Туран ( авестийский : Tūiriiānəm ; среднеперсидский : Tūrān ; персидский : توران , романизированный : Turân , произносится [tʰuːˈɾɒːn] , букв. ' Земля Тур ' ) — историческая область в Центральной Азии . Термин иранского происхождения [1] [2] и может относиться к конкретному доисторическому человеческому поселению, историческому географическому региону или культуре. Первоначальные туранцы были иранским [3] [4] [5] племенем авестийской эпохи .
В древнеиранской мифологии Тур или Турадж ( Туж на среднеперсидском ) [6] [ нужен лучший источник ] — сын императора Ферейдуна . Согласно рассказу в Шахнаме , кочевые племена, населявшие эти земли, находились под властью Тура. В этом смысле туранцы могли быть представителями двух иранских народов, оба из которых произошли от Ферейдуна, но имели разные географические владения и часто воевали друг с другом. [7] [8] Таким образом, Туран включал пять областей: регион Копетдага , долину Атрек , части Бактрии , Согдианы и Маргианы . [9]
Более поздняя ассоциация первоначальных туранцев с тюркскими народами основана, прежде всего, на последующей тюркизации Центральной Азии, включая вышеуказанные области. [10] [11] Однако, по мнению К. Э. Босворта , не было никакой культурной связи между древними тюркскими культурами и туранцами Шахнаме . [ 12]
Самое древнее существующее упоминание о Туране содержится в Фарвардинских яштах , которые написаны на младоавестийском языке и датируются лингвистами примерно 2500 годами назад. [13] По словам Герардо Ньоли , Авеста содержит названия различных племен, которые жили по соседству друг с другом: «Айрийцы [ арийцы], Туирйи [туранцы], Сайримы [сарматы], Сайны [саки] и Дахи [дахи]». [14] В гимнах Авесты прилагательное Турья присоединяется к различным врагам зороастризма, таким как Франрасян (Шахнаме: Афрасиаб ). Это слово встречается только один раз в Гатах , но 20 раз в более поздних частях Авесты . Туирья, как их называли в Авесте, играют более важную роль в Авесте, чем Сайримы, Сайну и Дахи. Сам Зороастр был родом из народа Айрия, но он также проповедовал свое послание другим соседним племенам. [14] [15]
По словам Мэри Бойс , в Фарвардин Яште, «В нем (стихи 143–144) восхваляются фраваши праведных мужчин и женщин не только среди ариев (как называли себя «авестийские» люди), но также среди турий, сайримов, сайну и дахи; и личные имена, как и имена людей, все кажутся иранскими по характеру». [16] Враждебность между туирья и аирья указывается также в Фарвардин Яште (ст. 37–38), где говорится, что фраваши Справедливости оказали поддержку в битве против данусов, которые, по-видимому, являются кланом народа тура. [17] Таким образом, в Авесте некоторые из туирья верили в послание Зороастра, в то время как другие отвергали религию.
Подобно древней родине Зороастра, точная география и местоположение Турана неизвестны. [18] В поставестийских традициях они считались населяющими регион к северу от Оксуса , реки, отделяющей их от иранцев. Их присутствие, сопровождавшееся непрерывными войнами с иранцами, помогло определить последних как отдельную нацию, гордящуюся своей землей и готовую проливать свою кровь ради ее защиты. [19] Распространенные имена туранцев в Авесте и Шахнаме включают Фрарасян, [20] Аграэтра, [21] Бидерафш, [22] Арджаспа [23] Намхваст. [22] Имена иранских племен, включая имена туранцев, которые появляются в Авесте, были изучены Манфредом Майрхофером в его всеобъемлющей книге об этимологии личных имен в Авесте. [24]
С V века н. э. Сасанидская империя определяла «Туран» в противопоставление «Ирану» как земли, где располагались ее враги на северо-востоке. [25]
Продолжение кочевых вторжений на северо-восточные границы в исторические времена поддерживало память о туранцах. [19] После 6-го века турки, вытесненные на запад другими племенами, стали соседями Ирана и были идентифицированы с туранцами. [19] [26] Идентификация туранцев с турками была поздним развитием, возможно, сделанным в начале 7-го века; турки впервые вступили в контакт с иранцами только в 6-м веке. [20]
По словам Клиффорда Э. Босворта: [27]
В ранние исламские времена персы были склонны отождествлять все земли к северо-востоку от Хорасана и лежащие за Оксом с регионом Туран, который в Шахнаме Фирдоуси рассматривается как земля, выделенная сыну Ферейдуна Туру. Жители Турана, как считалось, включали турок, в первые четыре века ислама в основном тех, кто кочевал за Яксартом, а за ними китайцев (см. Ковальски; Минорски, «Туран»). Таким образом, Туран стал как этническим, так и географическим термином, но всегда содержащим двусмысленности и противоречия, возникающие из-за того, что на протяжении всех исламских времен земли непосредственно за Оксом и вдоль его нижнего течения были домами не турок, а иранских народов, таких как согдийцы и хорезмийцы.
Термины «тюрк» и «туранец» стали использоваться взаимозаменяемо в исламскую эпоху. «Шахнаме » или «Книга царей», сборник иранского мифического наследия, использует эти два термина эквивалентно. Другие авторы, включая Табари, Хакима Ираншаха и многие другие тексты следуют тому же. Заметным исключением является Абль-Хасан Али ибн Масуди, арабский историк, который пишет: «Рождение Афрасиаба произошло на земле тюрков, и ошибка, которую историки и неисторики допустили о том, что он был тюрком, связана с этой причиной». [28] К 10 веку миф об Афрасиабе был принят династией Караханидов. [20] В эпоху Сефевидов , следуя общему географическому соглашению «Шахнаме » , термин Туран использовался для обозначения владений узбекской империи, находившейся в конфликте с Сефевидами. [ требуется цитата ]
Некоторые лингвисты выводят слово из индоиранского корня * tura- "сильный, быстрый, меч (пушту)", пушту turan (thuran) "мечник". Другие связывают его со староиранским * tor "темный, черный", родственным новоперсидскому tār(ik) , пушту tor (thor) и, возможно, английскому dark . В этом случае это ссылка на "темную цивилизацию" кочевников Центральной Азии в отличие от "просвещенной" зороастрийской цивилизации оседлых ариев. [ необходима цитата ]
В персидском эпосе «Шахнаме » термин Tūrān («земля Турья», как Ērān, Īrān = «земля Арья » ) относится к жителям восточно-иранской границы и за Оксом . Согласно основополагающему мифу, приведенному в « Шахнаме» , у царя Фиредуна (= авестийское Θraētaona ) было три сына: Салм , Тур и Ирадж , между которыми он разделил мир: Малая Азия была отдана Салму, Туран — Туру, а Иран — Ираджу. Старшие братья убили младшего, но за него отомстил его внук, и иранцы стали правителями мира. Однако война продолжалась на протяжении поколений. В «Шахнаме» слово Туран встречается около 150 раз, а слово Иран — около 750 раз.
Некоторые примеры из « Шахнаме» :
Если вы хотите, чтобы это произошло,
ز بس تیغداران توران گروه
Ни земли не видно, ни моря, ни горы,
Из множества обладателей клинков туранской орды
Сэнсэй Сэнсэй Сэнсэй
بدانسان که نخجیر بیند پلنگ
Тахамтан (Мощный) Ростам вступил в бой с армией Турана
Так же, как леопард выслеживает свою добычу.
В 19-м и начале 20-го веков западные языки заимствовали слово Туран как общее обозначение современной Средней Азии , хотя это выражение сейчас вышло из употребления. Туран появляется рядом с Ираном на многочисленных картах 19-го века [29] для обозначения региона, охватывающего современные Узбекистан , Казахстан , Кыргызстан , Таджикистан , Туркменистан и северные части Афганистана и Пакистана . Эта область примерно соответствует тому, что сегодня называется Средней Азией .
Выражение «Туранская равнина» или «Туранская впадина» стало географическим термином, обозначающим часть Центральной Азии.
Термин «туранец» , ныне устаревший, ранее [ когда? ] встречался в классификациях, используемых европейскими (особенно немецкими , венгерскими и словацкими ) этнологами , лингвистами и романтиками для обозначения населения, говорящего на неиндоевропейских , несемитских и нехамитских языках [30] и особенно говорящего на алтайских , дравидийских , уральских , японских , корейских и других языках. [31]
Макс Мюллер (1823–1900) выделил различные подветви в туранской языковой семье:
Мюллер также начал размышлять о том, относятся ли китайцы к северной или южной ветви. [32]
Основные отношения между дравидийскими, уральскими и алтайскими языками считались типологическими . По словам Кристал и Робинс, «языковые семьи, как они понимаются в историческом изучении языков, не следует путать с совершенно отдельными классификациями языков по отношению к их общим преобладающим чертам грамматической структуры». [33] По состоянию на 2013 год [update]лингвисты классифицируют языки в соответствии с методом сравнительной лингвистики, а не используя их типологические черты. Согласно Encyclopaedia Britannica , усилия Макса Мюллера «были наиболее успешными в случае семитов, чьи родственные связи легко продемонстрировать, и, вероятно, наименее успешными в случае туранских народов, чье раннее происхождение является гипотетическим». [34] По состоянию на 2014 год [update]научное сообщество больше не использует слово туранский для обозначения классификации языковых семей. Связь между уральскими и алтайскими языками, носители которых в европейской литературе XIX века также именовались туранцами, остается неопределенной. [35]
В европейском дискурсе слова Туран и Туранский могут обозначать определенный менталитет, то есть кочевой в противоположность урбанизированным земледельческим цивилизациям . Такое использование, вероятно, [ оригинальное исследование? ] соответствует зороастрийской концепции Турья , которая в первую очередь не является лингвистическим или этническим обозначением, а скорее названием неверных, которые выступали против цивилизации, основанной на проповеди Зороастра .
В сочетании с физической антропологией концепция туранской ментальности имеет явный потенциал для культурной полемики. Так, в 1838 году ученый Дж. У. Джексон описал туранскую или туранскую расу следующими словами: [36]
Туранец — олицетворение материальной силы. Он всего лишь мускулистый человек на пике своего коллективного развития. Он не дикарь по своей природе, но он радикально варвар. Он не живет впроголодь, как зверь, но и не обладает в полной мере моральными и интеллектуальными дарованиями истинного человека. Он может трудиться и может накапливать, но он не может думать и стремиться, как кавказец. Из двух великих элементов высшей человеческой жизни ему больше не хватает чувств, чем способностей. А из последних он лучше обеспечен теми, которые способствуют приобретению знаний, чем возникновению идей.
Польский философ Феликс Конечный утверждал существование особой туранской цивилизации , охватывающей как тюрков, так и некоторых славян , таких как русские . Отличительной чертой этой предполагаемой цивилизации был милитаризм, антиинтеллектуализм и абсолютное повиновение правителю. Конечный считал эту цивилизацию изначально ниже латинской (западноевропейской) цивилизации. [ требуется ссылка ]
В последние дни существования Османской империи некоторые турецкие националисты приняли слово «туранцы» для выражения пантюркистской идеологии, также называемой туранизмом . С 2013 года [update]туранизм является важным аспектом идеологии Турецкой националистической партии движения ( MHP ), члены которой также известны как «Серые волки» .
В последнее время [ когда? ] слово « туранец» иногда использовалось для выражения паналтайского национализма (теоретически включающего маньчжуров и монголов в дополнение к туркам ), хотя ни одна политическая организация, похоже, не приняла столь амбициозную платформу.
Турандот (или Турандохт ) — женское имя в Иране, в переводе с персидского означает «дочь Турана» (на Западе оно наиболее известно по знаменитой опере Пуччини «Турандот» (1921–1924)).
Туран также является распространённым именем на Ближнем Востоке , а также в качестве семейной фамилии в некоторых странах, включая Бахрейн , Иран, Боснию и Турцию .
У правителя Айюбидов Саладина был старший брат по имени Туран-Шах .
Турадж, которого древние иранские мифы изображают как предка туранцев, также является популярным именем и означает Сын Тьмы . Имя Туран согласно иранским мифам происходит от родины Тураджа. Пехлевийское произношение Тураджа — Туж, согласно словарю Деххода. Аналогично, Ирадж , который также является популярным именем, является братом Тураджа в Шахнаме . Измененная версия Тураджа — Зарадж , что означает сын золота .
иранский термин, применяемый к стране к северо-востоку от Ирана.
применяемый к региону, лежащему к северо-востоку от Ирана и в конечном итоге весьма неопределенно указывающий на страну тюркских народов.
Туран был одним из кочевых иранских племен, упомянутых в Авесте . Однако в поэме Фирдоуси и в более поздней иранской традиции в целом термин Туран воспринимается как обозначающий «земли, населенные тюркоязычными племенами».
Иранские племена, которые также продолжают повторяться в Яшт, Айриас, Туирьяс, Сайримас, Сайнус и Дахи
В серии относительно небольших перемещений тюркские группы начали занимать территории на западе Центральной Азии и востоке Европы, которые ранее занимали иранцы (т. е. Туран). Волжские булгары, вслед за аварами, двинулись на Волгу и Украину в VI–VII веках.
Фаридун разделил свою огромную империю между тремя сыновьями, Ираджем, младший получил Иран. После его убийства братьями и мстительным Манучихром можно было бы подумать, что дело кончено. Но братская вражда продолжалась между потомками Тура и Селима (Салма) и потомками Ираджа. Первые — туранцы — были турками или татарами Средней Азии, искавшими доступ в Иран. Потомки Ираджа были сопротивляющимися иранцами.
Поэтому, как указал Ковальски, тюрколог, ищущий в «Шахнаме» информацию о примитивной культуре турок, определенно будет разочарован.
