Нация Вадавуррунг , также называемая Ватауронг , Ватаурунг и Вадда Вуррунг , — австралийский абориген, проживающий в районе Мельбурна , Джилонга и полуострова Белларин в штате Виктория . Они входят в Кулинский альянс. На языке ватауронг говорили 25 кланов к югу от реки Верриби и полуострова Белларин до Стритэма . Территория, на которой они обитают, была оккупирована как минимум последние 25 000 лет.
Ватхауронг — пама-ньюнганский язык , принадлежащий к кулинской подветви кулиничской языковой семьи . [ нужна цитата ]
Территория Вадавуррунг простиралась примерно на 7800 квадратных километров (3000 квадратных миль). К востоку от Джилонга их земли доходили до Квинсклиффа , а с юга от Джилонга вокруг полуострова Белларин , по направлению к лесам Отуэй . Его северо-западные границы проходили у гор Эму и Мизери и простирались до озера Беррамбит- Бофорт и золотых приисков Балларата . [1]
Территория, на которой они обитают, была оккупирована в течение как минимум последних 25 000 лет, при этом в регионе было обнаружено 140 археологических памятников, что указывает на значительную активность за этот период. [2]
Корпорация аборигенов Вадавуррунг, зарегистрированная партия аборигенов с 21 мая 2009 года , представляет традиционных владельцев районов Джилонг и Балларат . [1][2] [3] Кооператив аборигенов Ватхауронг , базирующийся в Джилонге, также играет роль в управлении культурным наследием Вадавуррунг, например, посредством владения каменным комплексом аборигенов Вурди Юанг на горе Ротвелл . [4]
Прибрежные кланы Вадавуррунга, возможно, имели контакт с лейтенантом Джоном Мюрреем, когда он нанес на карту Indented Head и назвал Лебединый залив . Мэтью Флиндерс встретил несколько вадавуррунгов, когда он разбил лагерь в Индентед-Хед и поднялся на Ю-Янг в мае 1802 года. Когда лейтенант Дэвид Коллинз основал колонию в заливе Салливан, штат Виктория, в октябре 1803 года, он послал лейтенанта Дж. Таки для исследования и исследования залива Корио , в результате чего несколько аборигенов получили огнестрельные ранения. [ нужна цитата ]
Уильям Бакли , осужденный, сбежавший из неудавшегося поселения Салливан-Бэй в декабре 1803 года, жил с группой викторианских аборигенов, обычно отождествляемой с Вадавуррунг. [5] [6] В своих воспоминаниях Бакли рассказывает о своей первой встрече с местными женщинами. Бакли взял копье, которым отмечали могилу, и использовал его в качестве трости. Женщины подружились с ним, узнав, что копье принадлежит недавно умершему родственнику, и пригласили его обратно в свой лагерь. Племя думало, что он воскресший Муррангурк , бывший важный лидер. [7] [8] [a] Он был принят в группу и прожил среди них 32 года, к нему относились с большой любовью и уважением. Бакли утверждает, что он был назначен старостой и часто был свидетелем войн, набегов и кровной мести. Он добавляет, что часто улаживал споры и разоружал враждующие группы накануне боевых действий. [9] [10] Как почитаемому духу, ему было запрещено участвовать в племенных войнах. По словам Бакли, война была центральной частью жизни аборигенов в этом районе. [11] [12]
Европейское заселение территории Вадавуррунг началось всерьез с 1835 года, когда скваттеры быстро прибыли в район Джилонга и на запад. Это европейское поселение было отмечено сопротивлением аборигенов вторжению, часто путем изгнания или кражи овец, что затем приводило к конфликтам, а иногда и к резне аборигенов. [13]
Очень немногие сообщения об убийствах аборигенов были приняты во внимание. В тех немногих случаях, когда дело дошло до суда, например, при убийстве Вулмаджина 7 октября 1836 года, после которого Джона Уайтхеда отправили в Сидней для суда, дело было прекращено из-за отсутствия доказательств и побега ключевого свидетеля Фредерика Тейлора . В то время аборигенам было отказано в праве давать показания в суде. Перечисленные ниже инциденты — это лишь те случаи, о которых сообщалось; вполне вероятно, произошли и другие инциденты, которые никогда не были официально задокументированы. В письме от 9 декабря 1839 года Нил Блэк , скваттер из западной Виктории, описывает преобладающее отношение многих поселенцев:
Лучший способ [обеспечить побег] — это выйти на улицу и предпринять новый побег, при условии, что совесть партии достаточно ожесточена, чтобы позволить ему без угрызений совести убивать туземцев направо и налево. Общеизвестно и ясно, что шансы человека, предпринимающего новый забег, действительно очень малы, чтобы сохранить владение своим местом и имуществом, не прибегая к таким средствам - иногда оптом.... [14]
В 1841 году человек из Вадавуррунга Бонджон (или «Бон Джон») был обвинен в убийстве за убийство Яммовинга из народа Гулиджана , территория которого граничила с территорией Вадавуррунга. По словам уэслианского миссионера Фрэнсиса Такфилда, Бонджон контактировал с европейцами больше, чем любой другой член Вадавуррунга, поскольку какое-то время был прикреплен к пограничной полиции . По словам местного главы этих сил, капитана Фостера Файанса , Бонджон был с ним и его солдатами в течение 4 лет, выслеживая и помогая в вооруженных столкновениях с повстанцами-аборигенами в западных районах. [16] Обвинение утверждало , что примерно 14 июля 1841 года Бонджон выстрелил Яммовингу из карабина в голову Джилонгу , убив его. [17] [b] В конечном итоге обвинение прекратило дело, и Бонжон был в конечном итоге освобожден. Дело Р. против Бонжона в Верховном суде Нового Южного Уэльса по округу Порт-Филлип позднее стало примечательным в связи с юридическим вопросом о том, обладают ли колониальные суды юрисдикцией в отношении преступлений, совершенных аборигенами inter se , то есть одним аборигеном. человек против другого, а также правовая ситуация в отношении приобретения британцами суверенитета над Австралией и его последствий для аборигенов.
События восстания Эврика 1854 года произошли на земле Вадавуррунг. Три клана Вадавуррунг жили в окрестностях раскопок Эврики: балук Буррумбит на озерах Буррамбит и Лермонт , балук Кит, подгруппа балук Буррамбит, на горе Буниньонг и балук Тулура на горе Варранхейп и Лал-Лал-Крик. [18]
Ранняя охрана золотых приисков Балларата осуществлялась местным полицейским корпусом , который обеспечивал сбор лицензионных сборов с золотодобытчиков, что привело к конфронтации между землекопами и комиссаром по золоту, которую некоторые историки, такие как Майкл Кэннон и Уэстон Бейт , считают прелюдией. к восстанию Эврика . [19]
Существует устная история о том, что местные аборигены, возможно, присматривали за некоторыми детьми шахтеров Эврики после военного штурма частокола Эврика и последующей резни шахтеров. Хотя эта версия не подтверждена какими-либо письменными источниками, историк Ян Д. Кларк счел эту версию правдоподобной . [20]
Приведенной выше информации можно дать некоторое дополнительное подтверждение, хотя и косвенное. Джордж Юлль, старший брат Уильяма Кросса Юилла , не только пользовался любовью и доверием местных аборигенов, но также установил отношения с одной из их женщин. Вместе у них был по крайней мере один ребенок, которого также звали Джордж Юлль. Джордж Юилл-старший умер 26 марта 1854 года. На момент смерти он работал кладовщиком на Специмен-Хилл и, следовательно, был среди шахтеров. Была ли с ним его жена, неизвестно, но справедливо предположить, что местные аборигены были хорошо знакомы с шахтерами, особенно если бы они находились в постоянном контакте с Джорджем Юилле.
Один из братьев Лермонта, в частности, неявно осознавал, что его пастухи использовали черепа людей Вадавуррунг на кольях, чтобы отгонять людей от его собственности. [21]
Виллем Баа Нип был последним выжившим членом Вадавуррунга, ставшим свидетелем колонизации. [22] Ряд выдающихся людей Вадавуррунг раннего колониального периода, в том числе Баа Нип, похоронены в северо-западном углу Западного кладбища в Джилонге. [23]
Сообщества состояли из 25 групп землевладельцев, называемых кланами , которые говорили на родственном языке и были связаны культурными и взаимными интересами, тотемами, торговыми инициативами и брачными узами. Доступ других кланов к земле и ресурсам иногда ограничивался в зависимости от состояния рассматриваемого ресурса. Например; если в реке или ручье регулярно ловили рыбу в течение рыболовного сезона, а запасы рыбы сокращались, рыбная ловля ограничивалась или полностью прекращалась кланом, владевшим этим ресурсом, до тех пор, пока рыбе не давали шанс восстановиться. В это время другие ресурсы использовались для еды. Это обеспечило устойчивое использование имеющихся у них ресурсов. Как и на большинстве других кулинских территорий, к нарушителям применялись такие наказания, как пронзание копьем. Сегодня традиционные места расположения кланов, языковые группы и границы больше не используются, и потомки народа Вадавуррунг живут в современном обществе, хотя и сохраняют большую часть своей культуры. [ нужна цитата ]
По словам Уильяма Бакли, Вадавуррунг практиковали ритуальный каннибализм , в умеренной степени по сравнению с тем, что он сообщил о практиках соседнего племени Паллидургбарран , предполагаемый каннибализм которого сам по себе сомнительный. Бакли утверждал, что убитые в бою враги были поджарены и съедены. [11]
До европейского заселения существовало 25 отдельных кланов, каждый из которых имел главу клана, [13] [c] которого называли н'арвит среди прибрежных вадавуррунг и нуренит среди внутреннего северного племени. [24] Н'арвит занимал то же племенное положение, что и нгурунгаэта народа Вурунджери .
Источник: Тиндейл, 1974 г.
Порт-Филлип Патриот, 20 сентября 1841 года.