«Лабиринт одиночества» ( испанский : El laberinto de la Soledad ) — эссе мексиканского поэта Октавио Паса длиной в книгу, написанное в 1950 году . Одно из самых известных его произведений, оно состоит из девяти частей: «Пачуко и другие крайности», «Мексиканские маски», «День мертвых», «Сыновья Ла Малинче», «Завоевание и колониализм». От независимости до революции», «Мексиканская разведка», «Настоящие дни» и «Диалектика одиночества». После 1975 года некоторые издания включали эссе из трех частей «Посдата» (это эссе, что переводится как «Постскриптум», было опубликовано ранее как отдельная книга в 1970 году и переведено для английского издания в 1972 году под названием « Другая Мексика: критика»). Пирамиды ), в которой обсуждается резня сотен мексиканских студентов в 1968 году. (Пас оставил свой пост посла в Индии в ответ на это событие.) Эссе преимущественно затрагивают тему мексиканской идентичности и демонстрируют, как в В конце экзистенциального лабиринта возникает глубокое чувство одиночества. [1] Как утверждает Паз:
Одиночество — глубочайший факт человеческого существования. Человек — единственное существо, знающее, что он одинок, и единственный, кто ищет другого. Его природа – если это слово можно использовать по отношению к человеку, который «изобрёл» себя, сказав природе «нет», – состоит из его стремления реализовать себя в другом. Человек ностальгирует и ищет общения. Следовательно, когда он осознает себя, он осознает отсутствие у него другого, то есть свое одиночество. [2]
Пас отмечает, что одиночество ответственно за взгляд мексиканца на смерть, фиесту и идентичность. Смерть празднуют, но в то же время отталкивают из-за стоящей за ней неопределенности. Что касается фиест, то они выражают чувство общности, решительно подчеркивая идею не быть одинокими и тем самым помогают выявить настоящего мексиканца, который обычно скрывается за маской самоотречения. Это отражает то, как мексиканцы унаследовали две разные культуры, испанскую и туземную, но, отрицая одну часть своей идентичности, они застревают в мире одиночества.
Начиная с главы «Завоевание и колониализм» Пас проводит подробный анализ истории Мексики, начиная с рассмотрения доколумбовой культуры и, в частности, размышляя о восстании 1910 года . В своем анализе он показывает, что гуманисты играют первостепенную роль среди интеллектуалов страны. Его основная критика заключается в том, что, чтобы быть интеллектуалом, необходимо дистанцироваться от предмета, который вы изучаете, чтобы аргумент оставался критическим, но при этом рациональным и объективным. По мере того как интеллектуал все больше вовлекается в политическую среду, на его аргументы часто могут влиять другие факторы, такие как политическая мотивация и давление с целью подчинения.
Критик Гарольд Блум в книге «Западный канон» (1994) назвал «Лабиринт одиночества» одним из художественных произведений, которые сыграли важную и влиятельную роль в западной культуре . [3]