«Лунная трилогия» [1] или «Лунная трилогия» [2] ( польск . Trylogia księżycowa ) — трилогия научно-фантастических романов польского писателя Ежи Жулавского , написанная между 1901 и 1911 годами. [3] [4] Она была переведена на русский , чешский , немецкий , английский [5] и венгерский языки и несколько раз переиздавалась в Польше. [4] Это его самые известные произведения. [6]
Первый том, Na Srebrnym Globie ( На серебряном шаре ; первое издание книги: Львов , 1903) описывает в форме дневника историю высаженной экспедиции земных астронавтов, которые оказались на Луне и основали там колонию. Через несколько поколений они теряют большую часть своих знаний и попадают под власть религиозного культа. Второй том, Zwycięzca ( Завоеватель или Победитель ; первое издание книги: Варшава, 1910), фокусируется на ожидаемом колонистами Мессии , другом путешественнике с Земли. После первоначального успеха он не оправдывает их ожиданий и погибает в аллегории смерти Иисуса Христа . [4] Третий том, Stara Ziemia ( Старая Земля ; первое издание книги: Варшава, 1911). [7] описывает визит двух лунных колонистов на Землю 27-го века. [4]
On the Silver Globe — начальная книга трилогии, в которой от первого лица излагается одиссея и последующие невзгоды катастрофически неверно рассчитанной экспедиции на Луну с четырьмя мужчинами и одной женщиной. В рамках той же миссии сразу после этого к серебряному шару направляется вторая ракета с двумя французскими путешественниками, братьями Ремогоньер. Они тоже теряются, предположительно, после крушения на лунной поверхности.
Однако читатель посвящен только в обстоятельства, окружающие путешествие первого ракетного корабля. В самом начале повествования создатель и руководитель проекта, ирландский астроном О'Тамор, о котором читатели этой хроники никогда не узнают, погибает в результате удара при приземлении. Другой участник, английский врач Томаш (Томас) Вудбелл, вскоре после этого умирает от полученных травм, оставляя свою невесту Марту (Марту), тайную замену немецкого участника, который отказался в последнюю минуту, с двумя оставшимися мужчинами, одним из которых является Ян Корецки [yahn koh-RETZ-kee], польский рассказчик. Другим путешественником и соперником Корецки за Марту является бразильско-португальский инженер Петр (Питер) Варадол.
Нет никакой надежды на возвращение или спасение, но есть возможность выжить на другой, похожей на Землю, хотя и суровой и пустынной, стороне Луны, где ограничены кислород и вода. После первых двух глав повествование Корецки фокусируется на мучительных отношениях Марты и Варадола, поскольку они производят первое поколение физически недоразвитых детей, с рассказчиком в роли убитого горем, все более изолированного наблюдателя и летописца. Потомки этих космических пионеров, чьи первые поколения являются продуктом инцеста брата и сестры , в конечном итоге заселяют пригодную для жизни часть планеты, называя себя селенитами. Они создают религию, основанную на пришествии спасителя , который позволит им исполнить свое предназначение и когда-нибудь вернуться на планету своих предков, Землю.
Почти через полвека после своего прибытия, когда Марты и Варадола уже давно нет, постаревший, умирающий Корецки с трудом добирается до первоначального места посадки и, сделав последнее усилие, отправляет хронику, которую мы только что прочитали, на свою родную планету с помощью ракеты с одним посланием, которая была прикреплена к первоначальному космическому кораблю именно для этой цели.
Краткий « пролог » неназванного наблюдателя Земли, написанный как часть сюжета, открывает « О серебряном глобусе» воспоминаниями об экспедиции спустя пятьдесят лет после ее отправления, обсуждением реакции жителей Земли на предполагаемую потерю путешественников, а затем описанием того, как ракета Корецкого, направленная в сторону обсерватории К... [вероятно, подразумевается Краков, где был написан рассказ], была найдена работающим там помощником. Обугленные страницы, содержащиеся в ракете, кропотливо расшифровываются помощником и впоследствии представлены на рассмотрение нам, читателям будущей Земли.
«Завоеватель» , самый длинный и сложный из трех томов, происходит спустя столетия после оригинального путешествия. Он начинается с посадки на Луну ракетного корабля, первого прибытия с Земли после двух первых экспедиций. Новый космический корабль, построенный ученым Яцеком как значительно улучшенный прототип для запланированной, но заброшенной второй серии лунных экспедиций, везет одного несанкционированного пассажира — друга Яцека Марека (Марк), предприимчивого молодого планировщика космических технологий, которого физически и духовно карликовые селениты приветствуют как своего долгожданного Спасителя. (Марек, ничего не зная о существовании селенитов, просто намеревался выяснить, что случилось с первоначальной экспедицией, а затем вернуться на Землю.)
Отчаявшиеся селениты, которые создали грубо организованное и неравное, но тем не менее функциональное сельскохозяйственное общество, находятся на грани поражения в многопоколенческой борьбе против порабощения изначальными правителями-жителями Луны, телепатическими, чернокрылыми, дьяволоподобными шернами (шернами), которые поднимаются из адских недр бездонных пещер Луны. Смерть и страдания в изобилии. Чрезвычайно умные и безжалостные, с органами, способными производить электрические разряды, как у электрического угря , шерны правят селенитами железной рукой и взимают с них дань в виде продуктов, услуг и потомства. шерны также насилуют женщин селенитов, чтобы вывести гибриды человека и шерна : когда мягкие белые щупальца шерна, скрытые под его крыльями, хватают и бьют электрическим током самку селенита, она зачинает и рожает уменьшенного, интеллектуально отсталого гибрида, известного как Смертоносец ( mortes ). Непоколебимо верные рабы зернов, селениты обращаются с ними не лучше, чем с собаками, и их обучают ненавидеть и преследовать селенитов. Селениты ненавидят селенитов даже больше, чем селенитов, и любая селенитская женщина, забеременевшая от селенита, забивается камнями до смерти .
Основываясь на обрывках христианского учения и историях, передаваемых устно, селениты разработали свою собственную систему верований, Религию Пришествия, сосредоточенную вокруг надежды, что кто-то придет с Земли, чтобы спасти их от их судьбы. С этой целью религиозный орден поддерживает непрестанное бдение на месте высадки первоначальной экспедиции. Когда корабль Марека приземляется (Яцек запрограммировал корабль прибыть на первоначальное место высадки), его шумно встречает радостная толпа, убежденная, что Марек — их Спаситель и избавит их от господства шернов. Марека привозят в столицу селенитов, чтобы его принял главный жрец Малахуда. Вместо того, чтобы радоваться прибытию Марека, мудрый Малахуда вместо этого обеспокоен, так как он осознает потенциал общественных потрясений и понимает, что религия может не выжить, если ее центральное основополагающее пророчество исполнится. Столкнувшись с выбором: объявить Марека мессией или объявить его ложным мессией, Малахуда вместо этого отказывается от своего поста, снимает с себя монашескую мантию и уходит в отставку.
Внучка Малахуды влюбляется в Марека, одновременно ужасаясь святотатственной природе своих чувств к нему. В свою очередь, Марек, которого селениты считают живым богом, просто считает ее привязанность забавной и уделяет ей мало внимания, обращаясь с ней почти как с ребенком. Подпитываемые волной религиозного рвения, селениты штурмуют крепость Сзерн, которая управляет их территорией (которую Жулавский основал на Варшавской цитадели , построенной в 19 веке для укрепления имперского российского контроля над оккупированной Польшей). Силы Сзерн и Смертоносцев преданы мечу, и только контролирующий разум, воплощенный Люцифером глава Сзерн, Авидж [AH-veey], спасается. Раненый Авидж прячется в храме селенитов, но его захватывает внучка Малахуды. Марек сопротивляется народным требованиям казни Авиджа и вместо этого заключает его в священном склепе Храма, надеясь вернуться с ним на Землю в качестве доказательства существования внеземной жизни, как только его мучения на Луне завершатся.
Подстрекаемые успехом в завоевании крепости Сзерн, селениты мобилизуют большую вооруженную силу и во главе с Мареком ночью тайно пересекают лунное море, чтобы напасть на родину Сзерн. Сзерны застигнуты врасплох и убиты тысячами, но наносят ответный удар. По мере того, как война продолжается и становится все более сложной, в столице селенитов развиваются религиозные волнения, а ведущий член религиозного ордена публично сомневается в статусе Марека как мессии и замышляет свергнуть его в его отсутствие. Новый главный священник, Севин, узнает об этом и решает терпеть это, чтобы в случае, если Марек потерпит неудачу или общественность отвернется от него, был резервный лидер, готовый занять его место. Сомнения и обиды усиливаются, когда Марек пытается реорганизовать общество селенитов по социалистическим принципам , и когда он оказывается неспособным вернуть к жизни тех, кто пал в конфликте (религиозные учения селенитов гласят, что их спаситель сможет воскрешать мертвых). Все еще заключенный в склепе храма, Авидж использует свою хитрость и телепатию, чтобы убедить внучку Малахуды освободить его. Во время своего побега он смертельно убивает током нескольких селенитов, включая Малахуду. Но поскольку война в целом продолжается хорошо, а новости с фронта хорошие, селениты в значительной степени равнодушны к его побегу.
Силы Марека постепенно редеют, и боеприпасы для войны с шернами начинают заканчиваться. По мере того, как силы селенитов продвигаются в глубины родины шернов, они сталкиваются с огромным сопротивлением и берут столицу лишь с большим трудом. Авидж (который вернулся в столицу шернов) снова избегает плена, по-видимому, сбегая через запертые и зарешеченные двери, бросая вызов всем разумным доводам. Город обладает необычными свойствами, и селениты вынуждены снова покинуть его. В конечном счете, претерпев невыразимые психологические муки, Марек выигрывает битву воли и искушения с Авиджем, тем самым положив конец зловещему правлению шернов. Однако для Марека это пиррова победа . Как единственный, кто имел возможность окончательно победить шернов, он является героем длительной войны, но впервые на памяти селенитов нет новой угрозы, и теперь от него ожидают выполнения своей роли Мессии . Первоначально улетев на Луну из-за несчастной любви и пережив еще один трагический роман с женщиной-селениткой, Марек истощен как эмоционально, так и психологически.
Марек слышит о недовольстве на родине селенитов и возвращается туда один, оставив своего заместителя командовать войсками. Когда Марек достигает родины селенитов, он обнаруживает, что население открыто восстает против его попыток реформ, подстрекаемых манипулятором Севином. Марека также обвиняют в заключении договора с шернами, и от него отрекается ведущий религиозный орден, который отрицает земное происхождение селенитов и считает, что они родом с Луны. Столкнувшись со свержением, Марек решает вернуться на Землю на корабле, но обнаруживает, что его больше нет. В столице он вынужден столкнуться с растущим гневом людей. После всех жертв конфликта его надежды на новое общество, основанное на благородных принципах, рушатся из-за разобщенности в рядах селенитов и их неуместной мистической веры в его статус Спасителя. Неспособный стать долгожданным Мессией в конечной желанной судьбе удрученных селенитов — поисках Земли, и не сумев принести духовное спасение, Марек достигает непреднамеренного мессианского статуса, когда, во исполнение мрачных предсказаний Авиджа, его приносят в жертву способом, напоминающим распятие Иисуса Христа .
Последняя часть, The Old Earth , начинается в период, следующий сразу за мученичеством Марека, когда различные фракции селенитов, лишенные объединяющего локуса борьбы с Szerns, нападают друг на друга, инициируя царство хаоса, предвещающее конец общества. В поисках убежища два главных второстепенных персонажа селенитов, которые давали философские комментарии к событиям, происходящим в The Conqueror, прячутся в еще пригодном для использования космическом корабле Марека. Впоследствии они могут управлять им на автопилоте в его первоначально запланированном обратном путешествии к Земле 27-го века , где они путешествуют по большей части мира, оказываясь в центре таинственных заговоров и махинаций, направленных на контроль над судьбой человечества.
После бурного путешествия по космосу двое селенитов приземляются в пустыне Сахара в Египте. Они оба являются членами религиозного ордена селенитов, который считает, что их раса не произошла от людей, а возникла на Луне, и их называют Мастером (лидером отколовшегося ордена) и Учеником. Не найдя никаких доказательств человеческой деятельности, они предполагают, что Земля должна быть необитаема (в соответствии с их системой верований), но после того, как они натыкаются на высокоскоростную железнодорожную линию (которая связывает Египет с Европой), а затем на сфинкса , они пугаются и укрываются на ночь в расщелине скалы. На следующий день их находит проезжающий арабский торговец, который сажает их в клетку и привозит в Каир, где он продает их мистеру Бенедиктусу, богатому пожилому человеку, который следует за певицей Азой в ее мировом турне. Бенедиктус одевает двух селенитов в детскую одежду, надевает им поводок и отвозит их в роскошный гостиничный номер Азы, чтобы вручить ей в качестве подарка. К счастью для селенитов, их узнает друг Азы Яцек, ученый, который спроектировал космический корабль Марека, который также приехал в Каир на концерт. Увидев их, Яцек догадывается об их лунном происхождении и может общаться с ними на польском языке. После концерта (где публика гораздо больше очарована внешностью и сексуальными признаками Азы, чем ее музыкальностью), он и двое селенитов возвращаются в Варшаву — город в коммунистических Соединенных Штатах Европы (USE), где Яцек теперь главный ученый, отвечающий за телекоммуникации. Когда Яцек спрашивает двух селенитов, как они оказались за рулем корабля Марека, Мастер лжет и говорит Яцеку, что Марек отправил их на Землю на своем корабле за помощью. Ученик не одобряет этого, но не противоречит ему.
Далеко не достигая своих заявленных целей равенства, коммунизм в USE привел к установлению жесткой классовой иерархии, в которой небольшая управленческая элита пользуется большими привилегиями, в то время как основное рабочее население получает низкую зарплату и принижается репрессивной машиной государства. Разгорается либеральная революция, и Яцек открыл технологию, которая заставляет отдельные атомы взрываться , высвобождая огромное количество разрушительной энергии. И коммунистическое правительство, и либеральные революционеры хотят заполучить эту технологию. Хотя Яцек является частью богатой элиты, его симпатии на стороне революционеров, но авторитарный Мастер крадет технологию и передает ее коммунистическому правительству. Правительство выпускает коммюнике, в котором говорится, что если разразится революция, она активирует оружие и уничтожит весь континент, а не откажется от власти. Мнимая революция рушится, и правительство запрещает все научные исследования и отменяет преподавание науки .
Вернувшись на Луну, руководство Szern аналогичным образом отменило все научные исследования и обучение среди Szern и даже пошло еще дальше, запретив написание книг. Только Grand Szern имеет право записывать свои мысли. Таким образом, трилогия заканчивается тем, что антиинтеллектуальные авторитарные режимы консолидируют свою власть как на Земле (в Соединенных Штатах Европы), так и на Луне (на родине Szern).
На Жулавского, вероятно, оказали влияние Герберт Уэллс и Жюль Верн . [1] [4] Его работа рассматривается как важная веха в развитии научной фантастики и фэнтези в Польше , с тех пор она приобрела большую популярность и была хорошо принята критиками. [4] [8] Аткинсон назвал трилогию вторым по известности произведением восточноевропейской научной фантастики после произведений Станислава Лема . [2] Ясиньская-Войтковская и Дыбчак отмечают, что это было первое хорошо проработанное польское произведение научной фантастики, и его превзошли только произведения Лема несколько десятилетий спустя. [9]
Его описывают как взгляд Жулавского на философию истории [10] и интерпретируют как критику социалистической , эгалитарной утопии . [ 11] История Жулавского показывает непредсказуемость человеческой природы, побеждающую концепции утилитаризма и социального регулирования. [11] Он критикует религию, утверждая, что она является социальной конструкцией , которая может иметь разрушительное влияние на человечество. [11] Он также обеспокоен политическим использованием научных знаний и критикует стремление к « чистой науке », а также критикует понятие технологического прогресса, которое Жулавский считает ведущим к большему конфликту и неравенству. [11] Вместо этого, утверждает Жулавский, человечество должно сосредоточиться на моральном прогрессе. [4] Работа была описана как «поэтическая и трагическая», сочетающая «научную фантастику со скептическим размышлением» и антиутопическое видение будущего человечества. [12] Его классифицируют как научную фантастику типа социальной утопии [13] или просто как антиутопию . [14]
Режиссер Анджей Жулавский , внучатый племянник Ежи Жулавского, попытался адаптировать трилогию в фильм в конце 1970-х годов. После того, как было завершено около трех четвертей фильма, Министерство культуры Польши закрыло производство, приказав уничтожить неотредактированный фильм и все связанные с ним материалы. Они были сохранены, несмотря на эту директиву, и когда власть коммунистического правительства начала ослабевать в конце 1980-х годов, Жулавского убедили смонтировать существующие кадры в киноформу. Он действительно снял несколько новых кадров, но исключительно для того, чтобы обеспечить мост между сценами, которые были сняты ранее. Он не намеревался показывать фильм в коммерческих целях. Премьера «Серебряного глобуса» состоялась на Каннском кинофестивале 1988 года . [2] [15] Несмотря на свое название, фильм адаптирует всю трилогию.