«Определенная провинция юриспруденции» — книга Джона Остина , впервые опубликованная в 1832 году, в которой он излагает свою теорию права, широко известную как «теория командования». Остин считал, что наука общей юриспруденции состоит в разъяснении и упорядочении фундаментальных правовых понятий. [1]
Его цель в этой книге — выявить отличительные характеристики позитивного права, чтобы освободить его от предписаний религии и морали. Книга состоит из шести лекций, предназначенных для чтения в юридической школе. Хотя его теория не получила значительного внимания в 19 веке, с тех пор она стала центральной в юриспруденционном каноне и подвергалась критике, адаптации и расширению со стороны последующих юристов, таких как HLA Харт и Рональд Дворкин .
Остин был учеником Джереми Бентама и, как таковой, придерживался утилитаризма . Он принял эту точку зрения в своем понимании права и утверждал, что все законы должны способствовать достижению наибольшего блага для наибольшего числа людей.
По мнению Остина, закон — это «правило, установленное для руководства разумным существом разумным существом, имеющим над ним власть». Это было то, что Остин определил как позитивное право. Остин считал, что позитивное право является подходящим направлением изучения юриспруденции. Он заявляет, что:
«Каждый позитивный закон или каждый закон, просто и строго так называемый, устанавливается, прямо или косвенно, суверенным лицом или органом для члена или членов независимого политического общества, в котором это лицо или орган является верховным».
По мнению Остина, суверен не может быть ограничен юридически, «высшая власть, ограниченная позитивным законом, представляет собой явное противоречие в терминах», утверждает он. Однако он признал, что суверен может быть ограничен в неюридическом смысле «общественным мнением».
Он определил божественный закон как «закон, установленный Богом для Своих человеческих созданий». Хотя он утверждает, что Божий (закон) стоит выше человеческого закона, он также заявляет, что:
«Говорить, что человеческие законы, противоречащие Божественному закону, не являются обязательными, то есть не являются законом, — значит говорить полную чушь». Он подчеркивает, что закон, установленный сувереном подданному, не отменяется каким-либо явно противоречащим божественным или моральным законом».