Василий Сеземан (существует несколько других латинизаций его имени, литовское : Vosylius Sezemanas , русское : Василий Эмильевич Сеземан ) (11 июня 1884, Выборг — 23 марта 1963, Вильнюс ) — русский и литовский философ, представитель марбургской школы неокантианства . Он в основном известен своей ролью в развитии философии в недавно обретшей независимость Литве и развитии литовского философского словаря (наиболее примечательны его переводы Аристотеля на литовский язык и вклад в литовские энциклопедии ). Близкий соратник Виктора Жирмунского и Льва Карсавина , будучи заключенным ГУЛАГа, он также был неформальным наставником философии и сторонником буддийского писателя Биди Дандарона .
Родился в семье врача финского шведского происхождения и матери- балтийской немки , изначально носил имя Вильгельм Сеземанн и посещал лютеранскую школу (Katharinenschule) в Санкт-Петербурге . По мере взросления он принял более русскую идентичность, изменив Вильгельма на Василия (Василия) и приняв русское православное христианство .
После двух лет медицинского обучения он обратился к философии, ревностно изучая классических авторов у Николая Лосского и классические языки у Тадеуша Стефана Зелинского в Санкт-Петербургском университете . В 1909-1911 годах университет отправил его в Германию, чтобы подготовить его к преподавательской карьере. В Берлине и Марбурге он посещал курсы философии, психологии и педагогики у Германа Когена , Пауля Наторпа , Эрнста Кассирера , Германа Александра Дильса и Генриха Вёльфлина . В Германии он также встретился с Хосе Ортегой-и-Гассетом , который произвел на него большое впечатление, и восстановил пожизненную дружбу с Николаем Гартманом , который в Санкт-Петербурге повлиял на решение Василия перейти от медицины к философии.
Вернувшись в Санкт-Петербург, Сеземан преподавал философию и классические языки вплоть до Первой мировой войны , когда он поступил добровольцем в русскую армию.
В 1915—1917 годах он преподавал философию в качестве приват-доцента в Петербургском университете, в 1918—1919 годах — в Вятском педагогическом институте. Доцентство получил в Саратове, где работал (совместно с Виктором Жирмунским) до 1921 года.
Позднее Сеземан, как гражданин Финляндии, эмигрировал в Финляндию, а затем в Берлин, где он наконец нашел преподавательскую должность в Русском институте.
В 1923 году Сеземан был приглашен на должность профессора в Каунасском университете в Литве. Когда Вильнюс был возвращен Литвой , он переехал туда и работал в Вильнюсском университете, пока нацисты не закрыли его в 1943 году. Он работал преподавателем немецкого языка во время немецкой оккупации и вел курс философии в еврейском гетто.
Согласно интервью его падчерицы, живя в нищете, у себя в центре Вильнюса он также прятал от нацистов еврейскую девочку (которая позже исчезла) и снабжал евреев гетто фальшивыми документами, разрешающими эмиграцию. Он едва избежал сожжения заживо за поддержку евреев, когда нацистские войска оставляли город для советских войск. Его усилия на благо евреев были посмертно отмечены литовским правительством, наградившим его медалью.
Он провел 1945-1950 годы, снова преподавая в Вильнюсском университете, но затем был арестован советскими властями, обвинен в «антисоветской деятельности» и «связях с сионистскими организациями» и приговорен к 15 годам трудовых лагерей. В Сибири он встретил практикующего буддийскую тантру Бидию Дандарона, который многому научился у Сеземана, в результате чего воспринял кантовские идеи и разработал собственный синтез тибетской буддийской и европейской философской мысли в своих трудах. Их дружба продолжилась и после освобождения.
В 1956 году Сеземан был освобожден, в 1958 году реабилитирован и возобновил свою профессорскую деятельность в Вильнюсе, где преподавал до конца своей жизни.
Сеземан любил называть свою философию «гносеологическим идеализмом», пытаясь возродить метафизику через переоценку метафизической традиции онтологии . Его другой философской целью было преодоление дихотомии между субъективно-психологическим и объективно-реалистическим в теории познания и метафизике в целом.
Интерес Сеземана к формальным вопросам лингвистики и эстетики может сделать его предшественником современной семиотики .
Литовское издание произведений Сеземана состоит из двух томов: