«Тайна Гегеля: быть гегелевской системой в происхождении, принципе, форме и материи» — полное название важной работы Джеймса Хатчисона Стирлинга (1820–1909) о философской системе немецкого философа Георга Вильгельма Фридриха Гегеля (1770–1831). , шотландский философ-идеалист.
Первое издание «Тайны Гегеля» вышло в 2-х томах. в 1865 году лондонским издателем Лонгман, Грин, Лонгман, Робертс и Грин. Том. 1 содержит lxxiv + 465 страниц, а том. 2 содержит viii + 624 страницы.
Вышло 2-е, переработанное, издание «Тайны Гегеля» в 1 т. в 1898 г. и содержит xiii + 761 страницу. Второе, исправленное издание (1898 г.) было опубликовано одновременно тремя разными издательствами, а именно:
(1) Эдинбург: Oliver & Boyd (2) Лондон: Simpkin, Marshall & Co, Ltd. (3) Нью-Йорк: GP Putnam's Sons
Эта работа оказала влияние на многих британских философов и помогла создать философское движение, известное как британский идеализм . [1]
Стирлинг писал: [2]
На странице 84 Стирлинг дал еще более краткое изложение: «Вот тайна Гегеля или, скорее, схема ключа к ней: Количество — Время и Пространство — Эмпирические Реальности».
В главе 1 он находит аналогии между английской драмой XVI века и немецким идеализмом XIX века и сравнивает Гегеля с Шекспиром: «В разгаре английской драмы Марлоу [ так в оригинале ], Бен Джонсон и другие, возможно, даже рядом с Шекспиром, были достаточно правы. названы главными принципами; однако только последний из них мы правильно называем результатом».
В главе 11 он высказывает некоторые оговорки: «По отношению к Гегелю удовлетворение и неудовлетворение редко бывают далеки друг от друга, но последнее преобладает. во внутренние тайны, они вскоре вновь угасают, представляя собой лишь произвольную классификацию и искусственную номенклатуру».
В конце книги политические намерения становятся яснее, когда он призывает Гегеля против свободного мышления, «своеволия» и атомизма , который он понимает как следствие Aufklärung ( Просвещения): «У Гегеля действительно нет другой цели, кроме «примирения и нейтрализуя атомизм», чтобы еще раз вернуть нам «и в новом свете новой мысли» Бессмертие и Свободную волю , Христианство и Бога». [3]
Джон Стюарт Милль в своем письме Александру Бэйну от 6 ноября 1867 года писал:
Дж. Э. Эрдманн («История философии», том 3, стр. 197 tr WS Hough, Лондон, 1899 г.) писал:
Фредерик Коплстон ( «История философии» , том VII, стр. 12) писал: