Государственный деятель ( греч . Πολιτικός , Politikós ; латынь : Politicus [1] ), также известный под своим латинским названием Politicus , представляет собой сократический диалог, написанный Платоном . В тексте изображен разговор Сократа , математика Теодора , другого человека по имени Сократ (называемого «Сократ Младший») и неназванного философа из Элеи , называемого «Незнакомцем» ( ξένος , xénos ). Это якобы попытка прийти к определению «государственного деятеля» в отличие от « софиста » или « философа », и она представлена как продолжение действия софиста .
« Софист» начал с вопроса о том, были ли софист, государственный деятель и философ одним или тремя, что побудило Элейского незнакомца утверждать, что их было трое, но это можно было установить только путем полного описания каждого из них ( Софист 217b). Но хотя Платон заставляет своих персонажей рассказывать о софисте и государственном деятеле в своих диалогах, наиболее вероятно, что он никогда не писал диалогов о философе. [2]
Диалог начинается сразу после окончания «Софиста» , когда Сократ (старший) и Теодор кратко размышляют над дискуссией, прежде чем Элейский незнакомец предлагает вместе с Сократом Младшим начать диалектическое исследование природы государственного деятеля. Элейский незнакомец и Сократ Младший возобновляют использование метода разделения, использованного в « Софисте» , делая паузу, чтобы поразмыслить над диалектическими методами и мифом , подобным мифу веков . [3] Собеседники в конечном итоге предлагают сложную версию государственного деятеля через версию разделения, которая влечет за собой учет объекта исследования «путем разрезания суставов», как «жертвенного животного» ( Statesman 287b-c). [3]
По словам Джона М. Купера , диалог был призван прояснить, что для того, чтобы править или иметь политическую власть, необходимы специальные знания. [4] Государственным деятелем был тот, кто обладал особыми знаниями о том, как править справедливо и хорошо и в глубине души учитывать интересы граждан. Утверждается, что политика должна управляться этим знанием, или гнозисом . Это утверждение противоречит тем, кто, как указывает Незнакомец, действительно правил. Те, кто правят, лишь создают видимость такого знания, но в конечном итоге являются софистами или подражателями. Ибо, как утверждает Странник, софист — это тот, кто не знает, как правильно поступить, а лишь кажется другим тем, кто знает. Идеал Незнакомца о том, как можно прийти к познанию власти, лежит через социальные разделения. Незнакомец прилагает большие усилия, чтобы очень конкретно указать, где и почему необходимы разделения, чтобы правильно управлять гражданами.