«Языковой инстинкт: как разум создает язык» — книга Стивена Пинкера 1994 года , написанная для широкой аудитории. Пинкер утверждает, что люди рождаются с врожденной способностью к языку . Он сочувственно относится к утверждению Ноама Хомского о том, что весь человеческий язык демонстрирует свидетельства универсальной грамматики , но не согласен со скептицизмом Хомского по поводу того, что эволюционная теория может объяснить человеческий языковой инстинкт.
Пинкер критикует ряд распространенных представлений о языке, например, что детей необходимо учить им пользоваться, что грамматика у большинства людей плохая, что качество языка неуклонно снижается, что те лингвистические возможности, которые язык предоставляет (например, , в некоторых языках есть слова для описания света и тьмы, но нет слов для обозначения цветов) оказывает сильное влияние на возможный диапазон мыслей человека (гипотеза Сепира-Уорфа ), а также то, что животные, кроме человека, обучены языку (см. Язык больших обезьян ). . Пинкер рассматривает язык как уникальную способность человека, созданную в результате эволюции для решения конкретной проблемы общения между социальными охотниками-собирателями. Он сравнивает язык со специализированными адаптациями других видов, такими как плетение паутины пауками или строительство плотин бобрами , называя все три « инстинктами ».
Называя язык инстинктом, Пинкер имеет в виду, что он не является человеческим изобретением в том смысле, в котором обработка металлов и даже письмо . Хотя только некоторые человеческие культуры обладают этими технологиями , язык есть у всех культур. В качестве еще одного доказательства универсальности языка Пинкер — в основном опираясь на работы Дерека Бикертона — отмечает, что дети спонтанно изобретают последовательную грамматическую речь ( креольский язык ), даже если они растут среди населения смешанной культуры, говорящего на неофициальном торговом пиджине с нет последовательных правил. Глухие младенцы «лепетают» руками, как другие обычно делают голосом, и спонтанно изобретают язык жестов с истинной грамматикой, а не с грубой системой указаний «я, Тарзан, ты, Джейн». Язык (речь) развивается также при отсутствии формального обучения или активных попыток родителей исправить грамматику детей. Эти признаки позволяют предположить, что язык — это не человеческое изобретение, а врожденная человеческая способность. Пинкер также отличает язык от общих способностей человека к рассуждению, подчеркивая, что это не просто признак развитого интеллекта, а скорее специализированный «умственный модуль». Он отличает понятие лингвиста о грамматике, такое как размещение прилагательных, от формальных правил, таких как те, которые содержатся в руководстве по стилю письма в американском английском . Он утверждает, что, поскольку такие правила, как «предлог не является подходящим словом для завершения предложения», необходимо четко преподавать, они не имеют отношения к реальному общению и их следует игнорировать.
Пинкер пытается проследить контуры языкового инстинкта, цитируя свои собственные исследования овладения языком детьми, работы многих других лингвистов и психологов в различных областях, а также многочисленные примеры из популярной культуры. Он отмечает, например, что определенные типы повреждений головного мозга вызывают определенные нарушения речи, такие как афазия Брока или афазия Вернике , что определенные типы грамматических конструкций особенно трудно понять и что, по-видимому, в детстве наступает критический период для развития речи. развития так же, как у кошек существует критический период развития зрения. Большая часть книги относится к концепции универсальной грамматики Хомского , метаграмматики, в которую вписываются все человеческие языки. Пинкер объясняет, что универсальная грамматика представляет собой определенные структуры в человеческом мозге, которые распознают общие правила речи других людей, например, ставят ли в местном языке прилагательные до или после существительных, и начинают специализированный и очень быстрый процесс обучения, который невозможно объяснить как рассуждение. из первых принципов или чистой логики. Этот механизм обучения существует только в течение определенного критического периода детства, а затем разбирается ради экономии, высвобождая ресурсы в жаждущем энергии мозге.
Предположения Пинкера о врожденности языка были подвергнуты сомнению; Английский лингвист Джеффри Сэмпсон утверждает, что языкового инстинкта не существует; однако он признает, что Пинкер представляет широко распространенную точку зрения на овладение языком. [1] [2]
Ричард Вебстер пишет в книге «Почему Фрейд был неправ» (1995) и приходит к выводу, что Пинкер убедительно доказывает, что способность человека к языку является частью генетического дара, связанного с эволюцией посредством естественного отбора специализированных нейронных сетей внутри мозга, и что его атака на « стандартной социальной модели » человеческой природы эффективна. Вебстер принимает аргумент Пинкера о том, что по идеологическим мотивам социологи двадцатого века свели к минимуму степень влияния генетики на человеческую природу. Однако Вебстер находит предположения Пинкера о других специализированных нейронных сетях, которые могли развиться в человеческом мозге, таких как «интуитивная механика» и «интуитивная биология», — сомнительными, и полагает, что существует опасность того, что с ними будут обращаться другие. как наука. Вебстер считает, что такие спекуляции укрепляют сторонников крайнего генетического детерминизма . [3]