Народ тонга Замбии и Зимбабве (также называемый «батонга») — этническая группа банту южной Замбии и соседнего северного Зимбабве, а также в меньшей степени Мозамбика. Они связаны с батока , которые являются частью народа токалея в том же районе, но не с народом тонга Малави . На юге Замбии они покровители кафуэ тва . Они отличаются культурно и лингвистически от народа тсонга Южной Африки и южного Мозамбика.
Народ батонга в Зимбабве обитает в районе Бинга, деревне Бинга в районе Кариба и других частях Матабелеленда. Их численность достигает 300 000 человек, и в основном они ведут натуральное хозяйство. В Зимбабве язык народа тонга называется читонга . [1]
Народ тонга поселился вдоль озера Кариба после строительства плотины Кариба . [2] Они проживают от Чирунду , города Кариба , Молы, Бинги до водопада Виктория .
В 1800-х годах, во время правления Мзиликази и Лобенгулы , народ Батонга считался ндебеле ( в то время называвшимся «матабеле») очень миролюбивым. Ранние британские исследователи также считали их «здоровыми» и «совершенно мирными» по «обе стороны Замбези». [3]
Появление цифровых медиа, включающих социальные сети, увеличило видимость коренных народов. [4]
Проект Longitudinal Gwembe Tonga Research, 50-летнее исследование, проводившееся на юге Замбии, использует пропускную способность для объяснения общих социальных процессов и взаимодействия человека и окружающей среды народа Тонга. [5] В статье Carrying Capacity's New Guise: Folk Models for Public Debate and Longitudinal Study of Environmental Change Лиза Клиггет фокусируется на отношениях между народом Тонга и окружающей средой. [5] Строительство плотины Кариба привело к тому, что 57 000 человек из Тонга по обе стороны замбийского озера [ необходимо разъяснение ] оказались в постоянном затоплении. [5] Озеро Кариба является крупнейшим искусственным водохранилищем в мире. Большая часть населения переместилась вверх по течению. Однако инженерные решения в последнюю минуту вынудили 6000 человек переселиться в Луситу, небольшую деревню ниже по течению от плотины. [5] Луситу известен как наиболее экологически нарушенный регион. Цикл засухи является распространенным экологическим риском, который влияет на фермеров Южной Африки и напрямую влияет на доступ народа Тонга к продовольствию. Самая сильная засуха за последнее десятилетие случилась в Луситу между 1994 и 1995 годами. [5] Эта засуха не привела к тому, что люди в Луситу не получили урожая. Экономические факторы повлияли на отношения внутри и за пределами общины народа Тонга. Экономические факторы в регионе включают: крах медной промышленности и программу структурной перестройки . [5] Программа структурной перестройки для этих сельских общин сократила государственное финансирование, еще больше ограничив инфраструктуру. Последствия программы структурной перестройки означают, что клиники не имеют доступа к аспирину , хлорохину , антибиотикам и другим лекарствам. Негативное влияние на образование в этих отдаленных сельских районах затрудняет поиск учителей, которые могли бы принять и сохранить должности. [5] Люди Тонга в Луситу и близлежащих районах стали зависимыми от сельскохозяйственного производства и родственных семейных сетей. [5]
В рамках исследовательского проекта Gwembe Tonga были изучены адаптации народа Gwembe к окружающей среде в ходе многочисленных изменений условий окружающей среды. [5] По мере того, как условия окружающей среды становятся более суровыми, народ Gwembe справляется с дефицитом при помощи четырех стратегий. Эти стратегии преодоления дефицита направлены как на физическую, так и на экономическую среду в долине Gwembe. Медная промышленность в Замбии потерпела крах в 1970-х годах, и наблюдается отсутствие обслуживания национальной и местной инфраструктуры, что создает столь же суровые условия экономической борьбы. [5] Расширенные семейные связи и родственные связи играют большую роль в том, как справляется с дефицитом, примером чего служат четыре стратегии преодоления дефицита. [5]
Люди способны потреблять все меньше и меньше пищи, как по объему, так и по пищевой ценности, и выживать. [5] Один из способов, которым люди Гвембе меняют свое поведение в ответ на нехватку пищи, — это недоедание.
Когда любимые продукты питания становятся дефицитными или исчезают, люди Гвембе обращаются к «голодной пище», включающей семена тамаринда, смешанные с золой. [5]
Люди племени гвембе уменьшают размер своей домашней группы, чтобы быть более мобильными и кормить меньше людей. [5] Большая мобильность позволяет им лучше находить источники пищи, используя окружающую среду или обращаясь к дальним родственникам, не сталкиваясь с дефицитом. [5]
Семьи Гвембе не будут ремонтировать свои приусадебные зернохранилища, чтобы поддерживать видимость отсутствия зерна для посторонних, пока оно у них есть. [5] Семьи также начнут есть в помещении. Обе стратегии направлены на то, чтобы не допустить, чтобы соседи просили о зерне.
На языке тонга в Замбии говорят около 1,38 миллиона человек в Замбии и 137 000 в Зимбабве; это важный лингва франка в некоторых частях этих стран, на нем говорят представители других этнических групп, а также тонга. [6] (Малавийский язык тонга классифицируется в другой зоне языков банту.)
В Зимбабве тонга также говорят на шона , ндебеле и английском. В Замбии тонга также говорят на ньянджа и английском, в Мозамбике они также говорят на португальском как на втором языке. Одна из самых сложных задач — количественно оценить фактическую численность населения народа тонга. Из-за своего миролюбивого подхода они легко ассимилируются с другими племенами и в конечном итоге переходят в доминирующие племена. В Зимбабве они не только говорят на доминирующих языках, таких как шона и ндебеле, но и большая часть населения взяла либо фамилии шона, либо фамилии ндебеле. Есть семьи в таких местах, как Бинга, Зимбабве, где половина братьев и сестер могут носить фамилии тонга и другие фамилии ндебеле. В национальном регистре населения те, у кого есть фамилии ндебеле, будут учтены среди ндебеле. Помимо говорящих в Южной Африке тсонга, они также являются населением, которое говорит преимущественно на языке зулу, однако среди племени зулу хорошо известно, что среди них есть большая популяция народа тонга. В Мпумаланге, Энкомази, есть место под названием Тонга, в то время как население этого района называется Свати, название является свидетельством некогда существовавшего в этом районе народа тонга.