Тим Уильям Эрик Модлин (родился 23 апреля 1958 г.) — американский философ науки , проделавший влиятельную работу по метафизическим основам физики и логики .
Модлин окончил школу друзей Сидвелла в Вашингтоне, округ Колумбия. Позже он изучал физику и философию в Йельском университете , а также историю и философию науки в Питтсбургском университете , где получил докторскую степень. в 1986 году. Он преподавал более двух десятилетий в Университете Рутгерса, а затем поступил на факультет философии Нью-Йоркского университета в 2010 году.
Модлин также был приглашенным профессором в Гарвардском университете и Университете Карнеги-Меллон . Он является членом « Института фундаментальных вопросов » Международной академии философии наук и получил стипендию Гуггенхайма . [1] [2] В 2015 году он был избран членом Американской академии искусств и наук . Он является основателем Института Джона Белла по основам физики в Света-Недиля , Хвар , Хорватия .
С 2020–21 учебного года Модлин является приглашенным профессором Университета Итальянской Швейцарии . [3]
Тим Модлин женат на Вишне Модлин; у них двое детей.
В своей первой книге « Квантовая нелокальность и относительность» (1994) Модлин объясняет теорему Белла и противоречия между нарушениями неравенства Белла и теории относительности .
В книге «Правда и парадокс: решение загадок» (2004) Модлин представляет новое разрешение « парадокса лжеца » (например, предложения «Это предложение ложно») и других семантических парадоксов , которое требует модификации классической логики.
В «Метафизике внутри физики» (2007) центральная идея заключается в том, что «метафизика, поскольку она связана с миром природы, не может делать ничего лучше, чем размышлять о физике». [4]
Метафизика – это онтология . Онтология — это наиболее общее исследование того, что существует. Доказательства того, что существует, по крайней мере в физическом мире, предоставляются исключительно эмпирическими исследованиями. Следовательно, надлежащей целью большинства метафизики является тщательный анализ наших лучших научных теорий (и особенно фундаментальных физических теорий) с целью определить, что они подразумевают в отношении устройства физического мира. [5]
Модлин углубляется в фундаментальные темы космологии , утверждая, что законы природы следует рассматривать как примитивные, а не сводимые к чему-то другому, и что течение и направление времени имеют фундаментальное значение. Согласно этой теории стрела времени имеет одно направление, а время асимметрично, что противоречит квантово-механической идее симметрии времени и другим теориям, отрицающим существование времени, отстаиваемым физиком Джулианом Барбуром . [6]
Я считаю, что течение времени является фундаментальным, непреложным фактом пространственно-временной структуры мира. [...] Течение времени - это внутренняя асимметрия временной структуры мира, асимметрия, не имеющая пространственного аналога. [...] Тем не менее, переход с Марса на Землю - это не то же самое, что переход с Земли на Землю. Марс. Разница, если хотите, в том, как эти последовательности состояний ориентированы с течением времени. [...] Вера в то, что время проходит, в этом смысле не имеет никакого отношения к вопросу о «реальности» прошлого или будущего. Я верю, что прошлое реально: существуют факты о том, что произошло в прошлом, которые не зависят от нынешнего состояния мира и не зависят от каких-либо знаний или убеждений о прошлом. Я также верю, что существует (т.е. будет) одно уникальное будущее. Я знаю, что значит верить, что прошлое нереально (т. е. ничего не произошло, все было просто создано ex nihilo ) и верить, что будущее нереально (т. е. все закончится, меня не будет завтра, у меня нет будущего ). Я не верю в эти вещи и поступил бы совсем иначе, если бы поверил. Поскольку вера в реальность прошлого и будущего представляет собой веру в «блочную вселенную», я верю в блочную вселенную. Но я также считаю, что время идет, и не вижу противоречия или противоречия между этими взглядами. [7]
Модлин защищает свою точку зрения по поводу конкурирующих предложений Дэвида Льюиса и Баса Ван Фраассена , среди других. Льюис анализировал законы природы как те обобщения, которые фигурируют во всех теоретических систематизациях эмпирических истин, которые лучше всего сочетают в себе силу и простоту. Модлин возражает, что этот анализ грубо игнорирует интуитивное представление о том, что некоторые подобные обобщения могут не стать законами в мирах, которые мы должны следовать за учеными, считая физически возможными. Ван Фраассен утверждал, что законы природы не имеют философского значения и могут быть устранены в пользу моделей удовлетворительного анализа науки. Модлин возражает, что это лишает одного из ресурсов, позволяющих сказать, как сокращение класса моделей может повысить объяснительную силу теории - феномен, который легко объяснить, если взять класс модели теории, а также ее объяснительную силу, как производные от ее составляющих законов ( Ричард Хили, Университет Аризоны). [8]
В книге «Философия физики: пространство и время» (2012) Модлин объясняет философские вопросы относительности непрофессиональной аудитории, [9] хотя некоторые из его аргументов, такие как его отделение разрешения парадокса близнецов от наличия ускорения для путешествующих близнец, подверглись критике в литературе. [10] В книге «Новые основы физической геометрии» (2014) он предлагает новую математику физического пространства, называемую теорией линейных структур. Предметом Модлина является конкретно эмпирическое пространство-время, которое, по его мнению, своего рода линеаризация описывает лучше, чем абстрактные топологические открытые множества . [11] [12]
