stringtranslate.com

Тянь Фэн (журнал)

Тянь Фэн: Журнал протестантских церквей Китая [2] ( китайский :天风．中国基督教杂志; букв. «Небесный ветер» [3] [4] ) является органом Патриотического движения трех автономий (TSPM). , санкционированный государством орган христиан-протестантов в Китае и наиболее широко распространяемый христианский журнал в стране.

Журнал был основан в 1945 году под названием Tian Feng: The Christian Weekly YT Wu и другими как первоначально либеральное христианское издание, издаваемое YMCA . В 1948 году он опубликовал статью под названием «Современная трагедия христианства», критикующую иностранных миссионеров, за что был уволен с должности редактора. Тянь Фэн стал официальным органом недавно основанной TSPM в 1949 году, [а] представляя протестантов в официальной религиозной политике коммунистического правительства. Журнал будет вставать на сторону правительства, подавлять несанкционированные христианские секты и дискредитировать теологов, которые выходят за рамки закона. В разгар Культурной революции статьи по теологии становились все более редкими, и журнал был прекращен в 1964 году. После Культурной революции Тянь Фэн вернулся с новым первым выпуском 20 октября 1980 года. Продолжая продвигать официально санкционированную религиозную политику, Тянь Фэн Фэн время от времени выражает надежды на экуменизм или критикует определенные препятствия на пути свободы религии в Китае .

История

Ю. Т. Ву , первый редактор журнала «Тянь Фэн» , уволенный в 1948 году из-за своих марксистских взглядов, всего три года спустя был вынужден извиниться за то, что был недостаточно марксистом.

Tian Feng была основана в 1945 году как Tian Feng: The Christian Weekly . [5] Первоначально он был опубликован в Чунцине YMCA и имел либеральную христианскую направленность . [4] [6] [7] Среди его основателей был YT Wu , [4] который стал первым редактором. В журнале были опубликованы некоторые из наиболее важных богословских статей Ву . [4] [7] К ним относятся «Современная трагедия христианства», [8] которая была опубликована примерно на Пасху 1948 года. В статье он критиковал иностранную миссионерскую деятельность в Китае и приравнивал протестантизм к эксплуататорскому капитализму; он назвал их «двумя проявлениями одного и того же общества». В результате Ву был уволен с должности редактора журнала Tian Feng . [9]

Орган Патриотического движения трех автономий

Китайская Народная Республика была провозглашена в 1949 году. В трудах Тянь Фэна конца 1940-х и начала 1950-х годов иногда демонстрировался энтузиазм по поводу перспектив нового общества, созданного китайской коммунистической революцией . [10] Китайские протестанты перестали отдавать должное иностранным миссионерам за их религиозную и гуманитарную деятельность в Китае и вместо этого начали критиковать их за то, что они являются инструментами западного империализма. [11] В 1949 году Тянь Фэн стал официальным органом Патриотического движения трёх автономий (TSPM). [4] [a] В том же году оно опубликовало открытое письмо, подписанное 19 китайскими христианскими лидерами, с призывом раскрыть предполагаемые отношения иностранных миссионеров и иностранных правительств. [13] В 1951 году Государственный совет Китая начал кампанию по осуждению иностранных миссионеров. Теперь китайским христианским лидерам пришлось осквернять своих бывших коллег и доверенных лиц. [14] Многие подобные заявления с осуждением были опубликованы в «Тянь Фэн» . [15] Ю. Т. Ву тоже пришлось публично признаться в журнале в том, что он недостаточно поддерживал коммунистов. [16] Другие также написали свои признания в Тянь Фэне , но были подвергнуты чистке . Такова была судьба Исаака Вэя  [жж] , лидера независимой Церкви Истинного Иисуса , который исповедовался в 1952 году, [17] но оказался в тюрьме. [18] В 1954 году Тянь Фэн был использован для дискредитации Ван Мин-Дао , [19] выдающегося евангелиста, который был полон решимости не допустить попадания своей христианской церкви Скинии в TSPM. [20] [21] Он сам ранее публиковал в журнале бескомпромиссные эссе. [22] В 1956 году настала очередь Вочмана Ни , лидера антикоммунистической организации местных церквей , долгое время подвергавшегося преследованиям со стороны правительства, подвергнуться нападкам в редакционной статье « Тянь Фэн» . [23] Ху Фэн , литературный теоретик, выступавший против политизации литературы, [24] также был дискредитирован на его страницах в 1955 году. [25]

От «Христианского манифеста» к культурной революции

В 1950-е и 1960-е годы содержание журнала носило явно политический характер. [4] В нем содержались взгляды на недавно основанную ЦПМ и ее «уникальный синтез христианства и национализма». [26] 28 июля 1950 года китайское правительство опубликовало « Христианский манифест », [27] во многом вдохновленный Ву, [28] который призывал китайских христиан присягнуть на верность новой Народной Республике. [29] Тянь Фэн внимательно следил за успехом манифеста и числом его подписавших, которое в 1954 году достигло 400 000, хотя с тех пор эта цифра оспаривается. [30] В 1950-е годы он также публиковал фотографии достижений « Большого скачка» . [31] В дополнение к откровенно политическим материалам, Тянь Фэн в первые годы своего существования TSPM предоставил «открытый форум» для адаптации христианства к новому коммунистическому Китаю, и некоторые положительные результаты были получены в публичных дискуссиях, опубликованных в журнале. [32] Временами Тянь Фэн даже выступала в роли « тетушки агонии » христианских общин, обучая их повседневной практике. [26] Местные пасторы и преподаватели семинарии отвечали на вопросы, заданные прихожанами. [33] Например, в одной статье давался совет о том, нужно ли вешать портреты Мао Цзэдуна на стены в церквях. [26] Между тем, продолжалась публикация эссе, в которых миссионеры осуждались как империалисты. [34]

С ростом ультралевых тенденций, которые в конечном итоге привели к Культурной революции , христианская деятельность стала ограниченной. Хотя «Тянь Фэн» какое-то время продолжал публиковаться, публикация богословских статей закончилась в 1959 году. [35]

Хотя с 1960 года политическая окраска была смягчена, журнал оставался «рупором правительства». В то же время количество выпусков становилось все меньше, пока публикация не прекратилась в 1964 году. [31] Работа газеты продолжалась после окончания Культурной революции. Его первый новый тираж вышел 20 октября 1980 года тиражом 15 000 экземпляров. [36] [37]

На протяжении многих лет Тянь Фэн служил важной издательской платформой для К. Х. Тинга , председателя TSPM. [38]

Совсем недавно, когда TSPM и Христианский совет Китая (CCC) начали свой скандальный проект «Реконструкция богословского мышления», Тянь Фэн потерял подписчиков. [39]

Формат

Офис Патриотического движения трех автономий (TSPM) и Христианского совета Китая (CCC). «Тянь Фэн» издается совместно этими «ляньхуэй» (двойной организацией) в Шанхае .

«Тянь Фэн» сейчас является самым популярным христианским журналом в Китае [4] и распространяется по всей стране. [40] Иногда это был единственный доступный такой журнал. Это единственный протестантский журнал, продающийся за рубежом. [4]

С момента возобновления издания в 1980 году «Тянь Фэн» стал ежемесячным журналом. [4] Он публикуется совместно Национальным комитетом TSPM и CCC в Шанхае . [41] Издательской деятельностью CCC управляет редакционный комитет Tian Feng . [42]

Журнал распространяет взгляды TSPM и CCC, а также религиозную политику китайского правительства , а также религиозные статьи. [4] Типичное содержание также включает стихи, цветные фотографии, [43] церковные новости, проповеди и изучение Библии. [44] Недавние проблемы показали расширение его масштабов и «внешний экуменизм» санкционированных государством протестантских церквей Китая. [42] [45] Журнал также публикует истории о том, как справиться с экономическими изменениями в Китае, семейными проблемами и трениями между различными церквями. [46] Недавние темы включали критику пятидесятничества, культов и неофициального сборника Ханаанских гимнов . [47] С другой стороны, журнал также подверг критике правительство и Государственное управление по делам религий за ограничение свободы вероисповедания. [40]

«Тянь Фэн» распространяется местными комитетами «Три автономии» и христианскими советами [43] и имеет тираж 130 000 экземпляров. [48] ​​Среди подписчиков есть зарубежные китайские церкви. [43] Главный редактор — Мэй Канджун. [49] Предыдущими редакторами были Шэнь Дэронг и Шэнь Чэнъэнь. [49] [50]

Журнал издается на китайском языке . [51] С 1991 года базирующийся в Гонконге фонд Amity Foundation , сотрудничающий с TSPM и CCC, раз в два месяца публикует дайджесты журнала на английском языке. [52] В 2002 году Tian Feng был удостоен награды как один из лучших журналов Шанхая. [42]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ ab Тогда называлось «Движение за реформы трех автономий» [12]

Рекомендации

  1. ^ Тауэри 2000, с. 213.
  2. ^ Си, Барбара Хостер; Кульманн, Дирк; Весоловский, Збигнев (2017). Укорененные в надежде: Китай - Религия - Христианство / Праздничный сборник в честь Романа Малека СВД по случаю его 65-летия. Тейлор и Фрэнсис. п. ХLI. ISBN 978-1-351-67278-8.
  3. ^ 天风．中国基督教杂志杂志官网. zhazhi.com (на китайском языке) . Проверено 29 мая 2017 г.
  4. ^ abcdefghij Fällman, Фредерик (2009). «Тяньфэн». В Дэвисе, Эдвард Л. (ред.). Энциклопедия современной китайской культуры . Оксон: Тейлор и Фрэнсис. п. 832. ИСБН 978-0-415-77716-2.
  5. ^ Dianfeng = Христианский еженедельник. (Журнал, журнал, 1945 год) [WorldCat.org] . OCLC  246726263 – через worldcat.org.
  6. ^ Линг, Ои Ки (1999). Меняющаяся роль британских протестантских миссионеров в Китае, 1945-1952 гг. Мэдисон: Издательство Университета Фэрли Дикинсон. п. 17. ISBN 978-0-8386-3776-0.
  7. ^ аб Викери 2011, с. XXIV.
  8. ^ Питер Цзе Минг Нг (2012). Китайское христианство: взаимодействие между глобальными и локальными перспективами. Лейден: БРИЛЛ. п. 208. ИСБН 978-90-04-22574-9.
  9. ^ Викери 2011, с. 122.
  10. ^ Викери 2011, с. 127.
  11. ^ Китинг 2012, стр. 61–62.
  12. ^ Джунио, Диана (2017). Патриотическое сотрудничество: пограничные службы Церкви Христа в Китае и отношения китайской церкви и государства, 1920-1950-е годы. Лейден: БРИЛЛ. п. 296. ИСБН 978-90-04-34176-0.
  13. ^ Китинг 2012, с. 95.
  14. ^ Викери 2011, с. 134.
  15. ^ Викери 2011, с. 136.
  16. ^ Айкман 2012, с. 149.
  17. ^ Старр 2016, с. 229.
  18. ^ Хок, Дональд Э., изд. (1975). Церковь в Азии. Чикаго: Муди Пресс. п. 173. ИСБН 978-0-8024-1543-1.
  19. ^ Айкман 2012, с. 202.
  20. ^ Айкман 2012, с. 60.
  21. ^ Айкман 2012, с. 63.
  22. ^ Викери 2011, с. 167.
  23. ^ Викери 2011, с. 163.
  24. ^ Викери 2015, с. 183.
  25. ^ Викери 2015, с. 183н5.
  26. ^ abc Starr 2016, с. 232.
  27. ^ Китинг 2012, с. 91.
  28. ^ Старр 2016, с. 230.
  29. ^ Китинг 2012, с. 92.
  30. ^ Китинг 2012, с. 93.
  31. ^ ab Китинг 2012, с. 121.
  32. ^ Дэн Фуцун (2010). «Основы реконструкции китайской богословской мысли». В Руоканене, Миикка; Хуанг, Паулос (ред.). Христианство и китайская культура . Гранд-Рапидс: Wm. Издательство Б. Эрдманс. п. 299. ИСБН 978-0-8028-6556-4.
  33. ^ Викери 2011, с. 259.
  34. ^ Викери 2011, с. 174.
  35. ^ Викери 2011, с. 273.
  36. ^ 中国基督教三自爱国运动五十周年纪念影集 [ Патриотическое движение протестантских церквей Китая ]. Шанхай: 中国基督敎三自爱国运动委员会. 2000. с. 4.
  37. ^ Викери 2015, с. 527.
  38. ^ Викери 2015, с. 551.
  39. ^ Чжу Сяохун (2010). «Призыв к диалогу и сотрудничеству: размышления о Цзяньше или реконструкция богословского мышления». В Руоканене, Миикка; Хуанг, Паулос (ред.). Христианство и китайская культура . Гранд-Рапидс: Wm. Издательство Б. Эрдманс. п. 320. ИСБН 978-0-8028-6556-4.
  40. ^ Аб Миллер, Джеймс (2006). Китайские религии в современных обществах. АВС-КЛИО. п. 314. ИСБН 978-1-85109-626-8.
  41. ^ Андерсон, Аллан; Тан, Эдмонд (2005). Азия и пятидесятничество: харизматическое лицо христианства в Азии. ОКМС. п. 431. ИСБН 978-1-870345-43-9.
  42. ^ abc Чэнь Мэйлинь (февраль 2002 г.). «Публикационная работа Церкви в Китае». Конгрегационалистская церковь наследия . Проверено 31 мая 2017 г.
  43. ^ abc Towery 2000, с. 98.
  44. ^ Бор, П. Ричард (1983). «Государство и религия в Китае сегодня: будущее христианства в марксистской среде». Практическая антропология . 11 (3): 330. дои : 10.1177/009182968301100305. ISSN  0032-633X. S2CID  147129791.
  45. ^ Фарис, Натан (2010). «Неисповедимо китайская» церковь: как нарративы и национализм продолжают разделять христианство. Плимут: Лексингтон Букс. п. 279. ИСБН 978-0-7391-3959-2.
  46. ^ Бэйс 2003, с. 499.
  47. ^ Айкман 2012, с. 110.
  48. ^ Сводка мировых трансляций: Азия, Тихоокеанский регион: выпуски 3920–3933. Лондон: Служба мониторинга Британской радиовещательной корпорации. 2000. с. Г–8.
  49. ^ ab Китинг 2012, с. 63.
  50. ^ Викери 2011, с. 190.
  51. ^ Тянь Фэн. (eJournal/eMagazine, 1981) [WorldCat.org] . OCLC  182562933 – через worldcat.org.
  52. ^ Бэйс 2003, с. 490.

Цитируемые работы

дальнейшее чтение

Внешние ссылки