Тюдор Парфитт (родился 10 октября 1944 г.) [1] — британский историк, писатель, телеведущий, путешественник и искатель приключений. [2] Он специализируется на изучении еврейских общин и иудаистских общин по всему миру, особенно в Африке, Азии и Америке, а также на разработке вопросов расового построения.
Парфитт — почетный профессор современной иудаики Школы восточных и африканских исследований Лондонского университета (SOAS), где он был директором-основателем Центра еврейских исследований. Сейчас он является старшим научным сотрудником Оксфордского центра иврита и еврейских исследований . Он является старшим научным сотрудником-корреспондентом Королевской академии наук за рубежом, Koninklijke Academie voor Overzeese Wetenschappen, Бельгия, а также входит в совет директоров в качестве председателя академического консультативного комитета парижского проекта Projet Aladin и входит в комитет экспертов. базирующейся в Нью-Йорке Коалиции глобальной надежды. Он является членом Королевского исторического общества Соединенного Королевства. Он был назначен заслуженным профессором Международного университета Флориды в 2012 году и заслуженным профессором университета в 2018 году. Он является научным сотрудником выпускника Центра африканских и афроамериканских исследований Хатчинса при Гарвардском колледже . В 2011 году он прочитал лекции Натана Хаггинса в Гарвардском колледже, которые были опубликованы издательством Harvard University Press .
Парфитт родился в Уэльсе в 1944 году в семье Вернона (директора) и Маргарет (Сирс) Парфитт. [1] Он получил образование в гимназии Лафборо в Лестершире, Англия. В 1963-1964 годах он провел годичный перерыв в Добровольческой службе за рубежом (VSO) в Иерусалиме, где работал с людьми с ограниченными возможностями, некоторые из которых пережили Холокост . [3] По возвращении в Великобританию он изучал иврит и арабский язык в Оксфордском университете и в Еврейском университете в Иерусалиме . В 1968 году он был награжден стипендией Гудендея в Еврейском университете в Иерусалиме. Он получил степень доктора философии. в Оксфорде с Дэвидом Паттерсоном и Альбертом Хурани об истории евреев в Палестине и их отношениях с мусульманскими соседями. Он расширил его для публикации Королевского исторического общества .
В 1972 году Парфитт был назначен преподавателем иврита, литературы и истории в Университете Торонто , Канада. В 1974 году он был назначен научным сотрудником Паркса в Институте Паркса по изучению еврейско-нееврейских отношений при Саутгемптонском университете в Англии. Вскоре после этого он начал читать лекции по современному ивриту в SOAS. Его первая работа исследовала природу возрождения иврита.
На протяжении 1980-х годов Парфитт проводил тайные лекционные туры в группы еврейских отказников в Советском Союзе и Чехословакии. В 1985 году он провел несколько месяцев, посещая различные еврейские общины Азии, включая Таиланд , Гонконг , Сингапур и Японию . В Японии он заинтересовал брата императора, принца Микасу , еврейскими общинами Востока. [4] В 1987 году еврейская община Сингапура попросила его написать официальную историю евреев острова. В том же году он посетил Сирию, чтобы написать о положении ее еврейской общины для Группы по правам меньшинств . Во время поездки он был арестован сирийской тайной полицией « Мухабарат» . Эти события он описывает в своей первой книге путешествий « Тринадцатые врата». Его вторая книга путешествий «Путешествие в исчезнувший город» (1992) описывает его шестимесячное путешествие по Африке. В начале 1990-х годов Парфитт проводил полевые исследования в Йемене , исследуя его древнюю еврейскую общину , и написал книгу на эту тему. В «Дороге к искуплению» он сказал, что йеменские евреи эмигрировали в Израиль из-за крайних предрассудков, преследований, юридических нарушений и из-за быстро меняющейся экономики региона Индийского океана . Он также исследовал и представил документальный фильм BBC « Последний изгнанник » на эту тему. В 2002 году он опубликовал книгу « Затерянные колена Израиля: история мифа». Одна из его тем заключается в том, что создание израильской и иудейской идентичности во всем мире, от Америки до Папуа-Новой Гвинеи, было врожденной чертой западного колониализма. Создание неизвестных народов как евреев было коварным средством контроля над ними. Кроме того, такие сконструированные идентичности служили средством объяснения широкого спектра религиозных и культурных проявлений. В некоторых случаях колониальные усилия поддерживались идеей о том, что коренные культуры произошли от потерянных колен Израиля. Его интерес к обширным еврейским иудаистским общинам побудил его поехать в Папуа-Новую Гвинею, Мадагаскар, а также в Центральную и Южную Америку. Его работа о маргинальных еврейских общинах и амбициозных еврейских общинах по всему миру привела к тому, что с ним консультировалась специальная комиссия Кнессета, которая в конечном итоге заявила, что Государству Израиль следует сформулировать новую политику, направленную на удовлетворение чаяний этих «потерянных племен». [5]
Парфитт был пионером изучения иудаизма и иудаистских движений в Африке. [6] В 1984 году лондонская группа по правам меньшинств поручила Парфитту написать отчет об эфиопских евреях , бежавших из Эфиопии . Они мигрировали, спасаясь от преследований и голода, но массово умирали в лагерях беженцев вдоль границы между Суданом и Эфиопией. Его визиты в лагеря совпали с израильской операцией «Моисей» , в ходе которой тысячи эфиопских евреев были спасены и доставлены в Израиль. Книга Парфита об операции «Моисей» была переведена на многие языки. Позже он был выбран вице-президентом Общества изучения эфиопского еврейства (SOSTEJE).
Впоследствии он обратил свое внимание на другую чернокожую и, по-видимому, еврейскую группу: племя лемба на юге Африки. Они заявляли о своем происхождении от какого-то древнего еврейского населения. Он опубликовал «Путешествие в исчезнувший город» (1992) о своем шестимесячном путешествии по Африке. В последующем издании он проследил происхождение племени до восточной оконечности Хадрамаута в Йемене. Там он обнаружил древний город Сена и возможное происхождение племени от некоторых мигрирующих еврейских торговцев. В поисках дополнительных данных в 1996 году и позже Парфитт организовал исследования Y-ДНК самцов лембы. Они обнаружили высокую долю семитского происхождения по отцовской линии, ДНК является общей как для арабов , так и для евреев с Ближнего Востока. [7] Работа подтвердила, что мужская линия произошла от нескольких предков из южной Аравии. В знак признания этой работы он был назначен членом-корреспондентом Королевской академии наук Зарубежья . Телевизионные программы об открытиях и освещение в крупных газетах привлекли к Парфитту международное внимание. В 2000 году он появился в программе «60 минут», выпущенной CBS. [8] Его прозвали британским « Индианой Джонсом » в честь героя фильма. [9]
У лемба есть традиция привозить с Ближнего Востока барабан, или нгома , много веков назад. Парфитт отметил, что их описание нгомы было похоже на описание библейского Ковчега Завета . Он заметил, что раввинские источники утверждают, что существовало два Ковчега Завета: один — церемониальный Ковчег, покрытый золотом, который в конечном итоге был помещен в Святая Святых в Храме; другой - Ковчег Войны, вырезанный из дерева Моисеем и представлявший собой относительно простой предмет. Парфитт предположил, что ковчег войны мог быть перенесен евреями через реку Иордан, и, ссылаясь на исламские источники, предполагает, что они, возможно, несли его, когда мигрировали на юг, находясь под властью арабских племен. Лемба утверждают, что когда-то в прошлом они привезли свой ковчег/нгома из Аравии. В 2007 году Парфитт обнаружил объект, который, как он утверждал, был древней копией оригинального нгомы . [10] Парфитт написал книгу «Потерянный ковчег завета: разгадка 2500-летней тайны легендарного библейского ковчега» (2008), документируя свои выводы. Сопутствующие документальные фильмы транслировались на Четвертом канале и Историческом канале. Би-би-си сообщила, что открытие нгомы «вселило гордость среди многих лемба». [11] В 2010 году Парфитта пригласили выступить на симпозиуме по этому вопросу в Хараре ; Среди участников были члены кабинета министров и вице-президент Джон Нкомо . Нгома выставлена в Музее гуманитарных наук Зимбабве . [12] Впоследствии Парфитт писал об иудаистских движениях в других частях Африки [13] и в 2020 году описал, как знания об общинах чернокожих евреев в Африке, и особенно об общине в Лоанго, оказали решающее влияние на развитие расовой теории в эпоху Просвещения и позже. [14] Новаторская работа Парфита способствовала расширению изучения распространения иудаизма и иудаистских движений по всему африканскому континенту. [15]
Парфитт проявляет особый интерес к восточным еврейским общинам. Он собрал ДНК, которая помогла разгадать сложную историю общины Бене Исраэль в западной Индии. [16] Он занимался архивной работой с евреями Сингапура и недавно работал с общинами в Индонезии и Папуа-Новой Гвинее. [17] Другими академическими интересами Парфита были: общины сефардов/мизрахи в мусульманском мире, еврейско-мусульманские отношения, иврит и еврейская литература, иудаистские движения, еврейская генетическая идентичность и окружающие ее дискурсы, а также евреи в Азии и Африке. Он опубликовал множество публикаций на задворках еврейского мира. [18] Совсем недавно он написал по общим вопросам, касающимся истории расовых конструкций. Его широко рецензируемая книга об истории расы, влияющей на евреев и чернокожих, — « Гибридная ненависть: смешение антисемитизма и античерного расизма от эпохи Возрождения до Третьего рейха » — была опубликована издательством Oxford University Press в 2020 году. [19] [20]
Парфитт опубликовал более 100 статей и написал, отредактировал или перевел 32 книги, которые были переведены на пятнадцать языков.