Дост. У Висара ( бирманский : ဦးဝိစာရ , произносится [ʔú wḭsəɹa̰] , пали : Vicāra ; 24 апреля 1889 — 19 сентября 1929) был бирманским буддийским монахом , который умер в тюрьме после 166-дневной голодовки против колониального британского правления в Бирме . Монах неоднократно подвергался тюремному заключению и пыткам со стороны колониального правительства за «подстрекательство к мятежу», был вынужден носить штатское платье и отказываться от религиозных обрядов . [3] Его «высшая жертва глубоко тронула многих бирманцев, которые раньше не интересовались политикой», и вдохновила зарождающееся движение за независимость. [4] Монаха сегодня чтят на дороге У Висара, главном проспекте в Янгоне , и на памятнике У Висара в Янгоне.
Он родился Хла Кьяу ( ‹См. Tfd› လှကျော် , [l̥a̰ dʑɔ̀] ) в семье Дау Залата ( ‹См. Tfd› ဒေါ်ဇလပ် ) и ее мужа У Пья ( ‹См. Tfd> ဦးပြား ) в небольшой деревне в Верхней Бирме под названием Каннейнт ( ‹См. Tfd> ကမ်းနိမ့် ) в округе Сагаинг 24 апреля 1889 года. [1] У него была старшая сестра Пхва Тайк ( ‹См. Tfd> ဖွားသိုက် ) и младший брат Тха Пон ( ‹См. Tfd› သာပုံ ). Как и большинство бирманских мальчиков той эпохи, Хла Кьяу получил образование в местном буддийском монастыре Инна ( ‹См. Tfd› အင်းနား ), которым руководил досточтимый. У Сандима ( ‹См. Tfd› စန္ဒိမာ , пали : Кандима). В 12 лет он стал монахом-послушником с дхаммическим титулом Висара ( ‹См. Tfd› ဝိစာရ , Вичара). Он покинул орден через четыре года, активно участвовал в местных мероприятиях и стал признанным молодежным лидером в общине. В 18 лет он был женат на местной девушке, Мэ Нян ( ‹См. Tfd› မယ်ဉာဏ် ), с которой он у него была дочь по имени Фва Ян ( ‹См. Tfd› ဖွားရန် ). Но брак по договоренности распался через три месяца после рождения дочери. [5] Он снова женился на своей возлюбленной детства Тхай Хмьин ( ‹См. Tfd› သေးမျှင် ), которая родила дочь по имени Нве ( ‹См. Tfd› နွယ် ). [1]
Говорят, что Хла Кьяу был неудовлетворен жизнью. Он взял отпуск и вступил в монашество на три месяца в монастыре Тинт-Таунг в Салинги, соседнем городе. По окончании отпуска он решил стать монахом на постоянной основе и попросил разрешения у родителей и жены. С их разрешения он был рукоположен в монахи в 1912 году в монастыре Бонпьян главным настоятелем У Адейссой (‹См. Tfd› အာဒိစၥ, Ãdicca). Он принял титул послушника-монаха Висара. Ему было 23 года. [5]
В следующем десятилетии молодой монах изучал грамматику , язык пали и канон Тхеравады под руководством разных учёных саядо в Верхней Бирме (Маджибок, Пьинмана , Чаунг-У , Мандалай и Пакокку ). [5] Во время учёбы он преподавал в монастырских школах в монастыре Кан Оо в Пьинмана и в монастыре Маха Витхударама в Паккоку. Затем он отправился в Индию, где изучал санскрит и письмо нагари в течение двух лет. [1]
В 1920-х годах У Висара постепенно стал активным участником зарождающегося движения за независимость страны. Он вернулся из Индии в Паккоку, где стал членом исполнительного комитета местной ассоциации монахов. В 1923 году он встретил У Оттаму , который уже был однажды заключен в тюрьму британцами за антиколониальные речи. Он тоже начал путешествовать и выступать с речами, и у него возникли проблемы с законом.
В 1926 году он был приговорен к тюремному заключению сроком на год и девять месяцев за произнесение «незаконной речи» в округе Тарравади . В тюрьме власти приказали ему снять одеяние буддийского монаха и надеть форму заключенного. Он отказался. Поскольку индийские тюремные охранники не хотели раздевать его, британские офицеры сами силой раздели его. Монах объявил голодовку, отказываясь принимать какую-либо пищу или питье, пока ему не разрешат надеть одеяние. Тюремные служащие неоднократно пытали его, но он не сдавался. Через сорок дней голодовки тюремные служащие наконец смягчились и разрешили ему носить одеяние. Они перевели его в тюрьму в Миднапуре , Западная Бенгалия . Он был освобожден из тюрьмы 29 февраля 1929 года. [6]
Его независимость была недолгой. Он быстро вернулся на политическую сцену и был должным образом снова арестован за антиколониальную речь в деревне близ Тонгвы (современный регион Янгон ). Он был приговорен к шести годам тюрьмы за подстрекательство к мятежу. В повторении первого тюремного заключения У Висара был насильно раздет, и монах снова объявил голодовку 6 апреля 1929 года. На этот раз, в качестве испытания воли, тюремные власти не смягчились, даже когда новости о забастовке привлекли все большее внимание по мере того, как забастовка продолжалась. Спустя четыре месяца после начала забастовки, 17 августа 1929 года, нескольким старшим монахам разрешили увидеть его в тюрьме. У Висара повторил свои условия, что он будет пить молоко, если ему разрешат носить мантию, и есть, если ему разрешат поститься в субботние дни, и что он готов умереть за дело. Однако британские власти были непреклонны. Монах умер через 166 дней после забастовки 19 сентября 1929 года (2-й убывающий Тауталин 1291 ME) в 8:20 утра. Тюремные власти тайно вывезли тело монаха в 3 часа ночи следующего дня в монастырь в Кийминдаинге (к западу от центра Янгона). [7]
Хотя новость о его смерти ожидалась некоторое время, она все равно потрясла страну. Была волна общественной поддержки того, за что он боролся. Его кремировали как мученика и похоронили на городской площади к западу от пагоды Шведагон (сегодня Народная площадь и парк ). [7] «Последняя жертва» ранее неизвестного монаха глубоко тронула многих бирманцев, которые раньше не интересовались политикой, и оживила зарождающееся движение за независимость. [4] Он стал мучеником движения за независимость. [8]
В его честь названы главная улица Янгона — U Wisara Road и памятник U Wisara в Янгоне.
{{cite book}}: templatestyles stripmarker в |title=позиции 1 ( помощь )