stringtranslate.com

Культура Вари

Вари ( испанский : Уари ) были цивилизацией Среднего горизонта , которая процветала в южно-центральных Андах и прибрежной зоне современного Перу примерно с 500 по 1000 год нашей эры . [1]

Вари , как называлась бывшая столица, расположена в 11 км (6,8 миль) к северо-востоку от современного города Аякучо в Перу. Этот город был центром цивилизации, которая охватывала большую часть высокогорья и побережья современного Перу . Наиболее хорошо сохранившимися остатками, помимо руин Вари , являются недавно обнаруженные руины Северной Вари недалеко от города Чиклайо и Серро Баул в Мокегуа . Также хорошо известны руины Вари Пикиллакта («Блошиный город»), недалеко к юго-востоку от Куско по пути к озеру Титикака .

Однако до сих пор ведутся споры о том, доминировали ли вари на центральном побережье, или же государства на центральном побережье были коммерческими государствами, способными взаимодействовать с народом вари, не подвергаясь их политическому доминированию.

История

Пара ушей-вспышек Вари — кость, слоновая кость и полудрагоценные камни. Знаменитый артефакт из Метрополитен-музея .

Археологические данные указывают на то, что империя Вари взяла под свой контроль ряд небольших деревень в долине Карауарасо в Перу примерно в 600 году нашей эры, во время первоначального расширения империи. В результате вторжения ряд существующих деревень в долине был заброшен, а одна частично разрушена, чтобы освободить место для административного центра Вари, известного как Джинкамокко. Вари ввели в этом районе террасное земледелие , переместив основные культуры долины с клубней на клубни и кукурузу . В этом районе были обнаружены складские сооружения Вари, по-видимому, «в паре» с сельскохозяйственными угодьями некоторых оставшихся деревень; они, вероятно, использовались для хранения обеих основных культур. Оккупация долины Карауарасо Вари продолжалась примерно до 800 года нашей эры, что привело к заброшению большинства территорий долины после этого времени. [2]

Вначале вари расширили свою территорию, включив в нее древний центр оракула Пачакамак , хотя он, похоже, оставался в значительной степени автономным. Позже вари стали доминировать на большей части территории ранней культуры моче и поздней чиму . Причина этого расширения обсуждается; Считается, что это было вызвано религиозным обращением, распространением сельскохозяйственных знаний (особенно террасного земледелия ) или военными завоеваниями. Милитаризм и связанные с ним угрозы/насилие постоянно играли роль в расширении и поддержании древних империй, и Вари не был исключением. Свидетельства насилия, присутствующие в культуре Уари, наиболее заметны в городе Кончопата. [3]

В результате многовековой засухи культура Уари начала приходить в упадок примерно в 800 году нашей эры. Археологи определили, что город Вари резко обезлюдел к 1000 году нашей эры, хотя он продолжал быть оккупирован небольшим количеством потомков. Дверные проемы в зданиях в Вари и других правительственных центрах были намеренно заблокированы, как будто вари намеревались вернуться когда-нибудь, когда возобновятся дожди. [4] Однако к тому времени, когда это произошло, Вари исчезли из истории. Тем временем сокращающееся население городов Вари прекратило все крупные строительные работы. Археологические данные свидетельствуют о значительном уровне межличностного насилия, что позволяет предположить, что войны и набеги среди соперничающих групп увеличились после краха государственной структуры Вари. [5] Говорят , что с крахом Вари начался Поздний Промежуточный Период .

Правительство

Мало что известно о деталях административной структуры Вари, поскольку они, похоже, не использовали форму письменной записи. Вместо этого они использовали инструмент под названием кипу , или «узловая запись». Несмотря на то, что он наиболее широко известен благодаря использованию его в бухгалтерском учете инков, многие ученые полагают, что самое раннее использование его в качестве инструмента записи произошло в Вари. [6] Археологи, однако, по-прежнему полагаются на однородную административную архитектуру и свидетельства значительной социальной стратификации, чтобы помочь лучше понять сложную социально-политическую иерархию Вари.

Обнаружение в начале 2013 года нетронутой королевской гробницы Эль-Кастильо-де-Уарми позволяет по-новому взглянуть на социальное и политическое влияние Вари в этот период. Разнообразие и размер погребальных предметов, сопровождающих трех королевских женщин, указывают на культуру со значительным материальным богатством и властью доминировать над значительной частью северного побережья Перу на протяжении многих десятилетий. [7]

Другой пример захоронений, способствующих установлению социального расслоения, - в городе Кончопата, где были найдены останки более 200 человек. Этот город расположен примерно в 10 км от столицы. До раскопок считалось, что город принадлежал гончарам, но вместо этого изученные захоронения показали, что в городе жили слуги, представители среднего класса, элиты и даже, возможно, низшие короли или губернаторы. [8] Дальнейшие исследования случайной выборки захоронений на этом месте показали, что 26 процентов исследованных черепов взрослых мужчин и женщин имели по крайней мере одну заднюю рану, в то время как только женщины были подвержены передним ранам. [3] Различные уровни насилия по признаку пола свидетельствуют о некоторой систематической иерархии.

Архитектура

В период своего расширения штат Вари создал административные центры с отличительной архитектурой во многих своих провинциях, но они часто не имели формального планирования, как многие другие андские города. Эти центры явно отличаются от архитектуры Тиуанако , который, как полагают некоторые ученые (например, Джон В. Янусек), был более федерализованным государством. Архитектура Вари чаще всего была построена из грубых полевых камней, покрытых белой штукатуркой. Комплексы обычно представляли собой большие прямоугольные ограждения без окон, с несколькими входами, и на этих участках не было центрального места, где люди могли бы собираться для проведения ритуалов или церемоний. Это почти прямой контраст с Тиуанако, где была более открытая архитектурная планировка, позволяющая легко разместить несколько человек одновременно. Отличительной формой архитектуры Вари было использование D-образных структур. Эти конструкции обычно использовались для храмов и были относительно небольшими — всего 10 метров. [9] Используя административные центры, такие как свои храмы, Вари сильно влияли на окружающую сельскую местность. Ученые смогли посмотреть на инков, чтобы реконструировать некоторые элементы архитектуры Вари. Вдоль системы шоссе инков было обнаружено несколько участков провинции Вари, что позволяет предположить, что Вари использовали аналогичную дорожную сеть. [2] Они также создали новые поля с помощью технологии террасных полей, из которой инки также черпали вдохновение. [10]

Социальная жизнь

Деревянная табакерка Вари, IV–X века.

Основываясь на останках из нескольких стоянок вари, археологи определили, что пиры и подношения еды были мощной движущей силой общественной жизни вари. Многочисленные экземпляры останков верблюдовых , найденные в провинции Котокотуйок, указывают на использование таких животных в качестве символов социального капитала, особенно потому, что они были редкостью в этом районе. [11] Некоторые останки верблюдов были обнаружены без следов порезов и сложены поверх человеческих костей, что заставило исследователей предположить, что их намеренно не съели полностью, чтобы продемонстрировать богатство хозяина пира, [11] в процессе, известном как ритуальное расточительное потребление. [12]

Религия

Вари поклонялись богу Посоха , главному божеству во многих андских культурах. [13] Некоторые из самых старых изображений бога Посоха появляются на тканях Вари и керамических урнах, возраст которых оценивается более 3000 лет. [14] Некоторые ученые полагают, что бог Вари Посох был предшественником трех главных богов инков: Солнца, Луны и Грома. [13]

Вари практиковали жертвоприношения животных. Полные скелетные останки молодого верблюда и тридцати двух морских свинок были найдены захороненными в «родовом доме» в городе Кончопата, в десяти километрах от столицы Вари. Полный характер останков, а также возраст верблюдовых указывают на то, что животных приносили в жертву в конце сезона дождей в долине Аячуко. [11]

Искусство

Стиль Хуари - текстиль Унку с узорами в виде стилизованных фигурок.

Вари особенно известны своим текстилем, который хорошо сохранился в пустынных захоронениях. Стандартизация текстильных мотивов служит художественным свидетельством государственного контроля над элитным художественным производством в государстве Вари. [15] Сохранившиеся текстильные изделия включают гобелены, шляпы и туники для высокопоставленных чиновников. В каждой тунике от шести до девяти миль нитей, и они часто содержат весьма абстрактные версии типичных андских художественных мотивов, таких как Посох Бога . Вполне возможно, что эти абстрактные рисунки служили «таинственным или эзотерическим кодом, защищающим от проникновения непосвященных иностранных субъектов», и что геометрические искажения заставляли грудь владельца казаться больше, что отражало его высокий ранг. [15]

Вари также производили сложные изделия из металла и керамики, дизайн которых аналогичен текстилю. Наиболее распространенными металлами были серебро и медь, хотя сохранились и золотые артефакты Вари. Наиболее распространенными металлическими предметами были циру , чаши, украшения, маски из связок мумий, булавки для мантии и фигурки из листов, демонстрирующие, как носили туники. [15] Керамика, как правило, была полихромной и часто изображала еду и животных. Кончопата, судя по всему, была керамическим центром культуры Уари, учитывая большое количество гончарных инструментов, комнат для обжига, ямных печей , черепков и керамических форм. В одном из D-образных храмов в Кончопате на полу стояли большие разбитые сосуды чича и человеческие головы, приносимые в качестве подношений в качестве формы человеческого жертвоприношения . [15] [9]

Галерея

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Сьюзан Э. Берг (2012). Вари: Лорды Древних Анд. Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-51656-0. Проверено 31 августа 2013 г.
  2. ^ аб Шрайбер, Катарина Дж. (апрель 1987 г.). «Завоевание и консолидация: сравнение оккупаций вари и инков в высокогорной перуанской долине». Американская древность . 52 (2): 266–284. дои : 10.2307/281780. ISSN  0002-7316. JSTOR  281780. S2CID  155131409.
  3. ^ аб Тунг, Тиффини (2007). «Травма и насилие в империи Вари в Перуанских Андах: войны, набеги и ритуальные бои». Американский журнал физической антропологии . 133 (3): 941–956. дои : 10.1002/ajpa.20565. ПМИД  17506491.
  4. ^ Райт, Кеннет Р.; Макьюэн, Гордон Фрэнсис; Райт, Рут М. (2006). Типон: шедевр гидротехники империи инков. АСКЭ. п. 27. ISBN 9780784408513.
  5. ^ Тунг, Т.А. (2008). «Насилие после распада империи: исследование черепно-мозговых травм среди захоронений позднего промежуточного периода в бывшей столице Уари, Аякучо, Перу». Наупа Паша . 29 : 101–117. дои : 10.1179/naw.2008.29.1.003. S2CID  129334201.
  6. ^ Д'Алтрой, Теренс Н. (2015). Инки (2-е изд.). Издательство Блэквелл. п. 150. ИСБН 9781444331158.
  7. ^ «Первая неразграбленная королевская гробница такого рода обнаружена в Перу» . 28 июня 2013 г. Архивировано из оригинала 30 июня 2013 года . Проверено 30 июня 2013 г.
  8. ^ Исбелл, Уильям Х. (2004). «Предпочтения в отношении морга: пример культуры вари из Среднего горизонта Перу». Латиноамериканская древность . 15 (1): 3–32. дои : 10.2307/4141562. JSTOR  4141562. S2CID  155495978.
  9. ^ аб Квилтер, Джеффри (2014). Древние Центральные Анды. Рутледж. п. 206. ИСБН 9781317935247.
  10. ^ Макьюэн, Гордон Фрэнсис (2005). Пикиллакта: Империя Вари в Куско . Айова-Сити: Университет Айовы Пресс. стр. 3–4. ISBN 9780877459316.
  11. ^ abc Розенфельд, Сильвана (01 июня 2012 г.). «Животное богатство и местная власть в Империи Хуари». Наупа Паша . 32 (1): 131–164. дои : 10.1179/naw.2012.32.1.131. ISSN  0077-6297. S2CID  153558961.
  12. ^ Галик, Альфред (2002). Возрастной комплекс костей из пещеры Дурецца, Каринтия, Австрия: выявление ритуального поведения посредством археозологического и тафономического анализа . Оксфорд: Книги Оксбоу. стр. 54–61.
  13. ^ ab Андская археология III: север и юг. Уильям Харрис Исбелл, Хелейн Сильверман. Нью-Йорк: Спрингер. 2008. ISBN 978-0-387-75730-8. ОСЛК  181328085.{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  14. ^ Хоаг, Ханна (15 апреля 2003 г.). «Найдены древнейшие свидетельства андской религии». Природа . дои : 10.1038/news030414-4. ISSN  1476-4687.
  15. ^ abcd Стоун-Миллер, Ребекка (2002) [1995]. Искусство Анд: от Чавина до инков . Лондон: Темза и Гудзон. стр. 144–152. ISBN 9780500203637.

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с культурой Уари .