stringtranslate.com

Тимей Локрийский

Тимей Локрийский ( / t aɪ ˈ m iː ə s / ; др.-греч . Τίμαιος ὁ Λοκρός , романизированный :  Tímaios ho Lokrós ; лат . Timaeus Locrus ) — персонаж двух диалогов Платона , «Тимей» и «Критий» . В обоих он появляется как философ пифагорейской школы . Если когда-либо существовал исторический Тимей Локрийский, он жил бы в пятом веке до нашей эры , но его историчность сомнительна, поскольку он появляется только как литературная фигура в трудах Платона; все другие древние источники либо основаны на Платоне, либо являются вымышленными рассказами.

Историчность

В работах Платона Тимей предстает как богатый аристократ из греческой колонии Локрои Эпизефириои (современные Локры в Калабрии ) в Великой Греции , который занимал высокие должности в своем родном городе до приезда в Афины, где происходит действие диалога Тимей . Платон не называет Тимея явно пифагорейцем, но оставляет достаточно намеков, чтобы читатель мог сделать такой вывод. Он кажется компетентным во всех областях античной философии, особенно в натурфилософии и астрономии . [1]

В древности историческое существование Тимея не вызывало сомнений. Цицерон сообщает, что Платон путешествовал в Италию, чтобы учиться у Тимея и других пифагорейцев. [2] Отчет об этой встрече привел Макробия , писателя поздней античности , к выводу, что Тимей не мог находиться в личном диалоге с Сократом , который ко времени Тимея давно умер. [3] Ямвлих перечисляет Тимея среди выдающихся членов пифагорейской школы. Диоген Лаэртский в своих «Жизнеописаниях и мнениях выдающихся философов» предполагает, что характер Тимея был основан на пифагорейце Филолае . [ 4] Дальнейшие ссылки на Тимея встречаются в « Комментариях к Тимею» Платона ( II, 38, I); в комментариях к Аристотелю Симплиция ; и у Порфирия , где Тимей упоминает дом Пифагора в Кротоне . [5]

Современная наука склонна отрицать историчность Тимея, [6] рассматривая его как литературную фигуру, созданную Платоном из черт известных ему пифагорейцев, таких как Архит . [7] [8] Основной причиной присвоения Тимею статуса литературного вымысла является отсутствие какой-либо информации, которая в конечном итоге не вытекает из диалогов Платона. [9] : 83 и далее.  В качестве контраргумента было указано, что большинство персонажей, появляющихся в диалогах Платона, на самом деле являются историческими лицами. [10] [11]

О природе мира и души

Псевдо-Тимей Локрийский, О природе мира и души в рукописи, находящейся во владении кардинала Виссариона . Венеция, Национальная библиотека Марчиана , Gr. 517, fol. 4r (XV век)

Работа на дорическом греческом языке под названием «О природе мира и души» ( древнегреческий : Περὶ φύσιος κόσμω καὶ ψυχᾶς , романизированная :  Peri phýsios kósmō kai psychās ), также называемая « Тимей Локрийский» по имени ее предполагаемого автора, начинается с заявления о том, что: «Тимей Локрийский сказал следующее», и продолжает суммировать теории, которые Тимей защищает в «Тимее» Платона . Книга сохранилась полностью, в более чем пятидесяти рукописях. [9] : 76 и далее.  Она в основном согласуется с Платоном; [12] : 1205–20  в ней, в частности, отсутствует Теория форм . [13]

«О мире и душе» впервые упоминается в источниках второго века нашей эры ( Никомах и комментарий к «Тимею» Кальвизия Тавра ), и его подлинность не подвергалась сомнению в древности. Считалось, что эта работа была даже основным источником для диалога Платона; слух, относящийся к третьему веку до нашей эры, утверждал, что «Тимей» Платона был плагиатом из пифагорейской книги, и это стало связано с « Тимеем Локрусом» . [14]

Современная филология показала, что «О мире и душе» — это псевдоэпиграф, датируемый где-то между началом первого века до нашей эры [15] и началом первого века нашей эры, и основанный на «Тимее» Платона , а не наоборот. [16] : 1–3, 20–26  [17] : 3–7  «Псевдо-Тимей» использует упрощенный способ рассуждения и изложения, представляя выводы, а не аргументы, и опуская любые диалоги, что означает, что он, возможно, был задуман как резюме печально известного сложного оригинала для использования в учебной обстановке. Хотя он, возможно, возник отчасти как набор лекционных заметок к платоновскому оригиналу, он имеет тенденцию опускать сложные разделы « Тимея», а не давать объяснения. [18] Некоторые из тезисов «Псевдо-Тимея» очень трудно понять без знания работ Платона. [12] : 1219–1221 

В трактате «О мире и душе» прослеживаются следы идей и терминологии среднего платонизма ; в частности, он напоминает труды Евдора Александрийского и Филона , что позволяет предположить, что автор жил в Александрии и был знаком с философией Евдора. [16] : 20–26  Он модернизировал натурфилософию платоновского «Тимея» , включив в нее идеи эллинистической астрономии и медицины.

Книга также, по-видимому, включает в себя материал из одного или нескольких ныне утерянных комментариев к «Тимею» . Р. Хардер выдвинул гипотезу, что сочинение « О мире и душе» было двухэтапным процессом, в ходе которого Псевдо-Тимей, автор сохранившейся версии книги, редактировал более ранний, эллинистический вариант « Тимея» . [12] : 1220–1226  [19] Ф. Тобин, напротив, считает, что произведение было составлено сразу, а затем переведено на дорический язык. [17] : 17–19 

Прием

Труд «О природе мира и души» был известен неоплатоникам Ямвлиху , Сириану, Проклу и Симплицию . [9] : 88–110  Труд Псевдо-Тимея поддерживал широко распространенное убеждение неоплатоников в том, что пифагореизм и платонизм представляют собой единую теорию, что отражало намерение автора псевдонима поместить Платона в пифагорейскую традицию.

Джорджио Валла в пятнадцатом веке перевел «О природе мира и души» на латынь . Его перевод был напечатан в Венеции в 1498 году. Греческий текст появился как часть собрания сочинений Платона Альдо Мануцио , впервые опубликованного в 1513 году и многократно переиздававшегося. В шестнадцатом веке он считался Vorlage «Тимея » (так в издании Анри Эстьена ) и часто печатался вместе с произведениями Платона.

Атрибуции других работ

Суда и различные схолии по платоновскому « Тимею» приписывают Тимею Локрскому труд под названием Mathēmatiká , о котором больше ничего не известно. Возможно, это ложная атрибуция, путающая Тимея с астрономом, носящим то же имя. Сообщается также, что он написал биографию Пифагора , но это может быть путаницей с историком Тимеем из Тавромения , который посвятил часть своей истории жизни и деятельности Пифагора.

Смотрите также

Ссылки

  1. ↑ Платон, Тимей 20а, 27а.
  2. ^ Цицерон, De re publica 1,16 и De finibus bonorum et Malorum 5,87; Валериус Максимус 8,7 доб. 3 основан на последнем счете.
  3. ^ Макробий, Сатурналии 1,1,5.
  4. ^ Лаэртский, Диоген (1925) [3 век до н. э.]. "7". В переводе RD Hicks (ред.). Жизни и мнения выдающихся философов . Том VIII. Лондон: Heinemann . Получено 22 апреля 2016 г.
  5. ^ Уолтер Буркерт (1972). Знание и наука в древнем пифагореизме. Издательство Гарвардского университета. стр. 103–112. ISBN 9780674539181.
  6. ^ Например, Корнфорд, Фрэнсис М. (1937). Космология Платона: Тимей Платона . С. 2–3.
  7. ^ Буркерт, Уолтер (1962). Weisheit und Wissenschaft . Нюрнберг. п. 75.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  8. ^ Кан, Чарльз Х. (2001). Пифагор и пифагорейцы. Краткая история . Индианаполис. стр. 56.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  9. ^ abc Марг, Уолтер, изд. (1972). Тимей Локрус, De natura mundi et animae . Лейден.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  10. ^ Тимпанаро Кардини, Мария (ред.). Питагоричи. Свидетельства и фрагменты . Том. 2. Флоренция. стр. 402–404.
  11. ^ Эрлер, Майкл (2007). Платон . Базель. стр. 50, 263.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  12. ^ abc Хардер, Ричард (1936). «Тимайос». Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . Том. VI А, 1. стр. 1203–1226.
  13. ^ Райл, Г. (1965). ""Тимей Локрус"". Фронезис . 10 (2): 174–190. doi :10.1163/156852865X00149. JSTOR  4181767.
  14. ^ Свифт Ригинос, Элис (1976). Platonica. Анекдоты о жизни и творениях Платона . Лейден. С. 169–174.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  15. ^ Мур, Эдвард. «Средний платонизм». Интернет-энциклопедия философии . Получено 6 января 2016 г.
  16. ^ аб Балтес, Матиас (1972). Тимайос Локрос, Über die Natur des Kosmos und der Seele . Лейден: Брилл.
  17. ^ ab Tobin, Thomas H., ed. (1985). Тимей Локрийский, О природе мира и души . Чико, Калифорния.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  18. ^ Снайдер, Х. Грег (2002). Учителя и тексты в Древнем мире: Философы, евреи и христиане. Routledge. стр. 109. ISBN 9781134603374.
  19. ^ Гипотеза Хардера принята Centrone, Bruno (1982). «Космология псевдо Тимео ди Локри и иль Тимео ди Платон». Эленчос . 3 : 293–324.

Дальнейшее чтение