«Великая история» ( араб . التاريخ الكبير , латинизированная : ат-Тарих аль-Кабир ) — книга исламского учёного девятого века Мухаммада ибн Исмаила аль-Бухари в области биографической оценки ( ilm ar-rijāl ). [1]
«Великая история » Бухари фокусируется на реконструкции полной сети передатчиков хадисов , но не проявляет интереса к описанию полных имен или биографий этих передатчиков. [2] Таким образом, Бухари комментирует только надежность всего лишь 6% сообщений хадисов, которые он упоминает, и почти никогда не комментирует надежность самих передатчиков. Типичная биографическая запись в этой работе выглядит следующим образом: [3]
Адхам ас-Садуси, Абуи Бишр. Хаджадж аль-Авар цитировал Шубу: «Он был клиентом Шакика ибн Саура». Он слышал Абдуллаха ибн Бурайду. От него передали (хадис) Шукбу и Хушайма. Его хадис — среди басранцев.
Согласно Фирабри, Бухари составил этот текст молодым человеком в Мекке , задолго до того, как он написал свой Сахих . Известно несколько рукописей текста с IX века, а традиция известна через передачу Абу аль-Хасана Мухаммада ибн Сахля ибн Абль Аллаха, чтеца и грамматика Корана из Басры , который известен только своей передачей своего текста. [3] Сохранившиеся рукописи этого текста содержат биографии 12 300 человек, ни одна из которых не является женщиной. В то время как Аль-Хаким утверждает, что, по словам Абу Али аль-Хусейна аль-Масарджиси, текст содержал около 40 000 биографических записей как мужчин, так и женщин [2], Мельхерт утверждает, что доказательства согласуются с тем, что Бухари собрал Великую историю примерно в том виде, в котором она существует сегодня, хотя и подверглась некоторому редактированию и перестановке. [3]
Некоторые записи в «Великой истории» Бухари посвящены полемике с другими учеными, которых он критикует. Например, в его записи о юристе Абу Ханифе утверждается, что он был частью мурджиа , секты, которую аль-Бухари считал еретической. Кроме того, он утверждает, что научное сообщество отреклось от Абу Ханифы и его «спекулятивной» юриспруденции. [4]
«Великая история» Бухари была быстро принята, и она приобрела известность гораздо раньше, чем работа, которой Бухари более известен сегодня, «Сахих аль-Бухари» . Первое упоминание о ком-то, рассказывающем из « Великой истории», датируется столетием раньше, чем его «Сахих» , и она становится моделью для другого биографического труда почти за семьдесят лет до того, как другой человек использует « Сахих» в качестве шаблона для своего собственного сборника хадисов. [5]
Ибн Аби Хатим написал первый ответ на любую часть работ Бухари, в частности, ответив на его Великую историю , хотя его книга была направлена на обнаружение ошибок в ней. Однако вскоре он вступил в спор относительно плагиата из Великой истории . Однако один студент ответил, что Ибн Аби Хатим посчитал работу настолько впечатляющей, что он вместе со своими учениками использовал ее в качестве основы для новой работы. [6]
Аль-Хаким ан-Нишапури использовал Великую историю для поддержки своего утверждения, против других ученых, что многие подлинные и надежные хадисы, которые еще не были записаны, продолжали существовать и передаваться в его дни. Подсчитав количество передатчиков в Великой истории примерно в 40 000, количество передатчиков среди них, упомянутых в Сахих аль-Бухари, около 2 000, и количество слабых передатчиков согласно Китаб ад-дуафа, около 700, он вычел оба эти числа из 40 000 и пришел к выводу, что существует большой резервуар неиспользованных надежных передатчиков (более тридцати тысяч), которые могли бы продолжать передавать надежные хадисы. [7]
Бухари также является автором двух других книг по истории, озаглавленных «Средняя история» ( ат-Тарих аль-Аусат ) и «Малая история» ( ат-Тарих ас-Сагир ). Последняя утеряна. [4]
