Visio Karoli Crassi или Visio Karoli Grossi (что означает «Видение Карла Толстого»), также называемое Visio Karoli ( Tertii ) Imperatoris («Видение [императора] Карла III») — анонимное произведение латинской прозы, датируемое примерно 900 годом. [1] Оно было составлено в Реймсе и описывает видение предков, предупреждающих императора Карла Толстого о грядущем падении его семьи, Каролингов .
Работа была создана в Реймсе или около него, возможно, кем-то из окружения Фулька Достопочтенного , архиепископа Реймса , поскольку Visio приписывает заступничество святых Петра и Ремигия (покровителя Реймса) в сохранении линии Каролингов. Фульк также был сторонником Каролингов в 888 году. Среди работ, которые, вероятно, повлияли на видение Карла Толстого, особое место занимает De visione Bernoldi presbyteri, написанная Хинкмаром Реймсским в середине девятого века.
Среди предков, которые являются Карлу в его видении, есть его отец, Людовик Немецкий ; дядя, Лотарь I ; и кузен, Людовик Младший . Его также посещают дочь Людовика Младшего, Эрменгарда , ее муж, Бозо , и сын, Людовик Прованский . Карл признал право последнего на наследование Прованса после смерти Бозо 11 января 887 года, но сам Карл был свергнут в ноябре и умер в январе 888 года, оставив молодого Людовика и его мать без защитника. Visio, по -видимому, было написано в защиту притязаний молодого Людовика.
Visio широко переписывалось в девятом-пятнадцатом веках, особенно в Высоком Средневековье (11-13 века). Версии были включены в Gesta Regum Anglorum Уильяма Малмсберийского , Chronicon Centulense Хариульфа из Уденбурга и анонимные Анналы Святого Неотса как фрагменты исторической информации. Из Вильяма и Хариульфа история была извлечена и помещена во всеобщий Chronicon Хелинанда из Фруадмонта под 888 годом и в Speculum historiale Винсента из Бове . Полный английский перевод Visio был включен в «Рождение Чистилища» Жака Ле Гоффа как доказательство необходимости, еще в девятом веке, царства, лежащего между Адом и Парадисом (т. е. Чистилища ), где хорошие люди могли бы пребывать в загробной жизни. [2]
Visio также, возможно, послужило источником вдохновения для Данте Алигьери . В своей «Божественной комедии» ( Inferno , XII, 100–126) в первом кольце седьмого круга Ада Данте, ведомый Вергилием и Нессом , посещает тех грешников, tiranni / che dier nel sangue e ne l' aver di piglio («тираны / которые занимались кровопролитием и грабежом»), которые погружаются на разную глубину в кипящую воду. Это наказание обычно не приписывалось во времена Данте таким грешникам, но Visio приписывает его тем, кто facere praelia et homicidia et rapinas pro cupiditate terrena («сражаются, убивают и грабят из-за мирской алчности»). Теодор Сильверстайн , который первым определил связь между Данте и Visio , предполагает, что явный интерес Данте к современной политике привлек бы его к такому произведению, как Visio . Его популярность гарантирует, что Данте имел к нему доступ. [3]