Кинга — этническая и языковая группа, проживающая в регионе Мбея и округе Макете региона Нджомбе , Танзания , в большом хребте Кипенгере к северо-востоку от озера Малави . В 2003 году численность населения Кинга оценивалась в 140 000 человек. [2]
Говорят, что они родом из Южной Африки, затем перебрались в Рувуму, а затем окончательно обосновались в Макете Иринга. Кинга в первую очередь занимаются земледелием, выращивают просо , бобы , бананы , выращивают бамбук для крепкого хорошего пива и, наконец, в 1905 году начали выращивать пшеницу и картофель. Они населяли хребет Кипенгере на высоте 10 000 футов и содержали умеренное количество крупного рогатого скота , но в основном овец и коз . Ньякьюса , ближайшие соседи вакинга, считают кинга особыми и отличными. По их словам, кинга — воины, которые были достаточно хороши, чтобы сражаться в восстании Конде против немцев, и стремятся получить железные орудия кинга в обмен на еду, крупный рогатый скот и т. д.
У народа вакинга была уникальная планировка зданий, которые возводились вокруг общего пространства, используемого для общественных собраний.
Ньякюса считали железо дефицитным и драгоценным товаром, обычно требующим секретных навыков кузнецов Кинга . С вторжением Нгони [ 3] Ньякюса обнаружили, что их копья с деревянными наконечниками неэффективны против прочных щитов, и отправились к Кинга за хорошо сделанными копьями с железными наконечниками. Железо , плавящееся при температуре около 2804 °F, нагревалось примерно до 2200 °F, а затем покрывалось слоем древесного угля, пока не стекал шлак . Оставшаяся часть представляла собой твердую губчатую массу, называемую блумом , которую затем снова нагревали и ковали в горне без гарантии успеха. Каждая операция требовала строительства новой печи с требованиями к древесному углю, рабочей силе и навыкам. Производство всего трех мотыг или копий могло потребовать тонны древесного угля и длительного ученичества . Также требовалось огромное количество древесины. Ньякюса внесли свой вклад, изготовив щиты.
Священники Кинга утверждали, что они принадлежат к древнему наследию, линии, которая старше их вождей. Священники также, казалось, интерпретировали движение подземных вод (как Рутенгенгер ). Ньякьюса со страхом и тревогой наблюдали, как эти паломники спускались по горным тропам каждый год, направляясь к святилищу «Лвенбе».
Кинга можно было найти в скрытых областях, вероятно, вытесненных туда Магвангвара Нгони, а затем Васангу и даже Хехе , и их было нелегко обнаружить. Они мало общались со своими соседями и чувствовали себя комфортно только в своих горах. Хотя они обеспечивали ранние предупреждающие посты против вторжения на территорию Ньякьюса с юга и востока, Ньякьюса не были благодарны и в целом относились к Кинга с презрением.
Александр Меренский описывает их как не имеющих определенного физического типа, их черты лица и телосложение были разными. Он считал их смешанной группой беглых рабов, скрывающихся в горах. Меренский нашел только одну общую черту: из-за их восхождения на горы мышцы на их ногах были очень хорошо развиты, и они приобрели особый тип бега трусцой , поднимаясь и спускаясь с этих высот.
Меренский, как и Ньякюса, считал их лично грязными, а их усадьбы цилиндрических и конических хижин — беспорядочными и окруженными изгородями из колючек. По-видимому, они были искусны только в навигации по своим горам и искусном создании прекрасных мотыг, ножей, железных копий и очень приятного пива из бамбука , который был в изобилии в их районе.
Кинга встречаются не только в регионе Нджомбе, но и в Иринге, также лучше включить несколько названий кинга в язык суахили.
Кинга говорят на языке Кинга почти исключительно дома. Они обычно знают суахили , но не владеют им свободно. [4] 57 000 Кинга живут в округе Макете , остальные — в регионе Иринга хребта Кипенгере .