Тидамбу Нритам

Тидамбу Нритам (танец с копией божества) — индуистский ритуальный танец, исполняемый в храмах Северного Малабара в Индии. В основном его исполняют намбутири и редко другие общины брахманов и тийяр ^[1], такие как Шивалли , Кархаде и Хавьяка .

Тидамбу Нритхам, как следует из названия, представляет собой танец с украшенным изображением божества (тидамбу) на голове. ^[2]

Элементы

Танец ставится как внутри, так и снаружи храма. Для постановки этого танца необходимо десять человек. Танец исполняется с украшенным божеством Деви на голове. Работа ногами наиболее важна и выполняется под ритмы барабанов. Тидамбу нритам обычно исполняют Намбутирис (брамины Кералы), Тийяры . Будет семь музыкантов и два светильниконосца. ^[3] Все исполнители — мужчины. Музыканты из общины Маарар или Потувал , а светильниконосцы из общин Пушпакан (Унни), Намбисан , Вариар , Уннитири.

Костюмы

Танцовщица носит костюм: юбку из плиссированной ткани, шелковый жилет, серьги, браслеты , ожерелья и украшенный тюрбан , называемый ушнипитам. Представление разворачивается на различных этапах, таких как Урайал, призывающий божество, Такилади Аданта, Чембада, Памчан и т. д. Танцора обычно сопровождает группа артистов, пятеро из которых играют на ударных инструментах , а двое держат лампы. ^[4]

История

Считается, что этому ритуальному виду искусства уже более 600–700 лет, и он следует принципам танца, изложенным в Натьяшастре . Этот ритуал обычно выполняется Намбодири в храмах в Каннуре и Касарагоде в Керале. ^[5]

Происхождение Титамбу Нритама проследить нелегко. Брамины Тулу , мигрировавшие в Северный Малабар во время Колатири , возможно, привезли этот танец из Карнатаки , где была в моде форма «Нритама», называемая «Даршана Бали». Реплики изготавливаются из бамбука, с помощью которого создается красивая рамка с замысловатым орнаментом. Танцор-священник, одетый в традиционном стиле, после совершения обычных ритуалов выходит из святилища и, стоя под флагом, поднимает на голову копию весом около 10 кг и начинает божественный танец.

Другая легенда гласит: Намбутири сидел в медитации под деревом nux vomica [Ботаническое название: Stricnos nuxvomica; Мал. - «Каанджирам»]. У него были язвы по всему телу. Плоды, время от времени попадавшие на его тело, причиняли ему мучительную боль. В агонии он выкрикнул проклятие: «Пусть это дерево больше не приносит плода». Во время фестиваля танцующие жрецы Намбутири помещают идолов различных богов в небольшой «Мандапам» под деревом. Здесь люди поклоняются божествам. ^[6]

Производительность

Тидамбу Нритам начинается с «Котти Урайиккал», играющего на барабанах в разном ритме, что в равной степени убедит исполнителя и зрителя. Артист будет танцевать в ритме, держа «Тидамбу» на голове.

Эта уникальная форма ритуального искусства с течением времени претерпевала изменения. Несмотря на то, что основные концепции Тидамабу Нритама не изменились, небольшие изменения произошли в его Тааламе, что добавило новизны и разнообразия этому искусству. В этом искусстве нет места эмоциональному выражению.

Исключением является знаменитый «Коотиппириял» (прощание Господа Кришны и Баларамы в Тричамбараме ./ Кришна и Баларама дико играют, пока первый не бежит за молочником, несущим молоко, а второй возвращается в свое жилище на некотором расстоянии.

Вокруг Титамбу Нритама из Тричамбарама сплетена легенда. Жил-был пылкий преданный Господа Кришны Намбутири. Он посещал храм каждый день в поисках благословения Кришны. Время летело. Он постарел, настолько постарел, что не мог подойти к храму за полкилометра. Внутренне сокрушенный своей физической недееспособностью, он молился: «Кришна, дорогой мой, я не могу прийти к тебе, прости меня». Легенда гласит, что той ночью Господь Кришна подбежал к нему со своим братом Баларамой и танцевал под так называемую «Пуккотту Нада» прямо перед домом Намбутири.

Фестиваль в Тричамбараме, который проходит с 22 Кумбхама по 6 Минам (середина марта), посвящен этому событию. Во время фестиваля «Мелсаантис» Тричамбарама и Маджура (храма Баларамы) держат в руках копии двух божеств и танцуют в ритме ударных инструментов. ^[7]

Известные художники

Путхумана Говиндан Намбутири из Канхангада — один из крупнейших храмовых танцоров в стране Индия, посвятивший весь период своей жизни омоложению Тидамбу Нритама. Он разработал систематическую систему и организовал тидамбу ниритам в виде знаменитого храмового танца. Пудхумана, стойкий приверженец тидамбу ниритама, также внес в него множество изменений и дал новое определение тидамбу ниритама.

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме Тидамбу Нритама .

1. Сценарий танца в современной Индии - Маратт Митили Ануп и Варун Гулати, ред. Lexington Books, 2016. 197 страниц, твердый переплет.

2. https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/15290824.2016.1204200

3. https://narthaki.com/newsletter/archive/21jan/Puthumana_research_article.pdf.

4. https://talenta.usu.ac.id/ijcas/article/view/4577

5. https://www.neliti.com/id/publications/398174/cultural-identity-and-aesthetics-in-indian-folk-dance-thidambu-nritham-a-perform

6. https://www.youtube.com/watch?v=CtFO5mF2QQQ

7. https://www.youtube.com/watch?v=HM6u0pKBFcs&t=22s

8. https://www.youtube.com/watch?v=fzx-4QH6YPM

9. https://www.youtube.com/watch?v=tM0D6dvPu94

10. https://www.youtube.com/watch?v=db0K9AKfSFg

11. https://www.youtube.com/watch?v=uPKBfy0bvj0

12. https://www.youtube.com/watch?v=2RQSFLoqpKo