Ультрадиспенсационализм — это доктрина христианского меньшинства , касающаяся отношений между Богом , христианской церковью и людьми. Это форма диспенсационализма , тесно связанная с Э. У. Буллинджером . Он отличается от других форм диспенсационализма тем, что Церковь начинается в конце Деяний . Ее приверженцы отвергают все таинства, в том числе крещение.
Наиболее явные научные ссылки на ультрадиспенсационализм (иногда известный как « буллингеризм ») сделаны Чарльзом К. Райри [1] и Чарльзом Ф. Бейкером. [2] Ультрадиспенсационализм – это нишевая доктрина христианской веры, которая считает, что христианская церковь началась с заявления Павла, сделанного иудейским лидерам в Риме в Деяниях 28:28: «Итак да будет известно вам, что спасение Божие послано язычникам, и чтобы они услышали это», что является основополагающим писанием веры доктрины ультрадиспенсационализма. [3]
Ультрадиспенсационалисты отличаются своей верой в то, что сегодняшняя Церковь раскрывается исключительно в более поздних произведениях Павла, тюремных посланиях , содержащих изложение Павлом «тайны ... которая в другие века не была открыта сынам человеческим, как она открыта сейчас». святым апостолам и пророкам Его» (Еф. 3:3-6). Эта тайна идентифицируется как Церковь, тайна, которая тогда не была раскрыта, когда он писал свои послания периода Деяний.
Напротив, считается, что Деяния и ранние послания Павла охватывают Иудейскую церковь , завершившую предсказанную историю Израиля (Буллинджер, 1972, стр. 195). Одним из объяснений этой точки зрения является то, что послания Павла, написанные в период Деяний, провозглашают только то, что, по словам пророков и Моисея, произойдет, как сказал Павел в Деяниях 26:22. К посланиям периода Деяний относятся 1 и 2 Фессалоникийцам, 1 и 2 Коринфянам, Галатам и Римлянам. Некоторые добавляют к этому списку Послание к Евреям, полагая, что оно также написано Павлом.
Ультрадиспенсационализм имеет тенденцию отдавать предпочтение личному изучению Библии, отношениям один на один с Богом и благочестивой жизнью, а не религиозной деятельности.
Большинство приверженцев ультрадиспенсационализма отвергают все таинства , в том числе водное крещение . [4]
Наиболее известным сторонником доктрины ультрадиспенсационализма был Э. У. Буллингер (1837–1913). Среди других писателей, занимающих эту позицию, — Чарльз Х. Уэлч , Оскар М. Бейкер и Отис К. Селлерс.
Ранний ультрадиспенсационализм, такой как тот, который продвигался сэром Робертом Андерсоном и Э. У. Буллинджером в его ранние годы, подчеркивал диспенсациональную границу в Деяниях 28:28, но не применял эту границу к Посланиям Павла, рассматривая их в целом, независимо от того, не они были написаны до или после Деяний 28:28. Когда молодой Чарльз Уэлч указал Э. У. Буллинджеру на внутреннее противоречие в этом, Буллингер изменил свои взгляды и включил разделительную линию в свои учения о Посланиях Павла , которые были написаны с этого момента и которые стали широко известны как ультрадиспенсационализм. Однако, поскольку большая часть его работ была написана до этого момента, многие из его сочинений рассматривают Послания Павла как единое целое. Более поздние приверженцы писателей-ультрадиспенсационализма, такие как Стюарт Аллен, Оскар Бейкер и Отис Селлерс, все следовали примеру более поздних работ Чарльза Уэлча и Э. У. Буллинджера, применяя это разделение к книгам Павла, а также к книге Деяний в истинном духе ультрадиспенсационализма. .
Существует также подразделение ультрадиспенсационализма, называемое «диспенсационализм после Деяний», согласно которому его приверженцы не верят, что церковь возникла после 9-й главы Книги Деяний, и не отождествляют тело Христово с тайной 3-й главы Послания к Ефесянам и 1-й главы Послания к Колоссянам. Это центральное убеждение лишает их права участвовать в доктрине гипердиспенсационализма , которая почти повсеместно признана как богословская система, возникшая после 9-й главы Деяний по 15-й главе Деяний .
Диспенсационализм после Деяний утверждает, что только тайна Послания к Ефесянам и Колоссянам является домостроительством благодати, которое фактически обходилось без «закона заповедей... постановлений, которые были против нас» (Еф. 2:15; Кол. 2:14). , чтобы привести спасенных в тело во время служения Павла в Поздних Деяниях, а также таких, как Ефесянам и Колоссянам, в одно общение, «единого нового человека... общение тайны». (Еф.2:16;3:9) В этом новом объединенном теле все обычаи, установленные для церкви Деяний, которая была явно иудейской / заветной , были отменены с «откровением тайны» (Римлянам 16:25) Ефесянам и Колоссянам. [5] Именно эта центральная вера в тонкую форму доктрины Деяний 28 квалифицирует диспенсационализм после Деяний как доктрину, которую следует добавить в категорию ультрадиспенсационализма.
