Война Вакары , также известная как Война Уокера, представляла собой спор между индейцами пайуте и мормонскими поселенцами в долине Юты . Эта война характеризуется как череда споров и стычек по поводу собственности и земли с июля 1853 по май 1854 года. На эту войну повлияли такие факторы, как религиозные разногласия, работорговля и раздел долины Соленого озера .
Вакара был лидером коренных американцев юте в штате Юта. Он был также известен как Вакарум, [1] Валкара, Валкар, Вакер, Вахерр, Наблюдатель, и его белое имя Уокер. [2] Вакара означает «желтый» или «медный» [3] в нумической ветви юто-ацтекской языковой семьи. Считается, что Вакара получил это имя из-за своего предпочтения желтой оленьей кожи. Физические характеристики земли во многом отличали банду Вакары от других индейцев юте и шошонов в этом районе. Они питались в основном охотниками-собирателями, бродя по земле в поисках пропитания и припасов, необходимых им для выживания. Этому во многом способствовало влияние лошадей в культуре юте, особенно во главе с Вакарой. Он был известен как «Наполеон пустыни», [4] прозвище, данное за его хитрость и стратегию в конных набегах. Банда Вакары вела очень выгодную работорговлю с испанцами, в ходе которой они обменивали пленников других племен на европейские товары.
Вакара был вождем индейцев пайуте в то время, когда члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), обычно называемые мормонскими пионерами , начали прибывать в Юту и заселять эту землю примерно в 1847 году. Пионеры бежали от религиозных преследований в Иллинойсе и Миссури и верили, что религиозная свобода будет найдена за пределами Соединенных Штатов, на землях, на которые в то время претендовала Мексика . [5] Мормонов вел на запад из Иллинойса их религиозный лидер Бригам Янг , которого они почитали как пророка. Мормонские поселенцы не учитывали коренные племена гошутов, ютов и шошонов, территорию которых они хотели заселить за пределами долины Соленого озера, что приводило к затяжным, а порой и жестоким конфликтам. Долина Соленого озера не претендовала ни на одно из четырех окружающих племен, что делало ее идеальным местом поселения для первых членов Церкви СПД.
Спустя годы после прибытия мормонов в долину Соленого озера между поселенцами и пайутами начала нарастать напряженность. Мормоны, возглавляемые Бригамом Янгом, верили, что коренные народы, с которыми они столкнулись, были потомками древней отколовшейся группы евреев, называемых Ламанийцами , [ 6] которые были главными антагонистами в книге Священных Писаний под названием « Книга Мормона» , которую они считали был переведен основателем религии Джозефом Смитом . Информированные доктриной церкви того времени, мормонские поселенцы считали, что коренные жители должны быть обращены в мормонизм, чтобы получить духовное спасение; Сам вождь Вакара был обращен.
До прихода мормонов Вакара и его группа вели прибыльную работорговлю с мексиканскими торговцами. Они обменивали пленников, в основном женщин и детей из более слабых кочевых племен пайуте и гошуте, с мексиканцами на товары. Чтобы увеличить экономическое благосостояние, вождь Вакара оказал давление на поселенцев-мормонов, чтобы они занялись его процветающей работорговлей, угрожая убить рабов, если поселенцы не купят их.
Хотя поначалу Бригам Янг был против этой идеи, он посоветовал мормонам купить рабов и вырастить их как своих собственных детей. Янг рассматривал это как способ купить свободу рабов, считая моральным долгом поселенцев воспитывать детей как мормонов. Отношения между поселенцами и купленными рабами варьировались от семейных отношений до обращения с рабами как с домашними слугами. [2] : 55–57
Было много мелких споров по поводу распределения земли в долине Соленого озера. Индейцы пайуте часто совершали набеги, крадя лошадей у других племен и поселенцев и выращивая их стада. Вождь Вакара руководил одними из самых прибыльных набегов в этом регионе, заметно увеличивая поголовье стада своей банды. [7]
Когда пришли поселенцы-мормоны, предполагалось, что все будет продолжаться так, как было, и что произойдет раздел земли. Чего индейцы пайуте не понимали, так это того, что поселенцы должны были остаться здесь, и что пионеры будут требовать права собственности на земли, которые они заселили. Частые набеги индейцев на скот и лошадей поселенцев привели к конфликтам между бандой Вакары и Бригамом Янгом с остальными мормонскими поселенцами. [2] : 55
Ситуация обострилась 17 июля 1853 года, когда индейцы пайуте торговали возле хижины Джеймса Айви. Спор возник, когда мужчина пайуте начал избивать свою жену из-за сделки и попытался пронести ее в дом Айви. Этот спор привел к тому, что Айви убила одного из присутствующих мужчин, родственника Вакары по имени Душ-О-Кэтс. [8] Индийская традиция призывала к смерти Айви, что положило начало серии стычек и столкновений, известных как Война Вакары или Война Уокера.
Война Уокеров не обязательно считается войной, а скорее серией попыток набегов ютов на поселенцев. Эти рейды заставили членов Церкви СПД также вернуться с силой в Утес. Однако первоначальное намерение религиозных поселенцев не входило в это. Их первоначальным намерением было использовать план, чтобы защитить себя и попытаться улучшить свои отношения с ютами. [9] [10]
К концу июля 1853 года человек по имени генерал Уэллс из Солт-Лейк-Сити приказал нескольким войскам пойти и попытаться остановить ютов, которые, по их мнению, шли, чтобы напасть на город членов Церкви СПД. Уэллс дал конкретные инструкции не нападать на ютов, а попытаться захватить вождя Вакару, пытаясь сохранить мир. Этого не произошло, поскольку приказы Уэллса не были получены вовремя. Человек по имени полковник Коновер взял группу войск и атаковал, не зная о приказе Уэллса. Он отправился с группой из примерно ста пятидесяти вооруженных людей преследовать этих коренных американцев. Последствия этого события были очень масштабными и серьезными. Это событие привело к многомесячным нападениям как со стороны утесов, так и со стороны поселенцев. [9] [11]
Узнав об этом инциденте, Бригам Янг отправил вождю Вакаре письмо с извинениями за случившееся. Он даже приложил к своему письму немного табака, чтобы Вакара мог его лучше принять. С этого момента члены Церкви СПД будут использовать строгую систему защиты, чтобы защитить себя. Тем, кто не подчинялся приказам Первого Президентства церкви, надлежало хорошо преподать урок, чтобы они затем подчинялись приказам. Члены церкви начали перегонять весь свой крупный и домашний скот в Соленое озеро, чтобы иметь возможность защитить их. Индейцы юте решили использовать это в своих целях. Они начнут совершать набеги на эти группы скота и воровать его во время перемещения. Частью плана Янга по защите и обеспечению безопасности членов церкви было прекращение всей торговли и обмена с индейцами юте, чтобы избежать любой конфронтации с ними. Однако полностью избежать конфронтации было сложно. Были случаи, когда поселенцы пробирались в индейские лагеря и находили украденный скот, а когда они находили людей, которые это сделали, они много раз убивали индейцев. Обе стороны будут продолжать провоцировать и злить друг друга в течение длительного времени. Хотя и со стороны ютов, и со стороны поселенцев происходили различные убийства, редко, если вообще когда-либо, случалось крупное противостояние двух групп, которое можно было бы считать битвой. Их описывают скорее как рейды или небольшие конфликты, чем как традиционную войну.
Утесы давали членам Церкви СПД различные возможности заплатить за свои проступки, однако во многих случаях члены церкви не могли предоставить то, о чем просили Утесы, или не верили, что они что-то должны Утесам. Итак, сражения продолжались со второй половины 1853 года до начала 1854 года. Затем вождь Вакара решил, что хочет остановить насилие и заключить мир с поселенцами. Поэтому он неоднократно пытался заключить мир. Однако вождь Вакара хотел, чтобы в случае заключения мира в виде выплат скотом, оружием, виски и множеством подарков. 11 мая 1854 года война была официально окончена. Вождь Вакара и Бригам Янг встретились, пришли к соглашению и решили положить конец кровопролитию. Детали соглашения точно не известны, поскольку не существует копии протокола договора. Однако были некоторые свидетельства того, что за украденных лошадей дарили подарки. [9] [2] [11]
Хотя война официально закончилась, это не означало, что между утесами и поселенцами не будет насилия. Вождь Вакара умрет в 1855 году, и мир снова будет потерян. Кровопролитие между поселенцами продолжится и в последующие годы. [10] [11] Члены Церкви СПД и Утес снова оказались в конфликте во время Тинтической войны , которая произошла всего через год после смерти вождя Вакары. Хотя война велась в основном не между двумя группами, утесы крали часть скота у поселенцев, что привело к насилию. Несколько лет спустя они снова встретятся во время Войны Черного Ястреба . Насилие наконец прекратилось, когда правительство США изгнало коренных американцев из этого района, фактически остановив кровопролитие между поселенцами и ютами.