Тлателолко — место археологических раскопок в Мехико , Мексика, где были найдены остатки одноименного доколумбового города -государства . Он расположен на площади Пласа-де-лас-Трес-Культурас . На одной стороне площади находится раскопанное место Тлателолко , на второй — старейшая европейская высшая школа в Америке под названием Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco , а на третьей — современный офисный комплекс середины 20-го века. раньше здесь размещалось Министерство иностранных дел Мексики , а с 2005 года он использовался как Культурный университет УНАМ (Национальный университет Мексики). [1]
Тлателолко был основан в 1338 году, на тринадцать лет позже Теночтитлана . В главном храме Тлателолко археологи недавно обнаружили пирамиду внутри видимого храма; пирамиде более 700 лет. По данным Национального института антропологии и истории (INAH), это указывает на то, что это место старше, чем считалось ранее. Поскольку эта пирамида имеет конструктивные особенности, аналогичные пирамидам, найденным в Тенаюке и Теночтитлане , это место может оказаться первой смешанной постройкой ацтеков и тлателолков , найденной в Мексике. [2]
В археологической зоне есть храмы, посвященные мексиканским божествам, таким как Кетцалькоатль , Эхекатль и Уицилопочтли . Доиспанские постройки в основном распространены к югу и северу от так называемого Большого Храма. Некоторые из наиболее важных идентифицированных зданий:
Археологические раскопки и исследования смогли объяснить, почему внутри конкретного храма в Тлателолко было много детских останков.
Из-за голода и серьезной вспышки болезни, которая до сих пор не выяснена, «в 1454-1457 годах сотни детей были принесены в жертву богу Тлалоку (который представляет собой группу богов с маленькими телами) в Тлателолко». [3] Эекатль-Кетцалькоатль, ацтекский бог ветра, считался одним из Тлалоков и служил силой, которая сносила препятствия с пути, уступая место дождю. Дождь питает Землю и смывает зло и болезни. Интересно, что Тлалок также был известен как образец заболевания. Таким образом, тлалоки связаны с этими двумя противоположными силами.
Остеопатологические [4] и стоматологические патологоанатомические исследования [5] проводились на останках детей, принесенных в жертву в Теночтитлане и Тлателолко, многие из них были детьми, состояние здоровья которых было в той или иной степени плохим. [3]
Одна из теорий того, почему детей выбирали для принесения в жертву в ритуале, заключается в том, что это были дети, которые заразились болезнью во время голода и были выбраны, чтобы заменить двойственную силу Тлалока. Также считается, что из-за своего размера детей часто выбирали для олицетворения маленьких божеств, представленных в фигурках Тлалока. (Де Ла Круз, Гонсалес-Оливер и др., 524) [3]
Вышеупомянутая теория не единственная, которая была изучена, поскольку также было высказано предположение, что детей выбирали в качестве жертвоприношений, потому что их молодость обеспечивала им чистоту, позволяющую правильно общаться с богами и завоевывать их благосклонность (Лопес Остин 1984, Том .1:324). [6] Кроме того, Эекатль-Кетцалькоатль был мужским божеством, и поэтому было обнаружено большее количество останков мужчин, поскольку считалось, что принесенные в жертву мужчины лучше олицетворяли представление божественного, чем предлагали женщины. (Де Ла Круз, Гонсалес-Оливер и др., 524) [3]
В Тлателолко найденные захоронения демонстрируют большое разнообразие форм и обычаев захоронения умерших.
Установлено, что они отличаются друг от друга по количеству и качеству обнаруженных в них кусочков. Керамические предметы состоят в основном из посуды, посуды, горшков и статуэток. [7]
На археологическом памятнике и в его окрестностях обнаружено большое количество детских захоронений, в которых исследователи обнаружили широко распространенную традицию выполнения захоронений с керамическими предметами, которые, скорее всего, использовались умершим ребенком в качестве инструментов игры, среди наиболее распространенных игровых Найденные предметы - это глиняные мраморы, керамические фигурки в форме животных и личные предметы умершего, такие как сосуды или небольшие ножи из обсидиана. [7]
Интересным фактом является существование подношений, состоящих из человеческих костей. Есть три захоронения, представляющие три этапа жизни. В первом - юношеский левый радиус для детского захоронения; взрослый радиус для захоронения взрослых; и более старый, левый радиус. [7]
10 февраля 2009 года археологи INAH объявили об открытии братской могилы , в которой находились сорок девять человеческих скелетов, разложенных аккуратными линиями на спинах со скрещенными руками и обернутыми листьями магуи . [8] Археологи обнаружили скелеты в захоронении размером 13 на 32 фута (четыре на 10 метров), когда они принимали участие в поисках дворцового комплекса на месте Тлателолко. Было установлено, что могила принадлежала периоду испанского завоевания. [9]
В число найденных останков входят останки сорока пяти молодых людей, двух детей, подростка и пожилого человека, носящего кольцо, которое потенциально означает более высокий статус. [9] Большинство молодых людей были высокими, а у некоторых были сломанные кости, которые зажили, что характерно для воинов . [10]
Команда рассчитывает обнаружить еще как минимум 50 тел. [9] В могиле содержались свидетельства как ацтекских ритуалов, таких как подношения благовоний и жертвоприношений животных , так и испанских элементов, таких как пуговицы и кусок стекла. [10]
Сальвадор Гильем, руководитель раскопок государственного археологического института, выразил свое удивление по поводу находки:
«Мы были застигнуты врасплох. Мы не ожидали найти такой огромный погребальный комплекс». [9]
Он сказал, что вполне вероятно, что коренные жители, похороненные в этой могиле, погибли во время борьбы с вторгшимися испанцами. Они также могли умереть из-за инфекционных заболеваний, таких как эпидемии геморрагической лихорадки в 1545 и 1576 годах, которые стали причиной гибели значительной части местного населения. [9] Сьюзан Гиллеспи из Университета Флориды предложила альтернативную теорию: эти люди могли какое-то время удерживаться в плену у испанцев, а затем казниться. [10]
Это место отличается от большинства других могил эпохи испанского завоевания в этом районе из-за способа захоронения тел. Погребение было аналогично захоронению по христианским обычаям того времени. Это контрастирует с тысячами могил, найденных в других ацтекских городах, где тела находили массово без ритуального устройства. [9] Гильем добавил: «Это братская могила, но их похоронили очень тщательно». [9]
С древних времен искусство было для народов инструментом документирования культурного и политического пульса общества. В случае с Тлателолко среди коренных народов, населявших этот регион, было много движений и взаимодействий, благодаря этому дизайн керамических артефактов раскрывает уникальные стили некоторых племен или географических регионов, которые повлияли на жизнь общества Тлателолко. из-за его важности как торгового центра и обмена между различными культурами, мы можем наблюдать эволюцию керамической посуды от зарождения города до оккупации испанскими колонизаторами.
«Керамика Чичимека была предшественницей ацтеков и продолжалась в последних без радикальных изменений стиля, хотя, конечно, с течением времени возникали некоторые изменения. Глиняные сосуды, украшенные простым линейным узором черного цвета на фоне цвета кожи или оранжевого цвета, демонстрируют Четыре отдельные фазы, названные по местам, в которых было найдено большинство образцов, стилями Колуакана, Тенаюки, Теночтитлана и Тлателолко, сумели определить свою хронологию посредством умелой комбинации». [11]
Стиль Теночтитлана зародился около 1400 года, стиль Тлателолко — около 1450 года. В первой половине XV века эта ацтекская керамика в строгом смысле этого слова в основном представлена в Тескоко и зависимых от него городах, поскольку этот город в те времена находился в полный апогей под скипетром Несауалькойотля. Оба стиля с этого времени распространились по всей долине Мексики, которая образовала политическую и культурную единицу с момента создания трехсторонней Лиги Теночтитлан-Текскоко-Тлателолко, того самого союза, который вызвал эволюцию керамики, производившейся в регионе. пока, наконец, не достиг стиля, в котором явно ощущается влияние испанских моделей. Эти примеры еще раз показывают, как самая незначительная и хрупкая часть культурного наследия человечества может играть важную роль свидетеля в проверке исторических фактов и подтверждении письменных традиций. [11]
{{citation}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
19 ° 27'3,9 "N 99 ° 08'15" W / 19,451083 ° N 99,13750 ° W / 19,451083; -99.13750