Подавляющее большинство территории современной Греции в какой-то момент было включено в Османскую империю . Период османского правления в Греции , длившийся с середины XV века до успешной Греческой войны за независимость , которая разразилась в 1821 году, и провозглашения Первой Греческой Республики в 1822 году (которой предшествовало создание автономной Септинсулярной Республики в 1800 году), известен на греческом языке как Туркократия ( греч . Τουρκοκρατία , «турецкое правление»; англ.: «Туркократия» ). [1] Однако некоторые регионы, такие как Ионические острова и различные временные венецианские владения Стато да Мар , не были включены в Османскую империю. Полуостров Мани на Пелопоннесе не был полностью интегрирован в Османскую империю, но находился под османским сюзеренитетом .
Восточная Римская империя , остаток Римской империи , которая правила большей частью грекоязычного мира на протяжении более 1100 лет, была фатально ослаблена после разграбления Константинополя латинскими крестоносцами в 1204 году.
Османскому продвижению в Грецию предшествовала победа над сербами на севере. Османы впервые выиграли битву при Марице в 1371 году. Затем сербские войска возглавил король Сербии Вукашин , отец князя Марко и соправитель последнего императора из сербской династии Неманичей . За этим последовала победа османов в битве на Косовом поле в 1389 году .
При отсутствии дальнейших угроз османы осадили и взяли Константинополь в 1453 году, затем двинулись на юг в Грецию и захватили Афины в 1456 году и Пелопоннес в 1460 году. Греки держались на Пелопоннесе до 1460 года, а венецианцы и генуэзцы удерживали некоторые острова, но к началу 16 века вся материковая Греция и большинство островов Эгейского моря были в руках османов, за исключением нескольких портовых городов, которые все еще удерживались венецианцами (в частности, Нафплион , Монемвасия , Парга и Мефона ). Горы Греции были в значительной степени нетронуты и были убежищем для греков, которые хотели бежать от османского правления и участвовать в партизанской войне . [2]
Острова Киклады , расположенные в центре Эгейского моря, были официально аннексированы османами в 1579 году, хотя они находились под вассальным статусом с 1530-х годов. Кипр пал в 1571 году , а венецианцы удерживали Крит до 1669 года . Ионические острова никогда не находились под властью османов, за исключением Кефалонии (с 1479 по 1481 год и с 1485 по 1500 год), но оставались под властью Венецианской республики . Именно на Ионических островах зародилась современная греческая государственность с созданием Республики Семи островов в 1800 году.
Османская Греция была многонациональным обществом . Однако османская система миллетов не соответствовала современному представлению о мультикультурализме . [3] Грекам были предоставлены некоторые привилегии и свободы, но они также страдали от злоупотреблений своего административного персонала, над которым центральное правительство имело лишь отдаленный и неполный контроль. [4] Несмотря на потерю политической независимости, греки оставались доминирующими в области торговли и бизнеса. Укрепление османской власти в 15-м и 16-м веках сделало Средиземноморье безопасным для греческого судоходства, и греческие судовладельцы стали морскими перевозчиками империи и получили огромную прибыль. [5] Однако после поражения Османской империи в битве при Лепанто греческие корабли часто становились объектом жестоких нападений католических (особенно испанских и мальтийских ) пиратов. [5]
Пятивековой период османского правления оказал глубокое влияние на греческое общество, поскольку появились новые элиты. Греческая землевладельческая аристократия, которая традиционно доминировала в Византийской империи, потерпела трагическую участь и была почти полностью уничтожена. Новым ведущим классом в Османской Греции стали прокриты [6] (πρόκριτοι по-гречески), которых османы называли кокабаши . Они были по сути бюрократами и сборщиками налогов и приобрели негативную репутацию за коррупцию и кумовство. С другой стороны, фанариоты стали заметными в столице империи Константинополе как бизнесмены и дипломаты, а Греческая православная церковь и Вселенский патриарх достигли большой власти под защитой султана и получили религиозный контроль над всем православным населением империи, независимо от того, говорило ли оно на греческом, албанском, латинском или славянском языках.
После падения Константинополя под натиском османов в 1453 году, деспотат Мореи был последним остатком Византийской империи, который выстоял против османов. Однако он пал под натиском османов в 1460 году, завершив завоевание материковой Греции. [7]
В то время как большая часть материковой Греции и островов Эгейского моря к концу XV века находилась под контролем Османской империи, Кипр и Крит оставались венецианской территорией и не попадали под власть османов до 1571 и 1670 годов. Единственная часть грекоязычного мира, которая никогда не находилась под властью Османской империи, — это Ионические острова , которые оставались венецианскими до 1797 года. Корфу выдержал три крупные осады в 1537 , 1571 и 1716 годах , все из которых привели к отпору османам.
Другие области, которые оставались частью венецианского Стату-да-Мар , включают Нафплион и Монемвасию до 1540 года, Герцогство Архипелага с центром на островах Наксос и Парос до 1579 года, Сифнос до 1617 года и Тинос до 1715 года.
За укреплением османского владычества последовали две отдельные тенденции греческой миграции. Первая включала в себя греческих интеллектуалов, таких как Василий Виссарион , Георгий Плифон Гемистос и Маркос Мусурос , которые мигрировали в другие части Западной Европы и оказали влияние на наступление эпохи Возрождения (хотя масштабная миграция греков в другие части Европы, в частности в итальянские университетские города, началась гораздо раньше, после взятия Константинополя крестоносцами [8] ). Эта тенденция также повлияла на создание современной греческой диаспоры .
Во втором случае греки покинули равнины греческого полуострова и переселились в горы, где суровый ландшафт мешал османам установить военное или административное присутствие. [9]
Султан находился на вершине правительства Османской империи. Хотя он имел атрибуты абсолютного правителя, он фактически был связан традициями и обычаями. [10] Османское правление в провинциях характеризовалось двумя основными функциями. Местные администраторы в провинциях должны были содержать военную организацию и собирать налоги. [11] Военная организация имела феодальный характер. [11] Кавалерии султана выделялась земля, либо большие, либо маленькие наделы в зависимости от ранга отдельного кавалериста. Всем немусульманам запрещалось ездить на лошади, что затрудняло путешествия. [11] Османы разделили Грецию на шесть санджаков , каждым из которых управлял санджакбей, подотчетный султану , который основал свою столицу в Константинополе в 1453 году.
Завоеванная земля была разделена между османскими солдатами, которые владели ею как феодальными ленами ( тимарами и зиаметами ) непосредственно под властью султана. Эта земля не могла быть продана или унаследована, но возвращалась во владение султана после смерти феодала ( тимариота ). [11] При жизни они служили кавалеристами в армии султана, неплохо живя на доходы от своих поместий, поскольку землю в основном обрабатывали крестьяне. [11] Многие османские тимариоты были потомками доосманской христианской знати и перешли на сторону османов после завоевания Балкан. Обращение в ислам не было обязательным, и еще в пятнадцатом веке многие тимариоты были известны как христиане, хотя их число постепенно уменьшалось с течением времени. [12]
Османы в основном установили эту феодальную систему прямо поверх существующей системы крестьянского землевладения. Крестьянство оставалось владельцем своей собственной земли, и их владение своим участком земли оставалось наследственным и неотчуждаемым. [11] Османское правительство никогда не навязывало крестьянам никакой военной службы. Всем немусульманам теоретически было запрещено носить оружие, но это игнорировалось. Действительно, в таких регионах, как Крит, почти каждый мужчина носил оружие.
Однако греческие христианские семьи подвергались системе жестокой принудительной воинской повинности, известной как девширме . Османы требовали, чтобы мальчики из христианских крестьянских деревень были призваны и зачислены в корпус янычар для военной подготовки в армии султана. [11] Такой набор был спорадическим, и доля призванных детей варьировалась от региона к региону. Эта практика в основном прекратилась к середине семнадцатого века.
При османской системе правления греческое общество одновременно поощрялось и ограничивалось. С одной стороны, турецкий режим давал привилегии и свободу своим подданным; с другой стороны, он навязывал тиранию, вытекающую из злоупотреблений своего административного персонала, над которым он осуществлял лишь отдаленный и неполный контроль. Фактически, «райи» были угнетены и подвергались капризам турецкой администрации, а иногда и греческих землевладельцев. Термин «райи» стал обозначать непривилегированное, обремененное налогами и социально неполноценное население. [13]
Султан считал Вселенского Патриарха Греческой Православной Церкви лидером всех православных, греков или нет, в пределах империи. Патриарх был подотчетен султану за хорошее поведение православного населения, и взамен ему были предоставлены широкие полномочия над православными общинами, включая негреческие славянские народы. Патриарх контролировал суды и школы, а также Церковь во всех греческих общинах империи. Это сделало православных священников вместе с местными магнатами, называемыми Прокритои или Димогеронтес, эффективными правителями греческих городов и поселков. Некоторые греческие города, такие как Афины и Родос , сохранили муниципальное самоуправление, в то время как другие были подчинены османским губернаторам. Несколько областей, таких как полуостров Мани на Пелопоннесе и части Крита (Сфакия) и Эпира , оставались фактически независимыми.
Константинопольский Патриархат в целом оставался верным Османской империи вопреки западным угрозам (например, во время восстания Дионисия Скилософа и т. д.). Православная Церковь оказала большую помощь в сохранении греческого наследия, и приверженность греческой православной вере все больше становилась признаком греческой национальности.
.svg/1280px-Coat_of_Arms_of_the_Ecumenical_Patriarchate_Constantinople_(St._George's_Cathedral,_Istanbul).svg.png)
Как правило, османы не требовали от греков становиться мусульманами , хотя многие делали это на поверхностном уровне, чтобы избежать социально-экономических трудностей османского правления [14] или из-за предполагаемой коррупции греческого духовенства. [15] Регионами Греции, в которых была самая большая концентрация османских греков-мусульман, были Македония , в частности Вальяады , соседний Эпир и Крит (см. Критские мусульмане ). Согласно логике миллета, греческие мусульмане , несмотря на то, что часто сохраняли элементы своей греческой культуры и языка, классифицировались просто как «мусульмане», хотя большинство греческих православных христиан считали их «ставшими турками» и, следовательно, видели в них предателей своих изначальных этнорелигиозных общин. [16]
Некоторые греки либо стали новомучениками , как, например, святой Ефрем Новомученик или святой Димитрий Новомученик, в то время как другие стали криптохристианами (греческие мусульмане, которые тайно исповедовали греческую православную веру), чтобы избежать высоких налогов и в то же время выразить свою идентичность, поддерживая свои тайные связи с греческой православной церковью. Криптохристиане официально рисковали быть убитыми, если их ловили на исповедании немусульманской религии после того, как они обращались в ислам. Были также случаи, когда греки из теократической или византийской знати принимали ислам, как, например, Иоанн Целепес Комнин и Мисац Палеологос-паша . [16]
Отношение к христианским подданным сильно различалось во времена правления османских султанов. Баязид I , по словам византийского историка, свободно принимал христиан в свое общество, пытаясь расширить свою империю в ранний османский период. Позже, хотя турецкий правитель пытался умиротворить местное население восстановлением мирного верховенства закона, христианское население также стало облагаться особыми налогами и данью в виде христианских детей Османскому государству, чтобы кормить ряды корпуса янычар . [17] Жестокие преследования христиан, тем не менее, имели место во время правления Селима I (1512-1520), известного как Селим Мрачный, который пытался искоренить христианство в Османской империи. Селим приказал конфисковать все христианские церкви, и хотя этот приказ был позже отменен, христиане подвергались жестоким преследованиям в его эпоху. [18]
Греки платили земельный налог и большой налог на торговлю, последний использовал богатых греков, чтобы наполнить государственную казну. [19] Греки, как и другие христиане, также были вынуждены платить джизью , или исламский подушный налог, который все немусульмане в империи были вынуждены платить вместо закята , который мусульмане должны платить как часть 5 столпов ислама. Неуплата джизьи могла привести к тому, что обещание защиты жизни и имущества христианина становилось недействительным, сталкиваясь с альтернативами обращения, порабощения или смерти. [20]
Как и в остальной части Османской империи, греки должны были всегда иметь при себе квитанцию, подтверждающую уплату джизьи, иначе их ждало тюремное заключение. Большинству греков не приходилось служить в армии султана, но молодые мальчики, которых забирали и обращали в ислам, заставляли служить в османской армии. Кроме того, девушек забирали, чтобы они служили одалисками в гаремах. [21] [22] [ нужна страница ]
Эти практики называются «данью детьми» ( devshirmeh ) (по-гречески παιδομάζωμα paidomazoma , что означает «сбор детей»), в соответствии с которыми каждая христианская община должна была отдать одного сына из пяти, чтобы он был воспитан как мусульманин и зачислен в корпус янычар , элитные подразделения османской армии. Было много сопротивления этому. Например, греческий фольклор рассказывает о матерях, калечащих своих сыновей, чтобы избежать их похищения. Тем не менее, вступление в корпус (сопровождаемое обращением в ислам) давало греческим мальчикам возможность продвинуться до должности губернатора или даже великого визиря .
Противодействие греческого населения налогообложению или пайдомазоме привело к серьезным последствиям. Например, в 1705 году османский чиновник был отправлен из Наусы в Македонии для поиска и призыва новых янычар и был убит греческими мятежниками, которые сопротивлялись бремени девширме . Мятежники были впоследствии обезглавлены, а их отрубленные головы были выставлены на обозрение в городе Салоники . [23] В некоторых случаях это было очень страшно, поскольку греческим семьям часто приходилось отказываться от своих собственных сыновей, которые обращались в христианство и возвращались позже в качестве их угнетателей. В других случаях семьи подкупали офицеров, чтобы гарантировать, что их дети получат лучшую жизнь в качестве государственных служащих. [24]
После XVI века многие греческие народные песни ( dimotika ) были созданы и вдохновлены образом жизни греческого народа, разбойниками и вооруженными конфликтами в течение столетий османского правления. Клефтические песни (греч. Κλέφτικα τραγούδια), или баллады, являются поджанром жанра греческой народной музыки и тематически ориентированы на жизнь клефтов. [25] Известные конфликты были увековечены в нескольких народных сказаниях и песнях, таких как эпическая баллада To tragoudi tou Daskalogianni 1786 года о войне сопротивления под руководством Даскалогианниса . [26]
В течение восемнадцатого века османские землевладения, ранее ленные владения, принадлежавшие непосредственно султану, стали наследственными поместьями ( чифликами ), которые можно было продать или завещать наследникам. Новый класс османских землевладельцев низвел доселе свободных греческих крестьян до крепостного состояния , что привело к дальнейшей нищете и депопуляции на равнинах. [ необходима цитата ]
С другой стороны, положение образованных и привилегированных греков в Османской империи значительно улучшилось в XVII и XVIII веках. [29] С конца 1600-х годов греки начали занимать некоторые из самых высоких и важных должностей в Османском государстве. Фанариоты , класс богатых греков, живших в районе Фанар в Константинополе, становились все более могущественными. Их путешествия в Западную Европу в качестве торговцев или дипломатов познакомили их с передовыми идеями либерализма и национализма , и именно среди фанариотов зародилось современное греческое националистическое движение. Многие греческие торговцы и путешественники находились под влиянием идей Французской революции , и в начале XIX века во многих греческих городах и поселках, находящихся под властью Османской империи, началась новая эпоха греческого Просвещения . [ необходима цитата ]
Греческий национализм также стимулировался агентами Екатерины Великой , православной правительницы Российской империи , которая надеялась захватить османские территории, включая сам Константинополь, подстрекая христианское восстание против османов. Однако во время русско-османской войны , которая разразилась в 1768 году, греки не восстали, разочаровав своих русских покровителей. Кючук-Кайнарджийский договор (1774) дал России право делать «представления» султану в защиту его православных подданных, и русские начали регулярно вмешиваться во внутренние дела Османской империи. Это, в сочетании с новыми идеями, выпущенными на свободу Французской революцией 1789 года, начало воссоединять греков с внешним миром и привело к развитию активного националистического движения, одного из самых прогрессивных в то время.
Греция была периферийно вовлечена в Наполеоновские войны , но один эпизод имел важные последствия. Когда французы под руководством Наполеона Бонапарта захватили Венецию в 1797 году, они также приобрели Ионические острова , тем самым положив конец четырехсотлетнему венецианскому правлению над Ионическими островами . [30] [31] Острова были повышены до статуса французской зависимости, называемой Септинсулярной республикой , которая обладала местной автономией. Это был первый раз, когда греки управляли собой после падения Трапезунда в 1461 году.
Среди тех, кто занимал должность на островах, был Иоанн Каподистрия , которому суждено было стать первым главой независимого греческого государства. К концу Наполеоновских войн в 1815 году Греция вновь вышла из многовековой изоляции. Британские и французские писатели и художники начали посещать страну, а богатые европейцы начали собирать греческие древности. Эти « филэллины » должны были сыграть важную роль в мобилизации поддержки греческой независимости.
,_by_Ivan_Aivazovsky_(1848).jpg/1280px-Battle_of_Chios_(1770),_by_Ivan_Aivazovsky_(1848).jpg)
Греки в разных местах греческого полуострова время от времени восставали против османского правления, в основном, пользуясь войнами, которые вела Османская империя. Эти восстания были разного масштаба и влияния. Во время османо-венецианской войны (1463–1479) братья Маниот Кладас, Крокоделос и Эпифани, возглавляли отряды стратиотов от имени Венеции против турок в Южном Пелопоннесе. Они передали Вардунию и ее земли во владение Венеции, где Эпифани затем исполнял обязанности губернатора. [32]
До и после победы Священной лиги в 1571 году в битве при Лепанто на полуострове вспыхнула серия конфликтов, таких как в Эпире, Фокиде ( записано в Хронике Галаксеиды ) и Пелопоннесе, во главе с братьями Мелиссиносами и другими. Они были подавлены к следующему году. [33] Краткосрочные восстания местного уровня происходили по всему региону, такие как восстания под руководством митрополита Дионисия Философа в Фессалии (1600) и Эпире (1611). [34]
Во время Критской войны (1645–1669) маниоты помогали Франческо Морозини и венецианцам на Пелопоннесе. [35] Греческие нерегулярные войска также помогали венецианцам во время Морейской войны в их операциях на Ионическом море и Пелопоннесе. [36]
Крупным восстанием в этот период было Орловское восстание (греч. Ορλωφικά), которое произошло во время русско-турецкой войны (1768–1774) и вызвало вооруженные беспорядки как на материковой части Греции, так и на островах . [37] В 1778 году греческий флот из семидесяти судов, собранный Ламбросом Кацонисом , преследовал турецкие эскадры в Эгейском море , захватил остров Кастелоризо и вступил в морские сражения с турецким флотом до 1790 года. [38] [39]
Секретная греческая националистическая организация под названием «Дружеское общество» или «Компания друзей» ( Filiki Eteria ) была образована в Одессе в 1814 году. Члены организации планировали восстание при поддержке богатых греческих общин изгнанников в Великобритании и Соединенных Штатах . Они также получили поддержку от сочувствующих в Западной Европе, а также скрытую помощь из России. Организация заручилась поддержкой Каподистрии, который стал министром иностранных дел России после того, как покинул Ионические острова, в качестве лидера запланированного восстания. 25 марта (ныне День независимости Греции) 1821 года православный епископ Германос Патрасский провозгласил национальное восстание. [40] [41] Османы в отместку организовали Константинопольскую резню 1821 года и аналогичные погромы в Смирне. [42]
Одновременные восстания были запланированы по всей Греции, включая Македонию , Крит и Кипр . С первоначальным преимуществом неожиданности, подкрепленным неэффективностью Османской империи и борьбой Османской империи против Али-паши Тепеленского , греки преуспели в захвате Пелопоннеса и некоторых других областей. Некоторые из первых греческих действий были предприняты против безоружных османских поселений, при этом около 40% турецких и албанских мусульманских жителей Пелопоннеса были убиты на месте, а остальные бежали из этого района или были депортированы. [43]
Османы оправились и ответили жестокостью, вырезав греческое население Хиоса и других городов. Это сыграло им на руку, вызвав еще большее сочувствие к грекам в Британии и Франции. [ требуется цитата ] Греки не смогли создать сильное правительство в контролируемых ими районах и начали воевать друг с другом . Безрезультатные бои между греками и османами продолжались до 1825 года, когда султан послал мощный флот и армию, состоявшую в основном из бедуинов и некоторых суданцев из Египта под командованием Ибрагима-паши , чтобы подавить революцию, пообещав ему власть над Пелопоннесом, однако в конечном итоге они были побеждены в битве при Наварине в 1827 году.
Зверства, сопровождавшие эту экспедицию, а также сочувствие, вызванное смертью поэта и ведущего филеллина лорда Байрона в Месолонгионе в 1824 году, в конечном итоге заставили Великие державы вмешаться. В октябре 1827 года британский, французский и русский флоты по инициативе местных командиров, но с молчаливого одобрения своих правительств уничтожили османский флот в Наваринском сражении . Это был решающий момент в войне за независимость.
В октябре 1828 года французы высадили войска на Пелопоннесе, чтобы освободить его от армии Ибрагима, в то время как Россия с апреля вела войну с османами. Под их защитой греки смогли реорганизоваться, сформировать новое правительство и победить османов в битве при Петре , последней битве войны. Затем они продвинулись вперед, чтобы захватить как можно больше территории, прежде чем западные державы наложат перемирие.
Конференция в Лондоне в 1830 году предложила полностью независимое греческое государство (а не автономное, как предлагалось ранее). Окончательные границы были определены во время Лондонской конференции 1832 года , при этом северная граница проходила от Арты до Волоса и включала только Эвбею и Киклады среди островов. Греки были разочарованы этими ограниченными границами, но не имели возможности противостоять воле Великобритании, Франции и России, которые внесли огромный вклад в независимость Греции. По Конвенции от 11 мая 1832 года Греция была окончательно признана суверенным государством.
Каподистрия, занимавший пост губернатора Греции с 1828 года, был убит семьей Мавромихалисов в октябре 1831 года. Чтобы предотвратить дальнейшие эксперименты с республиканским правительством, великие державы, особенно Россия, [ необходима цитата ] настаивали на том, что Греция должна быть монархией, и баварский принц Отто был избран ее первым королем.
Клефты были потомками греков, бежавших в горы от турок в пятнадцатом веке и продолжавших заниматься разбойничеством вплоть до девятнадцатого века.
ЛЕОНАРД ФИЛАРАС или ВИЛЛЕРЕТ (ок. 1595–1673) Филарас родился в Афинах в хорошей семье и провел там свое детство. Его юность прошла в Риме, где он получил образование, а его зрелость
Леонардос Филарас (1595–1673) посвятил большую часть своей карьеры уговорам западноевропейских интеллектуалов поддержать освобождение Греции. Два письма от Мильтона (1608–1674) свидетельствуют о патриотическом крестовом походе Филараса.
Греческое восстание было ускорено 25 марта 1821 года, когда епископ Германос Патрский поднял флаг революции над монастырем Агиа Лавра на Пелопоннесе. Клич "Свобода или смерть" стал девизом революции. Греки добились первых успехов на поле боя, включая взятие Афин в июне 1822 года, но последовали внутренние распри.
Греческое восстание и церковь. Епископ Германос из Старых Патр благословляет греческое знамя в начале национального восстания против османов 25 марта 1821 года. Торжественность сцены была усилена два десятилетия спустя в этой картине Т. Вризакиса... Тот факт, что один из греческих епископов, Германос из Старых Патр, с энтузиазмом благословил греческое восстание в начале (25 марта 1821 года) и тем самым помог развязать священную войну, не должен был принести церкви удовлетворительную, не говоря уже о доминирующей, роль в новом порядке вещей.
.jpg/1280px-Battle_of_Preveza_(1538).jpg)
