Водя́не , также называемые Votes , Vots и Vods ( Votic : ва́ддялайзыд , vađđalaizõd ; Russian : водь ; Estonian : vadjalased ; Finnish : vatjalaiset ) — финская этническая группа , родом из исторической Ингерманландии , части современной северо-западной России , которая находится примерно к юго-западу от Санкт-Петербурга и к востоку от эстонского пограничного города Нарва . Финско- водский язык, на котором говорят водя, близок к исчезновению . На этом языке до сих пор говорят в трёх деревнях исторической Води и неизвестном количестве носителей в сельской местности. Это деревни Йыгыперя (Краколье), Лийвчюля (Пески) и Луудица (Лужицы). [3] По данным переписи населения России 2020 года, 99 человек идентифицировали себя как водя. [4]
Водяне были одним из основателей Великого Новгорода .
Водь — старейшая известная этническая группа в Ингерманландии. Вероятно, они произошли от населения железного века северо-восточной Эстонии и западной Ингерманландии. Некоторые ученые утверждают, что они были племенем эстонцев , которые выработали отдельную идентичность во время изоляции от других эстонцев. Предполагается, что древний эстонский уезд Вайга получил свое название от води. [3] Кильфинги , народ, активный в Северной Европе в эпоху викингов , могли быть водями. [ требуется цитата ]
Самые ранние литературные упоминания о водях под их традиционным названием встречаются в древневосточнославянских ( Киевской Руси ) источниках, где води упоминаются как Voď . Древнерусские источники объединяли их (под названием Чудь ) с эстонцами. Чудское озеро около родины водей называется Чудско озеро , что на современном русском языке означает «озеро Чуди». [5]
В 1069 году войты упоминаются как участвовавшие в нападении на Новгородскую республику со стороны Полоцкого княжества . В конце концов войты стали частью Новгородской республики, а в 1149 году они упоминаются как участвовавшие в нападении Новгорода на джемов , которые, как предполагается, являются народами Тавастии . Одна из административных единиц Новгорода, Вочская , была названа в честь войтов. После падения Новгорода в 1470-х годах Московское княжество депортировало многих войтов с их родных земель и начало более агрессивное обращение их в христианство. Миссионерская деятельность началась в 1534 году после того, как новгородский архиепископ Макарий пожаловался Ивану IV , что войты все еще исповедуют свои языческие верования. Макарий был уполномочен отправить монаха Илью для обращения войтов. Илья разрушил многие старые святыни и места поклонения. Обращение было медленным, и следующему архиепископу Новгородскому Феодосию II пришлось послать священника Никифора, чтобы продолжить дело Ильи. Медленно воты обращались и становились преданными христианами. [6]
Швеция контролировала Ингерманландию в 17 веке, и попытки обратить местных православных верующих в лютеранскую веру привели к тому, что часть православного населения мигрировала в другие места. [7] В то же время многие финские народы иммигрировали в Ингерманландию. Религия разделяла лютеранских финнов и эстонцев и православных ижорцев и водей, поэтому смешанные браки между этими группами были редки. Водейцы в основном вступали в браки с другими водейцами, или ижорцами и русскими. Они были в основном трехъязычными: водейским, ингерманландским и русским. [5] В 1848 году число водей составляло 5148 человек (Ariste 1981: 78), [8] но по переписи населения Советской России 1926 года их осталось только 705. С начала 20 века водейский язык больше не передавался следующим поколениям. [5] Большинство голосемцев были эвакуированы в Финляндию вместе с финскими ингерманландцами во время Второй мировой войны , но позже были возвращены в Советский Союз. [9]
Как отдельный народ , воты практически вымерли после сталинской миграции в отдаленные советские провинции в качестве «наказания» за предполагаемую нелояльность и трусость во время Второй мировой войны. Изгнанным, которым разрешили вернуться в 1956 году, разрешили вернуться, и их старые дома заняли русские. [9] В 1989 году все еще оставалось 62 известных воты, самый молодой из которых родился в 1930 году. В переписи населения России 2002 года было 73 самопровозглашенных воты. Из них 12 жили в Санкт-Петербурге , 12 в Ленинградской области и 10 в Москве . В 2008 году воты были добавлены в список коренных народов России, что оказало им некоторую поддержку в сохранении своей культуры. [10] Были некоторые конфликты с жителями деревни и лесниками водской общины, а в 2001 году музей водской общины был сожжен в деревне Лужитсо. [11] Еще одна возможная проблема — это порт, который строится в Усть-Луге . Планируется, что около 35 000 человек переедут в район исторических водских и ижорских деревень. [12]
В Латвии водовцы назывались krieviņi на латышском языке. Это слово происходит от krievs , что означает «русский». Исторические источники указывают, что тевтонские рыцари во главе с Винке фон Овербергом захватили много людей в Ингерманландии во время своего нападения туда в 1444–1447 годах и переселили их в Бауску , где требовалась рабочая сила для строительства замка. По оценкам, туда было переведено около 3000 человек. После того, как замок был построен, воды не вернулись обратно, а поселились в окрестностях Бауски и стали фермерами. Постепенно они забыли свой язык и обычаи и были ассимилированы соседними латышами . [5] Они впервые упоминаются в литературе в 1636 году. Первым «современным» ученым, изучавшим их, был финн Андерс Юхан Шёгрен , но первым человеком, связавшим их с вотами, был Фердинанд Юхан Видеманн в 1872 году. [13] У латышского поэта Яниса Райниса были некоторые водские корни. [14]
Некоторые современные люди в Латвии вокруг Бауски , имеющие историческое кревинское происхождение, все еще хотят идентифицировать себя с водью, и среди них появился новый интерес к водской культуре. В Латвии также существует музей води. [15]
Водяне жили в основном в районе Нарвы. Водяне в значительной степени смешивались с эстонцами, есть сведения о христианах, называемых « полуверниками » (полуверы), которые смешивали православие и лютеранство, эта форма христианства практиковалась из-за смешения православных водян с лютеранами-эстонцами. Пауль Аристе обнаружил, что водский язык повлиял на многие североэстонские диалекты. [16]
В настоящее время в Нарве в Эстонии по-прежнему проводятся водские культурные мероприятия . [16]
_-_DSC04765.JPG/1280px-Votian_doll,_1935_-_Museum_of_Cultures_(Helsinki)_-_DSC04765.JPG)
Исторически большинство води были фермерами. Подсечно-огневое земледелие ( sardo ) практиковалось до начала 20-го века. Крупный рогатый скот, лошади и гуси были наиболее важным домашним скотом. Некоторые зарабатывали на жизнь рыболовством. Многие примитивные рыболовные привычки долго сохранялись в общинах води, такие как рыбная ловля дубинкой или копьем. Зимой практиковалась ловля неводом . Води объединялись в группы с неводом ( artelli ) и совершали рыболовные походы вплоть до внешних финских островов, таких как Сескар . Во время этих походов рыбаки жили в деревянных санях, называемых ( pudka ). [5] Охота никогда не была важным источником дохода, потому что местная знать оставляла за собой право охотиться. Поскольку Санкт-Петербург находился так близко к родным землям води, многие из води отправились туда работать. Мужчины работали на фабриках, а женщины — в качестве прислуги. Это способствовало быстрому упадку культуры води. [5]
Воды были довольно плохо образованы, и только один Вод, Дмитрий Цветков , как известно, когда-либо посещал и окончил университет. Древняя водская религия не очень хорошо известна, но предполагается, что она была похожа на другие финские верования. [5]
Большинство вотов могли говорить на ингерманландском и русском языках, а также на водском языке. Фактически, ингерманландский язык был более распространен в повседневном использовании, чем водский в некоторых деревнях. Водский язык обычно использовался в общении с членами семьи, в то время как русский и ингерманландский языки использовались с другими людьми. Русский был единственным языком, используемым в церквях. Воты часто называли себя ижорцами , так как этот термин был более известен среди других. Термин появился, когда люди хотели провести различие между лютеранским и православным финским населением в Ингерманландии. [17]
