Философия случая с подзаголовком «Литература в свете эмпиризма » ( польск . Filozofia przypadku. Literatura w świetle empirii ) — эссе польского автора Станислава Лема о литературной теории и влиянии литературы на современную культуру. Однако, как заметил литературный критик Генрик Маркевич , подзаголовок несколько вводит в заблуждение: [1] начиная с точки зрения Лема на литературную теорию, эссе превращается в « Общую теорию всего »: Вселенной, эволюции и культуры, [2] основанную на предпосылке, что случайность, случайность [3] являются универсальным фактором. [4]
Эссе было впервые опубликовано в 1968 году издательством Wydawnictwo Literackie в виде книги объемом более 600 страниц.
В эссе Лем критикует современную литературную теорию, в частности, « Литературное произведение искусства » Романа Ингардена , и продолжает свою собственную. Он предупреждает, что имеет дело только с онтологической стороной вопроса, игнорируя эстетическую сторону литературы. [5]
Изложение Лема опирается на аналогии из различных естественных наук: теории вероятностей, теории информации, компьютерных наук и т. д. Основная идея заключается в том, что литературное произведение должно рассматриваться как бесконечное множество его прочтений. Сам по себе литературный текст — это всего лишь «входной набор инструкций» «информационной программы », и каждый читатель, подчиняющийся ему, производит определенную конкретизацию, которая зависит от мировоззрения читателя в момент чтения, которое, в свою очередь, зависит от устоявшихся культурных норм. [6] Например, Лем замечает, что « В исправительной колонии » Кафки немедленно вызывает у современного читателя ассоциации с нацистскими лагерями смерти , хотя в 1914 году Кафка не мог описывать эти лагеря. Это наблюдение дает Лему стимул учитывать непредсказуемый произвол в литературном анализе конкретного текста. [4]
В то же время существуют определенные виды текстов, которые имеют довольно жесткую структуру, которая опирается на единственный возможный способ восприятия, чтобы сделать их осмысленными (например, шутки) или основаны на определенных предустановленных стандартах и ожиданиях (например, детективная история ). [6] Как резюмировал сам Лем, «Чем более оригинально произведение или чем больше оно отклоняется от общей модели, тем разнообразнее возможности его интерпретации — как тест Роршаха ». [7]
В последующих изданиях эссе взгляд на литературу как на область случайных процессов был расширен Лемом на культуру в целом, где случайные силы направляют реализацию случайностей в культуре в непредсказуемых направлениях. Тем не менее, Лем не объявляет случай или «слепую судьбу» доминирующей силой в культурной динамике. В действительности силам хаоса противостоят силы порядка и цели. В то же время эссе Лема предписывает попытаться распознать действие Случайности в ситуациях, где можно было бы ожидать действия Цели. [4]
Понятие случая как силы, оспаривающей причинно-следственную связь, присутствует в научной фантастике Лема с самых ранних его произведений [8]
Сюжеты романов Лема «Расследование» , «Цепь случайностей » и «Голос его хозяина» в значительной степени основаны на этой концепции. [8]
Также в «Больнице Преображения Господня» Секуловский, эксцентричный поэт и философ, скрывающийся от нацистов в приюте, придерживается «философии случая» [9] .
Сюжет романа «Профессор А. Донда» основан на цепочке ошибок, что позволяет предположить, что движущей силой перемен является случай. [10]