Движение (также известное как Движение Духа или Движение Бога ) — неофициальное название неконфессиональной харизматической христианской культовой группы, которая была основана в 1960-х годах во Флориде Сэмом Файфом , бывшим баптистским проповедником.
В своем служении в начале 1960-х годов Сэм Файф использовал элементы харизматического служения , сначала в своей церкви в Новом Орлеане , затем в своей молитвенной группе в Майами , штат Флорида. Он был бывшим баптистским проповедником, и его теологию сравнивали с теологией движения «Тело Христа». [1] В период поисков молодежи и социальных потрясений учения Файфа вдохновляли группы по всем Соединенным Штатам, Канаде и, позднее, другим странам. Считавшийся некоторыми апостолом , в рамках концепции Пятикратного служения, Файф привлек группу служителей, которые поверили его видению роли церкви в « последние времена ».
Осенью 1971 года Файф начал проповедовать то, что называлось «Посланием дикой природы». В течение нескольких лет тысячи его последователей переехали в ряд общинных ферм, в основном на Аляске, в Канаде и Колумбии . [2] Они следовали различным практикам, объединяя свои ресурсы. Сэм Файф написал множество брошюр о своих убеждениях, которые распространялись среди членов Движения. В возрасте 54 лет он погиб вместе с тремя своими последователями в «Теле Христа» в авиакатастрофе в Гватемале 26 апреля 1979 года. [1] [3]
После смерти Файфа его учение продолжили другие служители The Move, в частности CE "Buddy" Cobb. В 1982 году Кобб и другие основали Covenant Life College с филиалами в Джорджии, на Аляске и в Канаде. В первые десятилетия 21-го века путешествующие служители The Move действуют под названием International Ministerial Association (IMA). Небольшие группы The Move продолжают действовать в сельской местности, а также во многих городах по всей территории США и других стран, но их число сократилось с конца 1990-х годов.
В 1963 году в Майами, штат Флорида, Сэм Файф получил то, что он считал истинным, божественным понижением, после чего он начал проповедовать и основал группы по всей стране. Неконфессиональные группы стали известны как «Движение Бога» или просто «Движение». [4] Вскоре это распространилось на Канаду, а затем и на другие международные места.
Группы начали перемещаться в дикие места в ожидании конца света, включая Аляску, Канаду и Южную Америку. К 1974 году их было около 40 000 членов. [4]
Сэм Файф погиб в авиакатастрофе в 1979 году, но движение продолжилось без него с помощью «Move Elders», которые продолжили учение Файфа. [4]
Число людей, вовлеченных в Move, долго и медленно снижалось, что началось в начале 1980-х годов с закрытием некоторых ферм Move в Британской Колумбии (BC), Канада. В начале 1990-х годов, напротив, фермы в северной части Британской Колумбии привлекали новых членов, или группы создавали новые площадки, при этом некоторые коммуны насчитывали более 100 человек, многие из которых были молодежью.
Дон Мерфи, хуттериты , рассказал о посещении Blueberry Farm в январе 1994 года, где 140 приверженцев учений покойного Сэма Файфа управляли общиной. Он отметил, что члены общины отдавали ей половину своего дохода и в целом одевались консервативно. Членам общины требовалось разрешение лидеров, чтобы отправиться в город, даже если они использовали собственные автомобили.
Он был приятно впечатлен мировоззрением и духовной жизненной силой общин в Британской Колумбии, написав: «Мне кажется, что эти люди, вероятно, похожи на гуттеритов во времена Якоба Гуттера и Питера Рейдеманна — очень сильные в вере и близкие к Богу». Он обвинил их в том, что они не придерживаются более строго правил Нового Завета о разводе и ролях женщин. [5]
Видимое возрождение длилось около десяти лет, прежде чем люди снова начали уезжать в конце 1990-х. С тех пор некоторые фермы закрылись, некоторые сократились в численности населения, а некоторые процветают.
Некоторые бывшие члены критиковали The Move и сообщали о том, что подвергались физическому, сексуальному и психологическому насилию со стороны лидеров и старейшин, пока они были в этой группе. Более 300 человек, ранее связанных с The Move и похожей группой I'SOT , обменивались историями в группе Sam Fife/Move Yahoo!, созданной в 2005 году.
Форум предоставил площадку для значительного обсуждения самых разных взглядов и опыта в рамках The Move. Четыре члена написали открытое письмо в министерство The Move, которое они опубликовали в Интернете, чтобы предать гласности злоупотребления, которые якобы там имели место. [6]
Многие другие члены утверждают, что перенесли долгосрочный социальный, психологический и духовный ущерб, обычно вытекающий из учений Движения о полном подчинении руководству, члены которого иногда создавали нечистую и коррумпированную систему. [6]
Были получены сообщения о финансовой эксплуатации в форме работы без оплаты и поощрения членов передавать сбережения в The Move. [6]
Некоторые критики и бывшие участники группы охарактеризовали The Move как культ . [6]
Учения Движения постепенно менялись. Как сказал один наблюдатель: «Наряду с этим словом было откровение «Христа в тебе» с видением преодоления всего, но в течение последних нескольких лет, прежде чем я покинул это сообщество, «делание того, что Он говорит» восторжествовало над «Христом, явленным в нас»» [7] .
Видение и учение Сэма Файфа о том, что он называл Божественным Порядком, стали руководящим принципом, который характеризовал структуру власти Движения. [8] В пояснении он написал следующее:
«Это... движение Бога, в котором Бог рождает многочленного человека, чтобы управлять миром, через которого Христос будет управлять миром в течение грядущего тысячелетия. Поэтому мы находимся в Божьей школе Божественного управления, и Бог обучает нас как одного многочленного человека, обучая нас, обучая нас, готовя нас быть правительством, через которое Дух Христа будет управлять миром. Способ, которым Он учит нас и обучает нас, заключается в том, что он позволяет нам практиковаться друг на друге, обучая нас управлять друг другом и быть управляемыми друг другом по чину Мелхиседека , который является теократическим порядком духовного управления». [9]
«Теперь этот правительственный порядок на данном этапе представляет собой пятикратное духовное служение, правительственный порядок, состоящий из апостолов, пророков, евангелистов, старейшин или пасторов (эти два термина являются синонимами) и учителей». [9]
«Бог хочет, чтобы... группа старейшин стала Его правительством, которое может не соглашаться друг с другом, но в правильном духе, в смиренном, сладостном, благодатном Духе Христа и в божественном порядке, который Бог установил для несогласия друг с другом, и таким образом быть совершенным сдерживающим и уравновешивающим фактором друг для друга». [9]
После гибели Файфа в авиакатастрофе в 1979 году группу возглавил Бадди Кобб (1925 – 2017). Он разработал концепцию, что цель христианина – жизнь «безгрешного совершенства». По словам Кобба, это место христианской зрелости достижимо только через растущие личные отношения с Богом Отцом. Когда человек начинает слышать голос Бога и следовать его советам, в жизни верующего возрастают освящение и святость. Кобб подчеркивал, что верующие будут спасены его (Христа) жизнью, как изложено в учении «Мертвые для греха»:
«Итак, чем же ты спасен? Его жизнью! От чего ты спасен Его жизнью? От того, чтобы жить своей собственной жизнью, а когда ты живешь своей собственной жизнью, ты всегда живешь во грехе. Есть только один способ избавиться от греха — войти в Его жизнь. Жизнь, в которой нет греха... [10]
Если вы еще не спасены от своих грехов, вы еще не спасены...
Теперь, если бы вы жили для Бога, вы бы больше не жили для греха?... Потому что грех — это наше дело, праведность — это Его дело. Вы можете видеть, как теологи запутались в писаниях и попытались вообще вычеркнуть дела из спасения. Поскольку оно основано на благодати, оно не основано на делах. Это куча чепухи. Истина в том, что вы никогда не будете спасены, кроме как полным послушанием Богу». [10]
Следуя доктрине отделения от мира, женщины в Move традиционно носили платья или юбки. Большинство мужчин носили короткие волосы и сбривали волосы на лице. [11] Это было обычной практикой среди большинства коммун Move до 2000 года.
Другая практика, от которой сейчас отказались, — это «прогулка в течение года», концепция, похожая на ухаживание . Паре не разрешается проявлять физическую ласку или держаться за руки, или проводить время наедине. В конце года, если пара хочет пожениться, а старейшины одобряют и подтверждают брак видениями из пророческого служения, пара может продолжить жениться. [11] Детали правил различаются от фермы к ферме.
Члены, которые не живут на фермах общины, часто собираются группами, насчитывающими от полудюжины до нескольких десятков человек, и иногда они проводят собрания в домах людей. Такие регулярные небольшие собрания прерываются большими собраниями, которые называются съездами, которые проводятся несколько раз в год. На этих съездах несколько сотен человек встречаются на несколько дней, чтобы восхвалять и поклоняться Богу, а также слушать проповеди старейшин в путешествующем служении. Путешествующее служение состоит из старейшин, которые путешествуют от группы к группе и от съезда к съезду со специальными посланиями. Они часто пользуются большим уважением у остальных членов общины, в то время как старейшины общины являются повседневными лидерами групп.
Конгрессы проводились в Боуэнс-Милл (штат Джорджия) , Лаббоке (штат Техас) , Шепердс-Инне (Британская Колумбия) , Упсале (Онтарио ) и других местах по всему миру.
Критики говорят, что хотя Движение учит, что каждый свободен слышать и быть ведомым Богом, на практике действия его членов должны быть одобрены местным министерством. Они считают, что на практике члены должны подчиняться правилам местного министерства или быть названы разделяющими и мятежными. [8]
В радиоинтервью, которое вышло в эфир в 2019 году, бывшая участница группы Венни Кочиш рассказала о своем опыте взросления в двух отдельных комплексах после того, как ее мать была заманена в группу в 1973 году. Кочиш заявила, что лидеры и участники подвергали ее и других детей детскому труду, пренебрежению, избиениям, а для некоторых детей даже сексуальному домогательству. Мать Венни была отправлена вместе с детьми в один из комплексов группы по освобождению от демонов в Массачусетсе, где она прожила четыре года. Затем их перевели во внутренние районы Аляски. Венни Кочиш написала мемуары под названием «Культовый ребенок», в которых она подробно описывает свой опыт взросления в The Move. [12] [13]
В эпизоде журнала People Magazine Investigates: Cults представлены бывшая участница Кары Кобб и дети Move, пережившие насилие над детьми Присцилла Робертс и Ричард Кирс. [14]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )Буклет, в котором излагаются учения и убеждения Движения, предисловие Джека Энлоу.