Польский позитивизм ( польский : Pozytywizm [pɔ.zɘˈtɘ.vizm] ) было социальным, литературным ифилософскимразделенной Польшев конце 19-го векапослеромантизма в Польшеи подавления восстанияв январе 1863 годапротивРоссийской империи. Позитивистский период продолжался до рубежа 20-го века и появления модернистского«Молодая Польша».[1]
После восстания 1863 года многие мыслящие поляки выступили против дальнейших попыток вернуть себе независимость от разделяющих держав — Российской империи , Королевства Пруссии и Австро-Венгерской империи — силой оружия. В своей полемике о формах сопротивления, опубликованной между 1868 и 1873 годами в Przegląd tygodniowy (Еженедельный обзор) и Prawda (Правда), они — часто неохотно и лишь частично — отказались от литературной стилистики раннего польского романтического периода . [1]
Хотя польский позитивизм взял название « позитивизм » из трудов французского философа Огюста Конта , большая часть его идеологии на самом деле была вдохновлена британскими учёными, включая Чарльза Дарвина , Герберта Спенсера и Джона Стюарта Милля .
Польские позитивисты отстаивали идею разума перед эмоциями. Они считали, что независимость, если ее нужно вернуть, должна быть завоевана постепенно, «строительством с фундамента» (созданием материальной инфраструктуры и образованием населения) и посредством « органической работы », которая позволит польскому обществу функционировать как полностью интегрированный « социальный организм » (концепция, заимствованная у ряда европейских мыслителей, включая Герберта Спенсера). [2]
Ведущий польский философ того времени, журналист, автор рассказов и романист Болеслав Прус (автор романов «Аванпост» , «Кукла» , «Новая женщина » и «Фараон» , а также пророческого исследования 1873 года « Об открытиях и изобретениях» ), советовал своим соотечественникам, что место Польши в мире будет определяться вкладом польского народа в мировой научный, технологический, экономический и культурный прогресс. [3]
Общественные проблемы, решаемые польскими позитивистами, включали обеспечение равных прав для всех членов общества, включая крестьян и женщин ; ассимиляцию еврейского меньшинства Польши ; ликвидацию неграмотности в результате закрытия польских школ державами, разделившими Польшу; и защиту польского населения в управляемой немцами Польше от немецкой «культуркампф» и вытеснения поляков немецкими поселенцами . [1] [4]
Польские позитивисты считали работу, а не восстания, истинным путем к сохранению польской национальной идентичности и утверждению конструктивного патриотизма . Александр Свентоховский , редактор «Правды» , считал, что «Все великие проблемы, [пребывающие] в [недрах] человечества, могут быть решены только образованием, и это образование должно быть обязательным». [5]