобы напугать их; обе пугаются и возвращаются домой, но младшая, по имени Василиса Васильевна, побеждает волка и присоединяется к армии. В армии она принимает мужскую идентичность Василия Васильевича и дружит с человеком по имени Иван Агич, сыном Бабы Яги. После армии Василиса Васильевна возвращается домой. Отец хочет одарить своих дочерей подарком, и младшая просит маленьких птичек. Василиса Васильевна кормит птиц, которые переносят их к Ивану Агичу через Волгу . Иван Агич и Василиса Васильевна женятся, но его мать, Баба Яга, презирает ее. Однажды Баба Яга приказывает девушке подоить ее коров (которые на самом деле медведи). На следующий день ведьма отправляет невестку кормить их гусей, которые оказываются змеями. Наконец, Баба Яга отправляет свою невестку к ее сестре, по имени Ягая Баба, с письмом, содержащим приказ сожрать ее. Иван Агич советует своей жене: она будет проходить мимо плещущегося колодца, в который она должна забросить крючок; затем ей нужно смазать дверь маслом; пройти мимо метлы и положить ее под порог; дать мяса котам своей тетки; дать железные иглы слугам своей тетки, которые используют соломенные иглы для плетения. Василиса Васильевна следует его указаниям и просит у тетки тростник. Ягая Баба удаляется в свою комнату, чтобы точить зубы, а девушка берет тростник и убегает. Ягая-баба возвращается и, не видя девушки, ругает и бьет слуг, кота, метлу, дверь и колодец. Василиса Васильевна возвращается с тростником. Баба-яга чувствует гнев от своего успеха, но Иван Агич противостоит матери и увозит жену в неведомые края. [23] [24]
В неназванной сказке из Красноярского края , которую составитель назвал «Василиса Васильевна», девушка по имени Василиса Васильевна говорит отцу, что будет служить в армии, и идет записываться. Она вступает в армию под мужским именем Василий Васильевич, но Баба Яга подозревает, что она женщина в мужской одежде. Баба Яга отправляет своего сына с Василием Васильевичем в баню, чтобы попариться в сауне — трюк, чтобы раскрыть ее пол. Василиса обманывает сына Бабы Яги и быстро принимает ванну. Позже она показывает ему свою грудь, чтобы доказать свою личность. Сын Бабы Яги говорит, что хочет ее, но она возвращается домой. Вернувшись домой, Василиса просит отца купить ей кровать из лебедей и гусей. В первую ночь она кормит гусей, но не лебедей; во вторую ночь она кормит лебедей, но не гусей; на третью ночь она не кормит ни одной птицы, и ее отводят в логово Бабы Яги. Василиса бросает свое кольцо в море и дает обет не говорить ни слова ведьме, пока она находится в доме Бабы Яги. Некоторое время спустя ей приказывают подоить коров Бабы Яги. Внезапно появляется черноволосая девушка и помогает Василисе. Она раскрывает, что «коровы» на самом деле медведи. Затем Баба Яга приказывает ей стричь овец, которые на самом деле волки. Наконец, ведьма отправляет ее к своей сестре просить «берду». Темноволосая девушка дает Василисе советы: она предупреждает, что береза будет бить ее метлой; ржавая дверь будет скрипеть, чтобы предупредить ее; и волки, медведи и собаки, которые ее съедят. Поэтому темноволосая девушка дает Василисе немного денег, и она покупает ленту, булавки, масло и мясо. Василиса завязывает ленту на родовом дереве; смазывает двери маслом; бросает булавки и мясо животным и приветствует сестру Бабы Яги. Сестра ведьмы уходит в другую комнату, чтобы точить зубы; мыши дают Василисе тростник, и она убегает обратно в дом Бабы Яги. В конце сказки Василиса ловит и открывает рыбу, которая проглотила ее кольцо. [25]
Русский филолог Димитрий Михайлович Балашов собрал сказку от информатора Елизаветы Ивановны Сидоровой (русский: Елизавета Ивановна Сидорова), из Терского района , в Белом море . В этой сказке, озаглавленной «Василиса Прекрасная», крестьянская пара спрашивает своих трех дочерей, которая пойдет работать к Бархат-царевичу («Бархатному принцу»). Младшая предлагает пойти и переодевается в мужскую одежду. Бархатный принц обсуждает со своей матерью, является ли их новый спутник мужчиной или женщиной, и они придумывают испытания: спать определенным образом на кровати; принять ванну. Позже она возвращается к отцу. Ее отец хочет принести подарки для своих дочерей, и младшая просит кровать с четырьмя голубями. Ее отец не находит этот подарок целых два года, только на третий год. Девочка получает кровать с четырьмя голубями, но не кормит их, и птицы относят ее обратно к Бархатному принцу. Она замечает, что вернулась в его дом, приклеивает кольцо к стене и дает обет молчать, пока оно не покроется мхом. Она выходит замуж за Бархатного принца, и его мать приказывает ей задания. Первое задание — постричь овец. Ее муж, Бархатный принц, предупреждает ее, что это уловка, чтобы убить ее, но учит ее магической команде, чтобы призвать лесных животных, чтобы получить их мех. Следующее задание — пойти к тетке своей свекрови, чтобы получить «бёрдом» (тростник для плетения). Ее муж советует ей купить осла, две ленты, кусок мяса, двух сигов и смолу. Девушка идет в дом тети: она идет через две сокрушительные горы на осле; проезжает мимо двух ворот и смазывает их смолой, дает кусок мяса собаке, входит в дом и привязывает ленту к двум метлам, а сигов бросает кошкам. Пока тетя точит зубы в другой комнате, она достает тростник и убегает. Тетя ругает животных и предметы и оказывается раздавленной двумя горами. Последнее задание для девушки — пойти к огненной реке и добыть немного белой глины. Ее муж советует девушке купить вина и хлеба, пойти на берег реки, вызвать Ногуиптицу (птицу Ногуй) с железным носом, дать ей вина и хлеба и попросить белую глину. В конце сказки девушка находит свое покрытое мхом кольцо. [26]
В сказке под названием «Как Василиса на войну поехала» у пары есть три дочери, младшую зовут Василиса. Однажды их отца призывают на войну против соседнего королевства. Три дочери мужчины решают сражаться вместо отца. Чтобы проверить их храбрость, мужчина переодевается в существо и ждет у моста. Старшие дочери, одетые в мужскую одежду, едут на лошади и пытаются перейти мост, но их отец, приняв облик чудовища, отпугивает их. Когда очередь доходит до младшей, Василиса просто бьет «чудовище» кнутом и пересекает мост. Василиса едет на перекресток трех дорог и выбирает среднюю дорогу. Она едет, пока не находит избушку, где живет лесная шишига (вид ведьмы) со своим сыном Ванюшкой и маленькой собачкой по имени Викушка. Девушка говорит, что ее зовут Василий-Васей, и что ей нужно идти на войну, но шишига пытается убедить ее остаться с ними в качестве компаньона для ее сына. Шишига и ее сын спорят, мужчина это или женщина, и пытаются устроить ей испытания: они кладут на ее кровать травы, и если они цветут, то она девочка; если она приносит воду коромыслом, а не ведром, то она девочка. Во время второго испытания Ванюшка признается Василию-Васю, что шишига ему не мать, а его собственные родители, когда он был маленьким, громко ругались, чтобы шишига его забрала, и это действительно произошло. Он также объясняет, что красивая девушка может спасти его от шишиги. Так или иначе, они ставят третье задание: присоединиться к нему в бане. Василиса быстро купается, прежде чем у нее возникнут какие-либо подозрения. Позже той ночью Василиса решает убежать из дома, но собака Викушка советует ей взять с собой каши и проса. Затем она отправляется с лошадью и останавливается отдохнуть на лугу. Вернувшись к шишиге, Ванюшка замечает, что его друг убежал, и хочет пойти за ним, но шишига приказывает своим гусям-лебедям найти Василия-Васея и привести его обратно. Василиса видит стаю и бросает кашу и просо птицам, чтобы отвлечь их. Стая возвращается ни с чем, и шишига отправляет их обратно. Стая летит обратно к Василисе, теперь уже с косами, и приводит ее к ведьме. Ванюшка видит девушку и радуется, но шишига, боясь, что девушка отнимет у нее сына, запирает Ванюшку в бане и начинает командовать Василисой. Первое задание для Василисы — подоить «коров» шишиги. Маленькая собачка перехватывает Василису и учит ее, как это сделать: оставить ведро на траве, залезть на дерево и пустить медведиц. Второе задание — постричь овец. Так же, как и первое задание, маленькая собачка дает ей указание: оставить ножницы на земле, залезть на пень, произнести заклинание, чтобы пень поднялся, и пустить волков стричь себя. Тогда шишига дает Василисе каменное веретено и заставляет ее крутить его без остановки.К счастью, Василиса поет песню, которая усыпляет ведьму. Маленькая собачка бежит за ключами от бани, чтобы отпустить Ванюшку. Василиса использует свой вертел вместо себя, чтобы обмануть шишигу, и берет с собой гребень, волчью шерсть и каменное веретено. Когда наступает утро, ведьма замечает, что девушки и ее сына нет, и гонится за ними. Во время погони собака Викушка предупреждает пару о том, что ведьма идет за ними, поэтому они бросают за собой гребень (который становится частоколом), волчью шерсть (которая превращается в стаю волков) и каменное веретено (которое они раскалывают пополам). Препятствия задерживают погоню, и пара убегает из леса. Василиса и Ванюшка едут на ее лошади в близлежащую деревню, где узнают, что война окончена. Не имея причины сражаться на войне, Василиса берет Ванюшку с собой к своим родителям.[27]
В русской сказке из Забайкальяс названием «Дочь царя и сын Бабы Яги» («Дочь царя и сын Бабы Яги»), у короля Картауса есть три дочери. Однажды начинается война, и Картаус сетует на то, что у него только дочери, и он слишком стар, чтобы идти. Каждая из его дочерей, затем, предлагает пойти на войну вместо своего отца. Король соглашается, но решает сначала проверить их храбрость: каждая из принцесс идет по мосту, когда медведь (Картаус под магическим прикрытием) пугает их и возвращает во дворец. Старшие принцессы бегут обратно в замок короля, за исключением младшей, которая сталкивается с медведем и вырывает один глаз. Третья принцесса возвращается, чтобы рассказать отцу о своей победе, и находит его безглазым. Она возвращает ему глаз, затем отправляется на войну под мужским прикрытием. Она побеждает и становится другом воина, который является сыном Бабы Яги. Мужчина приглашает своего спутника жить с ним и его матерью. Картаус дает ей маленькую собачку, которую просит быть рядом с ней все время. Затем принцесса отправляется навестить свою спутницу, все еще в мужской одежде, и Баба Яга подозревает, что она женщина, о чем она и говорит своему сыну. Таким образом, они решают проверить ее личность: во-первых, они должны подготовить под собой постель из травинок, и если травинки станут желтыми, то она женщина; если зелеными, то его спутница — мужчина. Маленькая собачка подслушивает план Бабы Яги и идет предупредить свою хозяйку. Принцесса избегает первого испытания. Для второго испытания Баба Яга велит своему сыну отвести свою спутницу на рынок: если она женщина, то она захочет проверить женские товары, такие как женские платья. Маленькая собачка снова предупреждает ее, и она притворяется, что интересуется военными предметами, такими как ружья и сабли. Что касается третьего испытания, Баба Яга велит своему сыну подготовить баню и пригласить свою спутницу искупаться. Маленькая собачка сопровождает принцессу в баню и крадет одежду сына Бабы Яги, выигрывая время для принцессы, чтобы быстро искупаться. На следующий день принцесса говорит, что ей пора уходить, сын Бабы Яги провожает свою спутницу и отводит ее к лодке на берегу. Пока лодка плывет по реке, принцесса показывает ему свой настоящий пол, а затем оставляет его на другом берегу. Сын Бабы Яги возвращается домой и признается своей матери, что влюбился в свою спутницу и хочет иметь ее. Затем Баба Яга убеждает своего сына сделать кровать, привязать двенадцать голубей к столбикам кровати и продать мебель дочери Картауса, чтобы птицы привели ее к нему. Сын Бабы Яги идет на рынок и продает кровать, которую дочь Картауса хочет иметь, так как, в конце концов, она хочет быть вознаграждена за большую услугу, которую она оказала своему отцу. Картаус покупает кровать своей дочери, но голуби начинают ворковать песню о полете обратно к Бабе Яге за синее море. Принцесса узнает, что кровать — это ловушка, и по очереди кормит только половину голубей, так что они слишком слабы, чтобы летать.Это работает некоторое время, пока старшие принцессы из ревности не кормят двенадцать голубей сразу. Той ночью принцесса ложится спать на свою кровать, а когда она просыпается, кровать летит над морем, несомая двенадцатью голубями. Прежде чем кровать приземлится, она достает свое золотое кольцо и бросает его в море, давая обет никогда не разговаривать, пока ее кольцо не будет найдено. Кровать приземляется, и сын Бабы Яги приветствует свою возлюбленную. Однако, по прошествии дней, он замечает, что она странно молчалива, и спрашивает ее об этом: она объясняет, что бросила свое кольцо в море и будет говорить с ним, только если кольцо вернется на ее палец. Таким образом, он рассказывает своей матери о потерянной вещи, и Баба Яга призывает морских существ, чтобы найти предмет. Появляется рак с кольцом, которое Баба Яга дает ее сыну. Мужчина надевает кольцо на палец своей невесты, и их свадьба устраивается.[28]
В Каталоге восточнославянских народных сказок указан единственный вариант из Беларуси в работе этнографа Михала Федеровского . [29] Федеровский собрал рассказ информатора по имени Татьяна Пытличанка из Слонимского района , который начинается с эпизода, в котором героиня переодевается мужчиной и идет к ведьме («Девушка, попав к ведьме, выдает себя за мужчину»). [30] В этой сказке под названием «Аб ведьми як сына шенила» ( белорус.: "Аб ведзьме, як сына жаніла"; English: "About a witch who married her son"), мужчина сеет слишком много пшеницы и должен везти ее на телеге, но у него нет никого, кто мог бы сделать это за него, поэтому он одевает свою дочь в мужскую одежду и отправляет ее в путь. По дороге девушка едет на телеге, когда телега ломается, и она обнаруживает себя потерянной на перекрестке трех дорог. Она видит вдалеке дом, который, как она знает, принадлежит ведьме, и направляет туда свою лошадь. Ведьма приветствует девушку, которую она подозревает в том, что под мужской одеждой скрывается женщина, но сын ведьмы утверждает, что они мужчины. Таким образом, он и его мать придумывают способы раскрыть ее пол. Маленькая собака, которая сопровождала девушку, спешит предупредить ее, что они пытаются ее обнаружить, так как ведьма хочет женить своего сына на госте. На рынке девушка не обращает внимания на женские товары (платья, бусы) и нацеливается на мужские. Сын ведьмы доволен результатом и убежден, что это мужские товары. Однако ведьма убивает собачку за ее вмешательство, и девушка действительно открывает свой пол. Ведьма выдает ее замуж за своего сына. Затем ведьма начинает преследовать свою новую невестку: сначала она приказывает ей подоить их коров. Девушка берет подойник и плачет, когда появляется ее муж и объясняет ей задание: он дает ей поросенка, которого она должна бросить в лес, чтобы привлечь волков, пусть они съедят поросенка в качестве приманки, она должна их подоить и вернуться домой, потому что животные ее не сожрут. Так и происходит, и девушка отдает молоко ведьме. Затем она приказывает девушке принести шерсти, давая ей ножницы («ножны» в оригинале). Ее муж снова ее перехватывает: он дает ей ребенка, которого она должна положить на кровать и заставить ребенка плакать, чтобы привлечь чертей, из которого она должна выщипать несколько волосков. Так и происходит, и ведьма получает свою «шерсть». В-третьих, ведьма приказывает ей пойти к сестре ведьмы и принести «нічальніцы» (своего рода ткацкий механизм). Девушка не знает, куда идти, когда ее муж снова перехватывает ее и советует ей, как действовать: он дает ей клубок ниток, который она должна бросить и следовать за ним, немного пшеницы для гусей на дороге, немного сыра для кошек, немного хлеба для собак, немного масла, чтобы смазать некоторые двери; когда она в доме своей тети, она должна держаться за левую щеку, прежде чем откусить от предложенной ей еды, а затем выплюнуть, когда тетя попросит ее вернуть еду. Девушка следует его указаниям до последней буквы, получает "нічальніцы" и мчится обратно, сестра ведьмы приказывает своим слугам (дверям, собаке, кошке и гусям остановить ее), но они останавливают ее из-за добрых действий девушки. Наконец, ведьма приказывает девушке пригласить семью ведьмы на свадьбу. Девушка также не знает, что делать, когда к ней является ее муж:он дает ей голову лошади и говорит ей встать под фонтан; черти выйдут из фонтана и полетят к дому ведьмы, когда последний черт ударит по голове лошади, думая, что это голова девушки. Девушка берет голову лошади и делает так, как сказал ее муж: черти приходят к дому ведьмы, а девушка следует за ними. Девушка входит в дом и находит ведьму за столом с чертями. Ведьма смотрит на свою невестку и смеется до тех пор, пока не лопнет. Затем все черти уходят через дымоход. Девушка и сын ведьмы женятся.[31] [32]