Восстание в Эпире 1611 года , также известное как восстание Дионисия Скилософа , было антиосманским восстанием [ 1] [2] албанских крестьян, организованным и возглавляемым бывшим греческим православным епископом Дионисием . Восставшие крестьяне и пастухи напали на город Янина , резиденцию османского губернатора региона, 10 сентября 1611 года. На следующий день восстание было жестоко подавлено османскими властями при поддержке местных греческих православных знатных деятелей, а зачинщики были казнены. [3] В результате восстания привилегии, которыми коренные жители Янины пользовались с начала османского правления (1430), были аннулированы. [4]
Восстание под предводительством Дионисия является частью местных восстаний в начале 17 века в разных частях Балкан, включая Албанию и Эпир, которые сочетали в себе требования антиналогов и антиосманские настроения. Антиналоговое восстание произошло в регионе всего за пять лет до 1611 года в районе Курвелеш . Эти восстания 17 века часто были спровоцированы прозападными деятелями и, как таковые, имели более ограниченный масштаб, чем восстания 16 века, которые опирались исключительно на экономические и социальные требования народной базы. [5]
После османо-венецианского мирного договора 1573 года Испания и Священная Римская империя способствовали различным восстаниям на Балканах и особенно в Эпире при поддержке местной знати, ученых, священнослужителей и греческих военных деятелей под их командованием. [6] С другой стороны, с 1430 года, когда административный центр Янина мирно сдался османам, греческое население города жило в относительной гармонии с османскими пришельцами. Таким образом, 25 христианских церквей и 7 монастырей были расположены внутри его стен, в то время как, с другой стороны, мечети были возведены только за пределами стен. [7] Тем не менее, часть населения, включая часть местного духовенства Янины, была вовлечена в подготовку мятежных действий против османских властей. [8]
Внутренние проблемы и затяжные войны Османской империи повысили ожидания греческих подданных покончить с османским владычеством; так, в 1596 году в Химаре вспыхнуло восстание под предводительством митрополита Афанасия Охридского, а в 1600 году делегация из центральной Греции от имени Дионисия прибыла в Мадрид, чтобы предложить крупное восстание. [9] Последний уже спровоцировал неудавшееся восстание в Фессалии в 1600 году. В 1601 году Вселенский Патриархат Константинополя низложил его за «безумное замышляние восстания против правления пожизненного суверена султана Мехмеда III ». [10] Заговорщики, сотрудничавшие с Дионисием, также поддерживали связь с Михаилом Храбрым из Валахии и, возможно, предлагали финансовую поддержку его кампании против Османской империи. [11]
В последующие годы Дионисий отправился в Испанию, чтобы заручиться поддержкой Запада для своих планов. Там он предложил план освобождения Эпира, Македонии, Фессалии и всей «Греции». [12] [13] Он был главой делегации различных знатных особ и епископов-митрополитов из Янины, Арты и Лариссы и более обширного региона. Согласно предложенному плану, восстание должно было начаться с захвата Превезы греческими войсками, которые передадут ее испанскому флоту. [14]
В 1603 году, как раз перед поездкой в Испанию, он отказался от греческого православия, поклялся в верности папе Клименту VIII и принял причастие Римско-католической церкви. В ответ греческие клирики той эпохи часто нападали на него и называли отступником . В этих обстоятельствах греческие клирики в Эпире дали ему прозвище «Дионисий Демон», а позднее Скилософос (Σκυλόσοφος Собака-философ по-гречески). Его самым ярым противником, который яростно нападал на его память после казни, был Максим, греческий иеромонах с Пелопоннеса, который случайно оказался свидетелем событий 1611 года в Янине, написал «стигматизирующее обращение» ( Λόγος Στηλιτευτικὸς ) и ряд писем к греческим священнослужителям в Эпире. [10] Он открыто выступил в качестве заклятого церковного противника мятежного епископа Дионисия, которого он ясно определил как врага Церкви и грекоязычных православных христиан.
После поездки в Испанию Дионисий получил обещания поддержки от испанцев Неаполитанского королевства и начал подготовку к новому восстанию в санджаке Янина . В связи с этим он переехал в 1604 году в деревню Хойка, недалеко от Парамитии . [15] Дионисиос также сумел заручиться поддержкой различных дворян этого района, таких как Маттеос , митрополит Дринополиса , христианин Дели Гиоргос , секретарь османского чиновника Ламбро , который, несмотря на то, что был личным секретарем паши Янины, считался албанцами своим королем, и Зотос Цирипос. [16] [17]
Большинство подробностей восстания исходит от Максима, противника Дионисия. [18] Восстание вспыхнуло в прибрежном регионе Эпира, Феспротии. 10 сентября 1611 года 700-800 крестьян и пастухов из 70 деревень собрались в прибрежном регионе и были готовы восстать под руководством митрополитов Лариссы , Нафпакта и Арты . [ 19] Однако подавляющее большинство из них имели доступ только к крестьянским орудиям, 40 из них были вооружены аркебузами и еще 100 ятаганами . [16] [20] Крестьяне выражали свое негодование не только против османской налоговой системы, но также против османского правления и присутствия в регионе в целом, выкрикивая лозунги и скандируя Кирие Элейсона ( греческий : Κύριε Ελέησον «Господи, помилуй ») и лозунги против налогообложения Харача ( греческий : Χαράτσι) . χαρατσόπουλο αναζούλι αναζουλόπουλο ) на греческом языке. [21] В венецианских архивных источниках они описаны как албанцы ( questi Albanesi sollevati ), освещавшие события. [10] Их также описывают как пьяных последователей Дионисия. [22] Около 1000 албанских крестьян, участвовавших в восстании, прибыли из 70 деревень региона Парамифия. В предыдущие века они, должно быть, были частью албанских полукочевых скотоводов, которые свободно бродили по пастбищам этого района, но в раннюю эпоху Османской империи были вынуждены осесть на постоянное жительство и платить налоги как крестьяне-земледельцы. [23] Они яростно нападали на мусульманских беев деревень Туркограница и Заравуса в Теспротии.
Список поселений, участвовавших в движении Дионисия, не может быть предоставлен с уверенностью. Таким образом, неизвестно, присоединилось ли к восстанию население Дропулла и Лунксхери . [21]
Повстанцы двинулись к Янине , административному центру региона. [21] Туда они прибыли в ночь с 10 на 11 сентября и сожгли дом местного османского лорда Османа-паши. [21] Согласно обвинениям Максима, митрополит Дринопольский, который в то время находился в Янине, служа викарием старого и больного митрополита Янины, также поддержал восстание. [21] Осман-паше наконец удалось бежать, и на следующий день османский гарнизон города, усиленный небольшим кавалерийским отрядом и при поддержке местных греческих знатных особ, разгромил и рассеял плохо организованные мятежные элементы Дионисия. [16] Решительный османский ответ также был поддержан местной еврейской общиной. [24]
Три дня спустя Дионисиос был найден и арестован османами в близлежащей пещере. Во время допроса он утверждал, что его целью было освобождение населения, чтобы положить конец османской тирании. Дионисиос также заявил, что король Испании обещал ему активную поддержку. [25] [26] При отсутствии испанской поддержки греки подверглись османским репрессиям. [27]
Дионисия пытали на центральной площади Янины, и он погиб, когда с него заживо содрали кожу. Его останки были отправлены в Константинополь вместе с главами движения. Других знатных деятелей, участвовавших в движении, постигла та же участь. [25] Все греческие православные церкви внутри замка Янины были сравнены с землей. [28] В венецианском отчете, описывающем последствия событий, упоминается, что большинство албанцев, избежавших нападения, продолжали активно восставать в более горных районах, что затрудняло сообщение между Эпиром и Македонией. [29] Албанские банды также предположительно сеяли хаос в христианских поселениях Погони , якобы в качестве возмездия за движение Дионисия. [30] Габриэль Малама, сражавшийся рядом с Дионисиосом, сумел бежать в Мани, на юге Греции. [31]
Это также привело к изгнанию из замка Янина греков, которым было разрешено жить внутри цитадели до восстания. [32] [33] Только мусульманам и евреям было разрешено оставаться внутри замка Янина, в то время как церкви там были конфискованы и превращены в мечети. В 1618 году был снесен греческий православный собор Иоанна Крестителя , покровителя города, и на его месте была возведена мечеть Аслан-паши (ныне Муниципальный этнографический музей Янины ). [25] Восстание указывает на некоторые политические колебания в небольшой части греческого православного духовенства, но, несмотря на эти различия, отличительные черты греческой православной церкви и греческих городских классов включали в себя выравнивание с Османской империей и антизападное отношение. [34] Таким образом, привилегии, которыми пользовались коренные жители Янины с начала османского правления (1430), были аннулированы. [25] [35] [36] [37] [4]
После провала восстания 1611 года испанские власти приняли политику благоразумного сдерживания антитурецких порывов греков. Более того, греческие представители продолжали предоставлять информацию о ситуации в Османской империи. [38]
Доя (2022) говорит, что источники, которые были написаны и опубликованы в регионе после восстания, показывают, что греческая фракция Эпира боролась против восставших албанских крестьян и поддерживала местную османскую элиту. [39] По его словам, это отношение греческой городской, торговой и церковной фракции очевидно в трактате Максима Пелопоннесского против Дионисия, который был написан сразу после его казни. В греческой историографии с 19-го века события были переосмыслены как часть греческого националистического повествования. Кроме того, он добавляет, что этот подход подвергся критике за его «реконструкцию, основанную на выборочном использовании греческих источников и серьезных неточностях, а часто и преднамеренных вмешательствах в греческую публикацию современных западных документальных источников». [40]
Кукудес (2003) обсуждает возможность того, что в восстании могли участвовать арумыны и неарумыны из регионов Загори , Малакасии и других регионов вокруг Янины. [41]
Ежегодные празднества, посвященные восстанию Дионисия, проходят в деревне Радовизи , к востоку от Янины. [42]
В 1611 году в Эпире произошло греческое восстание...
Даже в самые мрачные периоды в судьбе греков время от времени вспыхивали восстания против османского владычества... В 1611 году в Эпире Дионисий Скилософос поднял кратковременное восстание.
Жителям Янины была гарантирована преемственность их законов и самоуправления. Этот статус просуществовал до 1611 года. В том году после восстания христиане были изгнаны из замка, который затем стал вотчиной турок.
'Ετσι υποκινούν μέσω των τοπικών ηγετών -λογίων, κληρικών καθώς και Ελλήνων στρατιωτικών που βρίσκονται στην υπηρεσία τους, πολλές εξεγέρσεις σε διάφορα σημεία της χερσονήσου καθώς και στην Ήπειρο. Η ανταρσία.... "Σκυλοσόφου" от 1600 до 1611 в Ήπειρο, εντάσσονται στις κινήσεις αυτές.
С 1430 по 1611 год греки Янины... за стенами. В 1611 году бывший епископ..
Эти проблемы были внутренними и внешними войнами, отчаянные испытания лос-гриегос иногда происходили: в 1596 году произошло химерротное восстание, заключенное для арзобиспо Атанасио де Акрида, в 1600 году легарон в Мадриде, где были постояльцы центральной Греции, в ночи Дионисио эль-Эсцилософо, сторонник великого приветствия, которое пришло к Ла-Превесе, в 1601 году наступил период непрерывных контактов между жителями Майны (Морея) и испанскими властями Сицилии.
Άλλοτε (περίπτω- ση Διονυσίου «Σκυλοσόφου», 1611) προτείνεται η εξέγερση και συνεπώς η «απε- λευθέρ ωση» της Ηπείρου, της Μακεδονίας, της Θεσσαλίας και όλης της «Γραικίας».
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )Дионисио, espiritu sonador e inquieto, no supo medir foerzas, и su ardient desco de expulsar a los turcos de Grecia le engano.
Ламбро, который был когда-то слугой этого Басса, и др. написал сопра ли эти дома, veniva peró dagli Albanesi niominato loro Ré
К сожалению, большинство подробностей этого восстания пришло от еще одного греческого врага Дионисия, монаха Максима с Пелопоннеса, который осудил его за «странные и ложные пророчества и гадания».
Uniti insieme a 700-800 Albanesi in a andarono per ammazzar alla sua casa detto Bassá
Он возглавил восстание в 1611 году, возглавив толпу пьяных последователей.
con molte teste dei Figli d'Albanesi
Ante esta respuesta solo cabian dos actitudes: o la embajada moría por consunción -como ocurrió con la mayoría de ellas- o una bad интерпретация de la misma dejaba a los griegos a merced de los turcos -como aconteció, por ejemplo, con la famosa reuelta де Дионисио эль Эскилософо в Янине (1611 г.), ан ла que no puede ocultarse el arrojo reflexivo e infundado de su главного героя.
перевод: Столкнувшись с этим ответом, существовало только два возможных варианта: либо посольство погибло от чахотки, как это произошло с большинством из них, либо неверное толкование его оставило бы греков на милость турок, как это произошло, например, со знаменитым восстанием Диониса Сцилософа в «Янине» (1611), в котором невозможно скрыть бездумную и необоснованную храбрость его главного героя
Каждая греческая церковь в Кастро была стерта с лица земли.
essendo peró la maggior parte delli Ribelle Rettirati Alla Ontagna, et a tutti li passi piu Principal delle Strade, not conosce, che fin a Salonicchi esse strade posano essr sicure, oltre che li nolizeni temendo grandemente di questi Albanesi sollevati si renderanno piu tosto трудности с альтернативным обслуживанием с дебетовой провизией в этом путешествии
Именно одна из этих вооруженных банд албанцев, как предполагалось, устроила хаос в Погони, хотя эта акция, как утверждается, была ответом на восстание, возглавляемое епископом по имени Дионисий Философос или Скилософос.
Над озером возвышаются две возвышенности, одна из которых увенчана мечетью азиатского паши, построенной в XVII веке, а другая — мечетью Фетхие, изначально построенной во время турецкого завоевания в 1430 году. По условиям капитуляции греческим жителям было разрешено продолжать жить внутри цитадели, но в 1612 году неудавшееся восстание, возглавляемое митрополитом Трикалы Дионисием Скилософосом, привело к изгнанию греков, которых заменили евреи.
В 1611 году неудавшееся христианское восстание1 привело к отмене привилегий, которые иоанниты2 получили в соответствии с указом Синана-паши 1430 года.
Таким образом, христианские жители Берата могли жить на территории замка и сохранять свои старые церкви. Янина была похожим случаем. Ее двадцать пять церквей и пять монастырей продолжали использоваться христианами после их добровольной капитуляции по Пакту Синан-паши (1430) до вышеупомянутого восстания 1611 года епископа Дионисия, когда все предыдущие уступки были аннулированы.
Die Anerkennung der Rechte, die in der Region von Iannina durch seine Besatzung von 1430 sicherte, Hatte ausreichendes Gesichert Waren ??? Wachstum erlaubt. Der Aufstand von Dionysios im Jahre 1611 brachte katastropale Folgen der Unterdrückung und der Aufhebung der Privilegien 118 für die Bevölkerung von Epirus mit sich sowie eine eine und externe Migration der Einwohner nach Makedonien.
в 1611 году вспыхнуло второе восстание, организованное Дионисием, митрополитом Трикке, жители Загори, как и жители Малакассы и окрестностей Янины, как валахи, так и не валахи, как сообщается, присоединились к попытке мятежников захватить Янину.