Вайу (также вайу , вайю , гуахиро , вахиро ) — коренная этническая группа полуострова Гуахира на севере Колумбии и северо-западе Венесуэлы . Язык вайуу принадлежит к аравакской языковой семье .
Вайу населяют засушливый полуостров Гуахира, расположенный на границе Венесуэлы и Колумбии, на побережье Карибского моря . В этой преимущественно суровой среде протекают две крупные реки: река Ранчерия в Колумбии и река Эль-Лимон в Венесуэле, которые представляют собой основные источники воды. Их сопровождают искусственные пруды, предназначенные для хранения дождевой воды в сезон дождей .
На территории имеются экваториальные погодные сезоны: сезон дождей с сентября по декабрь, который называют Джуяпу ; сухой сезон , известный у них как Джемиал , с декабря по апрель; второй сезон дождей под названием Ива с апреля по май; и длительный второй сухой сезон с мая по сентябрь.
Хотя вайю никогда не были порабощены испанцами, эти две группы находились в более или менее постоянном состоянии войны. Восстания были в 1701 году (когда они уничтожили миссию капуцинов), 1727 году (когда более 2000 туземцев напали на испанцев), 1741, 1757, 1761 и 1768 годах. В 1718 году губернатор Сото де Эррера назвал их «варварами, конокрадами, достойными смерти, без Бога, без закона и без царя». Среди всех коренных народов на территории Колумбии они были единственными в своем роде, поскольку научились владеть огнестрельным оружием и лошадьми. [3]
В 1769 году испанцы захватили 22 вайю, чтобы заставить их работать на строительстве укреплений Картахены. В ответ 2 мая 1769 года в Эль-Ринконе, недалеко от Рио-де-ла-Хача , Ваюу поджег деревню, сжег церковь и двух испанцев, укрывшихся в ней. Они также схватили священника. Испанцы немедленно отправили экспедицию из Эль-Ринкон, чтобы захватить Ваюу. Эти силы возглавлял Хосе Антонио де Сьерра, метис, который также возглавлял группу, захватившую 22 Гуахиро. Они узнали его и заставили его группу укрыться в доме священника, который затем подожгли. Сьерра и восемь его людей были убиты. [3]
Об этом успехе вскоре стало известно в других районах Гуахиро, и к восстанию присоединилось все больше мужчин. По словам Мессии , на пике под ружьем находилось 20 000 вайю. У многих было огнестрельное оружие, приобретенное у английских и голландских контрабандистов, а иногда даже у испанцев. Это позволило повстанцам захватить почти все населенные пункты региона, которые они сожгли. По данным властей, более 100 испанцев были убиты и многие другие взяты в плен. Мятежники также забрали много скота. Испанцы, которые могли, укрылись в Рио-де-ла-Ача и отправили срочные сообщения в Маракайбо , Валье-де-Упар, Санта-Марту и Картахену. Картахена послала 100 солдат. Сами повстанцы не были едины. Родственники Сьерры среди вайю подняли оружие против повстанцев, чтобы отомстить за его смерть. Две группы туземцев сражались в Ла-Соледаде. Это, а также прибытие испанских подкреплений привело к угасанию восстания, но не раньше, чем Гуахиро вернули себе большую территорию. [3]
Процесс евангелизации народа вайу возобновился в 1887 году с возвращением монахов-капуцинов под руководством преподобного монаха Хосе Марии де Вальдевьехас. В 1905 году Папа Пий X создал викариат Ла-Гуахира с монахом Атанасио Висенте Солер-и-Ройо в качестве первого викария, в попытке «цивилизовать» народ вайю. [4]
Затем монахи создали приюты для детей вайю, начиная с приюта Ла-Сьеррита, построенного в горах Сьерра-Невада-де-Санта-Марта в 1903 году, затем приюта Сан-Антонио, расположенного на берегу реки Каланкала, в 1910 году, и приюта Назарета в Горы Серрания-де-Макуйра в 1913 году оказали прямое влияние на ранчерии Гуаррачаль, Эль-Пахаро, Карасуа, Гуарагуао, Мурумана, Гарра Патамана и Карраипия, при этом Назарет осуществлял некоторый контроль над ранчериями Тароа, Магуайпа, Гуасейпа и Альпанапауза. Монахи постоянно посещали поселения, приглашая вайю на мессу. Дети ваюу в приюте воспитывались в соответствии с традиционными европейскими обычаями. С тех пор конфликты между народом вайу и правительством Колумбии уменьшились. В 1942 году Урибия впервые отпраздновала Рождество и Новый год .
Согласно переписи 1997 года в Колумбии, население вайу насчитывало примерно 144 003 человека, что составляет 20% от общей численности индейцев Колумбии и 48% населения департамента Ла-Гуахира . Ваюу занимают общую площадь 4171 квадратных миль (10800 км 2 ) примерно в десяти поселениях, восемь из которых расположены к югу от Департамента (включая крупное, называемое Карраипия ).
По данным переписи 2001 года, в Венесуэле население вайю оценивается в 293 777 человек, из них около 60 000 проживают в городе Маракайбо. Это делает вайу крупнейшей коренной группой Венесуэлы, составляющей 57,5% индейского населения.
Сообщества вайуу не распределены равномерно на этих территориях, поскольку их население сконцентрировано в основном на окраинах таких поселений, как Назарет и Джалаала, на равнинах Вопу'муин и Урибия, а также в пределах муниципалитетов Майкао и Манауре , где население Плотность населения одна из самых высоких на полуострове. Такое неравномерное распределение тесно связано с сезонными изменениями погоды: в засушливый сезон значительная часть населения пересекает границу с Венесуэлой , чтобы работать в городе Маракайбо и близлежащих поселениях; как только начинается сезон дождей, эти вайу, как правило, возвращаются в свои дома на колумбийской стороне.
Люди вайю называют себя просто «вайю» и не признают термин «индейцы», предпочитая вместо этого термин «народ». Они используют термины Кусина или «Индеец» для обозначения других этнических коренных групп, а термин Алиджуна (по сути означает «тот, кто наносит ущерб») для обозначения посторонних или лиц европейского происхождения.
Семьи в культуре вайу делятся на кланы, некоторые из которых: [5]
Язык вайу , называемый вайуунаики , является частью языковой семьи араваков , преобладающей в различных частях Карибского бассейна . [6] Существуют небольшие различия в диалекте внутри региона Ла-Гуахира : северная, центральная или южная зоны. Большая часть молодого поколения свободно говорит по-испански , но понимает важность сохранения своего традиционного языка. [ нужна цитата ]
Чтобы способствовать культурной интеграции и двуязычному образованию среди вайу и других колумбийцев, Этно-образовательный центр Камусучивоу , или Centro Etnoeducativo Kamusuchiwo'u , начал инициативу по созданию первого иллюстрированного словаря вайуунаики-испанский, испанско-вайюнаики. [7]
Центральной фигурой религии вайю является Малейва (Бог), создатель всего вайю и основатель общества. Пулови и Джуя , духовные существа, подобные полубогам, представляют собой супружескую пару, связанную с деторождением и жизнью, где Пулови — женская фигура, связанная с ветром и засушливыми сезонами, а Джуя — мужчина, кочевник , связанный с охотой , которого считают могущественный убийца. Ванюлу представляет злое духовное существо болезни и смерти .
Дети рождаются дома при помощи свекрови или ближайшей родственницы. Приоритет отдается благополучию ребенка, поскольку женщины предпочитают сначала кормить детей и соблюдать строгие диеты, когда выживание детей не гарантировано. [ нужны разъяснения ]
Половое созревание не очень важно для мальчиков, но девочки подвергаются ритуалам уже в 12 лет или когда у них начинаются менструации , что требует от них периода изоляции от двух месяцев до двух лет. Девушки обязаны побрить головы и отдохнуть в чинчорро или большом гамаке. В этот период девочек вайю учат тому, как быть женой, большая часть которого состоит из приготовления пищи и изучения искусства вязания сумок вайю крючком. Ее также кормят специальной вегетарианской диетой под названием Джагуапи и часто моют.
Женщины играют важную роль в обществе, но оно не совсем матриархальное. Вайю хотят, чтобы их женщины были мудрыми и зрелыми. Почти все традиционные браки заключаются по договоренности и сопровождаются приданым, которое передается братьям и дядям матери. Молодых девушек обещают мужчинам клана в возрасте 11 лет, примерно в то время, когда они достигают детородного возраста. Предполагаемое намерение состоит в том, чтобы выдать ее замуж за мужчину, прежде чем рисковать этой беременностью вне брака или договоренности, что является причиной большого социального позора, особенно для чести и авторитета семьи женщины. Мужчины могут иметь несколько жен ( многоженство ).
Вайю верят, что жизненный цикл не заканчивается со смертью, но связь с костями человека продолжается. Захоронения очень важны. Родственники умершего действуют определенным образом: сначала тело хоронят вместе с личными вещами; через пять лет кости эксгумируют, помещают в керамику или чинчорро ( гамак ) и перезахороняют на родовом кладбище .
Традиционное поселение вайу состоит из пяти или шести домов, образующих касериос или ранчериас . Каждое ранчерия названо в честь растения, животного или географического места. Территория, на которой расположено множество ранчерий , названа в честь фамилии матери; то есть общество матрилинейно. Ваюу собираются в ранчериях , как правило, изолированно и далеко друг от друга, чтобы не смешивать свои стада коз .
Типичный дом представляет собой небольшое строение, называемое пиичи или миичи , обычно разделенное на две комнаты с гамаками, в которых можно спать и хранить личные вещи, такие как кошельки или мочилы из акрилового волокна и керамики для хранения воды.
Культура вайю известна изготовлением сумок или мочил . Есть много стилей мочилы . Сусу — это рюкзак шириной 20–30 см и высотой 35 см, используемый для хранения личных и рабочих вещей . Характерными для тканей являются узоры декора, вдохновленные природой и тем, что окружает культура.
Жилые помещения бывают прямоугольными или полукруглыми. Рядом с главным домом находится общая зона, называемая лума или энрамада , похожая на гостиную , но почти открытая. Построенный из шести колонн с плоской крышей, он используется для повседневных обязанностей, а также для обслуживания посетителей и деловых мероприятий. Члены семьи вешают там гамаки, чтобы вздремнуть в полдень.
Традиционно стены делаются из Ётодзоро [9] — плетня, обмазанного грязью , сеном и сушеным тростником , но некоторые вайу теперь используют более современные конструкции с цементом и другими материалами. Предпочтительным материалом для кровли и древесины ётодзоро является кактус-кинжал ( Stenocereus griseus ), который вайю называют ёсу . Слово йотодзоро первоначально относилось к внутренней древесине кактуса йосу , напоминающей трость. Это растение используют и для многих других целей: его сажают для создания живых изгородей вокруг пастбищ ; молодые побеги скармливают козам ; фрукт ( игуарая ) похож на питахайю и является популярной едой среди вайю. Поскольку спрос на йосу как на продукты питания и древесину носит сезонный характер, иногда бывает мало фруктов, строительных материалов или даже обрезков для заборов. Поэтому было предложено разработать для вайю методы его выращивания. [9] Из-за разнообразия поставок древесины йосу для строительства, также используются другие растения, в том числе трупилло или турпио ( Prosopis juliflora ), хатта ( Haematoxylum brasiletto ), капчип ( Capparis zeylanica ) и каюш ( Перуанский яблочный кактус , Cereus repandus ). [9]
Традиционная музыка вайю тесно связана с экономикой и общественной жизнью. Например, они поют своему скоту. Они также используют музыку для встреч и торжеств, а также траурных ритуалов во время похорон. Ла Йонна — традиционный танец в честь гостей. [ необходимо разъяснение ] [10] [ необходима проверка ]
Девочек обучают танцу, который лежит в основе Маджаюры , ритуального отрывка «юной девственницы вайю». Она должна станцевать танец ухаживания ( baile de cortejo ) с потенциальными женихами. С покрытой головой, в тканевой шали и платье девушка танцует вперед маленькими шагами и вытянутыми руками, паря, как птица, в кругу, составленном из жителей деревни. Самец танцует перед ней спиной, приближаясь и уступая, пока они кружатся вокруг, пока, наконец, не падает на землю. Взрослые мужчины играют на традиционных барабанах и музыкальных инструментах на ринге вокруг танцоров. Если мужчина пользуется уважением в своем клане и принимается, он должен выплатить приданое матери девушки и родственникам-мужчинам. Раньше это были козлы и овцы для поддержки клана. [10] [ нужна проверка ]
Традиционные музыкальные инструменты включают каши , савава (разновидность флейты), мааси , тотой и талираай (трубчатая флейта), вуторойой (разновидность кларнета) и другие.
Женщины вайю учатся ткать в очень раннем возрасте. Вайуу — потомки народов Карибов и Араваков, широко известных своими сильными традициями ткачества. Ваюу продолжают это традиционное плетение.
Говорят, что вайю научились ткать благодаря мифическому пауку по имени Валекеру. Этот паук создавал волшебные предметы, используя нитки изо рта. Именно она научила всех женщин вайю вязать крючком, вязать крючком гамаки для сна, мужские ремни, обувь, браслеты и сумки вайю разных размеров и методов вязания крючком, которые можно использовать для разных целей. Сегодня умение вязать крючком стало основным источником дохода сообщества вайю.
Традиционно сумки Wayuu не были такими яркими и красочными, как сейчас. Раньше в районе Ла-Гуахира рос хлопок, поэтому сумки Wayuu изготавливались из натуральных волокон. Они были окрашены с использованием растений и элементов окружающей природы, поэтому приобретали оттенки коричневого, красного и других естественных оттенков.
Сегодня распространено заблуждение, что сумки Wayuu сделаны из хлопка. Но все изделия, связанные крючком, созданные сообществом Wayuu, изготовлены из акриловых ниток таких компаний, как Miratex, обеспечивающих яркие оттенки, которые со временем не вымываются легко, в отличие от натуральных волокон.
Ткачество и вязание крючком составляют большую часть их повседневной жизни, особенно для женщин. Большинство женщин в настоящее время ткут или будут делать это в какой-то момент своей жизни. Мужчины также участвуют в этой отрасли; они изготавливают ремни, предоставляют материалы и доставляют товары в центры городов. Племя производит миллионы высококачественных ремесленных изделий каждый год. Эта ремесленная ткацкая промышленность играет жизненно важную роль в местной экономике, и люди больше всего известны своей мочилой вайуу или сумкой вайуу. [11]
Сегодня сумки Wayuu являются самым экспортируемым изделием ручной работы во всей Колумбии.
Вайю возмущались тем, что иностранцы получали от их работы больше прибыли, чем ремесленники. [12]
