Богоматерь Вифлеемская (исп. la Virgen de Belén ) — фламандская масляная живопись , прибывшая в Пуэрто-Рико . Специалисты по искусству XV века относят картину к школе брюссельского художника Рогира ван дер Вейдена или к анонимному ученику его школы.
Согласно традиции, Молочный грот, расположенный недалеко от Вифлеема, является местом, где Святое Семейство нашло убежище во время Избиения младенцев , перед их бегством в Египет. Там Дева Мария кормила грудью своего святого Младенца. Несколько капель молока упали на стены, изменив цвет камня на белый. [1] Это место почитается как христианами, так и мусульманами.
По словам францисканца, брата Лоуренса, американца, который курирует грот и часовню Францисканской Кустодии Святой Земли, гроту не менее 2000 лет. Ранние христиане приходили сюда молиться, но первое сооружение было построено около 385 года. [1] Известный по-арабски как «Magharet el Saiyidee» (Грот Богоматери), грот, выдолбленный в известняке, стал местом паломничества для пар, надеющихся зачать ребенка.
Вторая легенда определяет это место как место, где три короля посетили Святое Семейство и преподнесли свои дары — золото, ладан и смирну — Божественному Младенцу. [2] Традиция, восходящая к VII веку, помещает на этом месте место захоронения невинных жертв, убитых Иродом Великим после рождения Иисуса. [3]
Посвящение Богоматери Молочной призывает мужей и жен молиться вместе над третьей из радостных тайн четок, размышляя о Рождестве Господа. [2]
В Сент-Огастине, штат Флорида, также есть святилище Богоматери «La Leche y Buen Parto» (в переводе с испанского «Богоматерь молока и счастливых родов»). [4]
Традиция употребления молока восходит к первым векам христианства . Принявшим христианство давали пить смесь молока и меда, которая в ранних церквях Египта , Рима и Северной Африки торжественно благословлялась на пасхальных и пятидесятнических бдениях. Молоко с медом символизировало союз двух природ во Христе . Обычай давать новокрещенным молоко с медом просуществовал недолго, но эта традиция прослеживается в художественных изображениях. [5]
Изображение написано на деревянном холсте. Его размеры 37,2 см на 65 см. Женщина на картине, Дева Мария, среднего роста, с немного румян на лице, лысыми волосами, лучами вокруг головы и глазами, смотрящими на Младенца в пеленках. Одна из ее грудей открыта, с небольшими каплями молока, падающими на губы Младенца. Он возлежит на руках у матери, отвечая на ее взгляд. Дева Мария одета в синюю блузу (не черную) и темно-красную или малиновую мантию. Позади нее темная роща деревьев выглядит как гора.
Картина появилась рядом с фонтаном, на месте, где в Сан-Хуане впоследствии будет основан доминиканский монастырь, где-то между 1511 и 1522 годами.
Согласно традиции, во время английского вторжения 1598 года и голландского вторжения 1625 года картина была спрятана и позже найдена. В 1714 году копия была помещена в собор Святого Иоанна Крестителя ( собор Сан-Хуан-Баутиста ) в Сан-Хуане.
Во время осады Аберкромби (1797 г.) епископ Хуан Баутиста Зенготита отдал приказ о проведении ежедневных публичных молитв в приходах города.
Согласно легенде Каэтано Коля и Тосте, участники, в основном женщины, пели песни и литании , несли в руках свечи или факелы. Образ Богоматери Вифлеемской несли по городу, чтобы просить Бога о помощи. Согласно этой легенде, вторгшаяся армия, испугавшись столь внушительного зрелища, решила отступить и не атаковать город. Сегодня в Калета-де-Сан-Хуан, рядом с древней стеной и с видом на залив Сан-Хуан , находится скульптура под названием «Ла Рогатива» или «Публичное прошение», которая увековечивает эту главу в истории Пуэрто-Рико.
Художник Хосе Кампече приписывал защиту города Богоматери Вифлеемской. Картина, задуманная как вотивное приношение, свидетельствует о том, что жители начали считать Богоматерь «Protectora de la ciudad» или «Хранительницей города». Он сделал много репродукций оригинальной Богоматери Вифлеемской, некоторые из которых можно найти в Национальной галерее Старого Сан-Хуана и в музее Университета Пуэрто-Рико в Рио-Пьедрас.
Хуан Алехо де Арисменди , первый епископ Пуэрто-Рико, распространил почитание картины. В 1806 году он даровал сорок дней индульгенции тем, кто читал «Богородица » перед образом, молясь Богу о намерениях Церкви. Он попросил разместить копию в приходе Сантос-Анхелес-Кустодиос в Ябукоа и поручил художнику Де Ла Эспада вырезать деревянную икону, которая находится в главном алтаре прихода Сан-Исидро-Лабрадор в Сабана-Гранде.
Около 1864 года священник дост. Херонимо Усера-и-Аларкон написал молитву Богоматери Вифлеемской. В прологе он засвидетельствовал мужество мужчин и женщин, принявших участие в осаде 1797 года, и назвал ее согражданкой всех пуэрториканцев.
Оригинальная икона Богоматери Вифлеемской исчезла из церкви Сан-Хосе в Старом Сан-Хуане (старая церковь Святого Фомы доминиканцев) в 1972 году. Репродукция была изготовлена в Бельгии и представлена народу Пуэрто-Рико 3 января 2012 года. В тот же день было восстановлено Ангельское братство Богоматери Вифлеемской.
В катакомбах Присциллы в Риме можно найти живописное изображение Девы Марии II века. Скорее всего, это кормящая грудью Дева Мария. В катакомбах есть и другие символы, относящиеся к молоку.
В церкви монастыря Хиландари на Афоне , Греция , находится «Богоматерь Молочная» в византийском стиле XI-XII вв. Она называется Панагия Галактотрофуса.
В XIII веке в городе Сайедная , недалеко от Дамаска , рядом с деревянным изображением Девы Марии была надпись на латыни: Hoc oleum ex ubere Genitris Dei Virginia Mariae emanavit in loco, qui Sardinia vocatur, ubi genitilitas est, ex imagine lignea , что означает: «Это масло текло из груди Девы Марии, Матери Божьей, высеченной из дерева. Оно находилось в месте, которое язычники называют Сардинией ». Его перевезли из Константинополя в Сайедная, вероятно, в XI веке. Даже после XIV века оно все еще давало масло или молоко. Тамплиеры раздавали масло или молоко паломникам во многих странах. Весьма вероятно, что эта знаменитая святыня Сайедная, которая была местом паломничества христиан Востока и Запада, является источником (или одним из основных источников) этой художественной темы.
В ответ на преданность и поклонение Деве Марии в Европе в Средние века ранние фламандские художники создали многочисленные изображения Марии. В конце XV и XVI веков и вплоть до Тридентского собора (1545–1563) изображения «Девы Молочной» были популярны во Фландрии. Рогир ван дер Вейден, предполагаемый создатель или вдохновитель пуэрториканской «Дамы Вифлеемской», был фламандским художником, пользовавшимся известностью и престижем в XV веке. В 1435 году он покинул свой родной город Турне , чтобы поселиться в Брюсселе, где был назначен главным художником города. Ни одна из приписываемых ему картин не подписана.
Привлекательность его искусства не ограничивалась Брюссельским регионом. Он получал заказы из таких отдаленных регионов, как Италия , Савойя , города вдоль Рейна и Испания . Не было найдено никаких исторических данных, подтверждающих, как эта фламандская картина прибыла в Новый Свет. Возможно, что испанские монахи-доминиканцы, прибывшие в Пуэрто-Рико, взяли ее с собой в поездку в свой первый монастырь в Старом Сан-Хуане. Также возможно, что первые испанские поселенцы (Хуан Понсе де Леон и другие) или даже первые анонимные монахи-францисканцы, прибывшие в Новый Свет, могли взять ее на борт.
(Большинство на испанском)