Bay Miwok — культурная и языковая группа мивок , коренного американского народа в Северной Калифорнии , проживающего в округе Контра-Коста . Они присоединились к системе миссий францисканцев в начале девятнадцатого века, пережили разрушительное сокращение населения и потеряли свой язык, поскольку они вступали в браки с другими коренными этническими группами Калифорнии и изучали испанский язык .
Современные антропологи и лингвисты не признавали племя мивок из залива до середины двадцатого века. Фактически, Альфред Л. Кребер , отец антропологии Калифорнии, знавший об одной из местных групп, составляющих их, саклан (Saclan), из рукописных источников девятнадцатого века, предположил, что они говорили на языке олоне ( он же костаноанский). [1]
В 1955 году лингвист Мэдисон Билер распознал словарь 1821 года, взятый у сакланца из миссии Сан-Франциско, как представитель языка мивок. [2] Язык был назван «Бей-мивок», а его территориальная протяженность была заново открыта в 1960-х годах (см. раздел «Землевладельческие группы или местные племена» ниже).
Bay Miwok жили охотой и собирательством , и жили небольшими группами без централизованной политической власти. Они говорили на языке Bay Miwok, также известном как Saclan . Они были искусны в плетении корзин .
Первоначальное мировоззрение народа Bay Miwok было формой шаманизма . Поскольку они были центрально расположены вдоль дуги говорящих на языке мивок групп по всей Центральной Калифорнии, Bay Miwok, вероятно, разделяли церемониальные мотивы религии Kuksu, общие как для Coast Miwok на западе, так и для Plains Miwok на востоке. Религия Kuksu (которую ранние историки назвали культом Kuksu ) включала цикл сложных танцевальных церемоний, каждая со своей собственной группой актеров и отличительными украшенными перьями регалиями, полностью мужское общество, которое встречалось в подземных танцевальных комнатах, обряды перехода в половую зрелость , шаманское вмешательство в мир духов и, в некоторых областях, ежегодную траурную церемонию. [3] [4] Различные формы культа Kuksu были общими с другими коренными этническими группами Центральной Калифорнии, такими как их соседи северные Ohlone , Maidu , Patwin , Pomo и Wappo . [5] Однако Крёбер наблюдал менее «специализированную космогонию » у мивок, которых он назвал одной из «южных групп, танцующих куксу», по сравнению с майду и другими племенами северной Калифорнии. [6]
Конкретные мифы, легенды, сказания и истории племени мивок залива не очень хорошо документированы. С. Харт Мерриам опубликовал историю о сотворении мира « Рождение Век-Века и сотворение человека» , сосредоточенную на горе Дьябло , которую рассказал мивок Хул-пум'-не , возможно, потомок мивок залива Джулпун из Марш-Крик, восточный округ Контра-Коста. [7]
Можно предположить, что весь корпус мифологии и священного повествования племени мивок залива разделяет мотивы, общие для лингвистически родственных и лучше документированных этнографических племен прибрежных мивок и сьерра-мивок. Все народы мивок верили в духов животных и людей и считали духов животных своими предками. Койот считался олицетворением их бога-создателя . [3] Сьерра-мивоки и равнинные мивоки, а также мивоки залива, верили, что этот мир начался на горе Дьябло после потопа. [8]
Названия и общие территориальные районы семи групп землевладельцев, говорящих на языке мивок из залива, были выведены косвенными методами, основанными в основном на информации из церковных записей миссий Сан-Франциско и Сан-Хосе. В докторской диссертации 1961 года Джеймс Беннихофф использовал данные из расшифровок миссионерских записей Альфонса Пинара, чтобы идентифицировать еще четыре местные территориальные группы Восточного залива, в дополнение к саклану , как членов этой уникальной языковой группы мивок. «Основные подсказки к языковой принадлежности этих речных устьевских племен содержатся в личных именах женщин-неофитов, записанных в регистрах крещения... Омпин, Чупкан, Джулпун и Вольвон [Volvon-ed.] связаны между собой использованием отличительного созвездия окончаний, которые появляются в женских личных именах», - писал он. [9] Милликен впоследствии использовал ту же технику, примененную к оригинальным записям миссии, чтобы идентифицировать два дополнительных местных племени — Jalquin и Tatcan — как носителей языка Bay Miwok. Затем Милликен вывел и нанес на карту относительное местоположение всех семи групп, используя подсказки из исторических дневников вместе с информацией из миссионерских регистров относительно моделей смешанных браков среди местных племен East Bay. [8] [10] Местоположение семи местных племен Bay Miwok в целом следующее:
Другая группа, Yrgin из современных городов Hayward и Castro Valley , имела окончания женских имен Chochenyo Ohlone, а не окончания имен Bay Miwok. Тем не менее, они были так тесно смешаны с Jalquin, что кажется возможным, что они и Jalquin образовали единое двуязычное местное племя. [18]
Документация о народе мивок датируется 1579 годом священником на корабле под командованием Фрэнсиса Дрейка . Идентификация и ссылки на племена залива мивок существуют в записях Калифорнийской миссии еще в 1794 году.
Испано-американские францисканцы основали католические миссии в районе залива в 1770-х годах, но достигли территории залива мивоков только в 1794 году. Начиная с 1794 года, залив мивоки были вынуждены мигрировать в миссии францисканцев, большинство в миссию Сан-Франциско-де-Асис ( Сан-Франциско ), но некоторые другие в миссию Сан-Хосе (в современном Фремонте ). Все, кроме омпин и джульпун на северо-востоке, были в миссиях к концу 1806 года; последние две группы переехали в миссию Сан-Хосе в период 1810-1812 годов. Первые крещения и эмиграция в миссии каждого племени были: [10]
Миссионер-лингвист Фелипе Арройо де ла Куэста получил единственный сохранившийся словарь языка мивок во время своего визита в миссию Сан-Франциско в 1821 году. [19]
Оценки численности населения большинства коренных народов Калифорнии до контакта существенно различаются. (См. Население коренных народов Калифорнии .) Альфред Л. Крёбер [20] оценил численность населения равнинных и сьерра-мивоков в 1770 году (но без учета залива мивоков, о которых он не знал) в 9000 человек. Шерберн Кук провел более конкретный анализ численности населения в период контакта в округах Аламеда и Контра-Коста к западу от долины Сан-Хоакин, без учета языковой границы Олоне-Бей-мивоков; он предположил общую численность населения в 2248 человек. [21] Ричард Леви оценил численность всех пяти восточных групп мивоков в целом (залив, равнины, северная Сьерра, центральная Сьерра и южная Сьерра) до испанского контакта в 19500 человек и конкретно для залива мивоков. [22]
Всего 859 носителей языка бей-мивок были крещены во францисканских миссиях (479 в миссии Сан-Франциско и 380 в миссии Сан-Хосе ), большинство между 1794 и 1812 годами. К концу 1823 года в живых осталось только 52 представителя бей-мивоков из миссии Сан-Франциско и 11 детей, рожденных в миссии. [23] Сравнительных данных по миссии Сан-Хосе на тот год не имеется, но к 1840 году там проживало всего 20 представителей бей-мивок. [24] В конце девятнадцатого века выжившие из обеих миссий вступали в браки с представителями других языковых групп. Их потомки живы и сегодня (см. раздел «Настоящее время» ниже).
Племя Мувекма Олоне из залива Сан-Франциско заявляет, что оно включает в себя потомков различных групп мивок и олоне из залива , включая ранее признанную на федеральном уровне группу Верона из округа Аламеда . [25] Бюро по делам индейцев отклонило просьбу племени о федеральном признании в 2002 году, а другие племенные группы оспаривали их земельные претензии. [26]