Cyfraith Hywel ( валлийский: [ˈkəvraiθ ˈhəwɛl] ; Законы Хивела ), также известный как валлийский закон ( латынь : Leges Walliæ [1] ), был системой права , практиковавшейся в средневековом Уэльсе до его окончательного завоевания Англией . Впоследствии уголовные кодексы Уэльса были заменены Статутом Раддлана в 1284 году нашей эры, а его гражданские кодексы -серией законов Генриха VIII в актах Уэльса между 1535 и 1542 годами .
Валлийский закон был формой кельтского права , во многом схожей с законом Брегона в Ирландии и особенно с обычаями и терминологией британцев Стратклайда . [2] Он был передан устно юристами и бардами и, согласно традиции, впервые был систематизирован только во время правления Хивела Дда в середине 10 века. Однако самые ранние сохранившиеся рукописи написаны на латыни , датируются началом 13 века и демонстрируют заметные региональные различия. [3] Известно лишь, что закон был пересмотрен несколькими правителями (в частности, Бледдином ап Синфином , которому приписывают изменения, сохранившиеся в королевстве Поуис ), но он, очевидно, обновлялся юристами в ответ на изменение юрисдикции и обстоятельств, так что сохранившиеся рукописи нельзя считать точным изображением первого кода Хивела.
Примечательные особенности валлийского законодательства включают коллективную ответственность родственников ( cenedl ) за своих членов; наследование земли молотком среди всех и только потомков мужского пола; статусная система кровавых денег ( галаны ); рабство и крепостное право; неспособность иностранцев натурализоваться ранее четвертого поколения; и очень слабое отношение к разводу и легитимности, что возмутило иноземное духовенство .
Законы включают в себя «судебные законы», законы, устанавливающие обязанности и права короля и должностных лиц его двора, а также «законы страны», касающиеся всех остальных вопросов. В некоторых версиях законов часть материалов законов страны разделена на «книгу судей», посвященную убийствам, кражам, ценностям диких и ручных животных и другим предметам. В каждом из этих разделов есть трактаты разной длины, посвященные различным темам, например, женскому праву и договорному праву. Гражданское право отличалось от большинства других сводов законов правилом, согласно которому после смерти землевладельца его земля должна была быть разделена поровну между его сыновьями, законными и незаконными. Это вызвало конфликт с церковью, поскольку согласно каноническому праву незаконнорожденные дети не могли наследовать.
Когда дело попадало в суд, обычно применялся метод вынесения решения путем смягчения приговора . В соответствии с этой системой обвиняемый или стороны спора излагали свою версию под присягой, после чего им нужно было найти ряд других, которые могли бы поклясться, что присяге доверителя можно доверять. Количество необходимых компургаторов зависело от характера дела. Затем судья или судьи примут решение. Смертная казнь предусматривалась лишь за небольшое количество преступлений. Убийство обычно каралось выплатой компенсации семье жертвы, тогда как воровство могло наказываться смертной казнью только в том случае, если оно было совершено скрытно и вор был пойман с товаром в руках; стоимость украденного товара также должна была превышать четыре пенса. Большинство других правонарушений каралось штрафом.
Большинство сохранившихся рукописей валлийского права начинаются с преамбулы, объясняющей, как законы были кодифицированы Хивелом. Типичным примером является введение к «Книге Блегиврида»:
Хиуэл Добрый, сын Каделла, по милости Божией, король всего Уэльса... вызвал к себе из каждого округа своего королевства шесть человек, опытных в сфере власти и юриспруденции... в место, называемое Белым домом на Таф в Дайфеде. ... И в конце Великого поста король выбрал из этого собрания двенадцать самых опытных мирян из своих людей и одного самого опытного ученого по имени Мастер Блегиврид, чтобы они сформировали и интерпретировали для него и для его королевства законы и обычаи. .. [4]
Поскольку каждая из рукописей датируется столетиями позже времени Хивела, это утверждение нельзя использовать для датировки события, описанного выше. Профессор Хью Прайс продемонстрировал, что некоторые из прологов были разработаны в ответ на нападки на валлийское законодательство со стороны церковников и дворян, которые хотели получить права, более близкие к тем, которыми пользуются духовенство и аристократия в Англии. [5] Обсуждая связь Хиуэла с законом, К.Л. Маунд предполагает:
не исключено, что связь Хивела с законом больше отражает попытки южно-валлийцев двенадцатого и тринадцатого веков восстановить важность и влияние своей линии в эпоху, когда доминировали принцы Гвинеда. [6]
С другой стороны, версии Йорверта, созданные в Гвинеде, имеют точно такое же приписывание закона Хивелу и совету в Уитленде, что и южные версии. Более вероятно, что имя Хиуэла использовалось для того, чтобы придать законам некоторую форму «родовой власти».
Лучшее, что можно сказать о связи Хивела с законом, это то, что народная память напоминает о пересмотре и обновлении закона во время его правления. Говорят, что другие короли внесли более поздние изменения в законы, например, Бледдин ап Синфин , король Гвинеда и Поуиса в середине 11 века.
Некоторые юридические материалы, такие как трактат о семи епископских домах Дайфеда, могут быть датированы очень ранним периодом законодательства. Другие материалы можно сравнить с ранним ирландским законодательством .
_Kissing_couple.jpg/1280px-Laws_of_Hywel_Dda_(f.5.r)_Kissing_couple.jpg)
Хотя существует значительное количество рукописей, содержащих тексты законов , не существует существующих рукописей текстов законов, относящихся ко времени Хивела, и законы Уэльса постоянно пересматривались и обновлялись. Среди ученых были некоторые дебаты относительно того, были ли законы первоначально написаны на валлийском или латыни . Меморандум Сурекзита в Евангелиях Личфилда представляет собой запись результатов судебных разбирательств, датируемую 9 веком и написанную на валлийском языке, [ 7] и, хотя это не руководство по юриспруденции, в нем указано использование валлийских юридических терминов того времени. Самыми ранними известными рукописями являются Peniarth 28 , написанная на латыни, но сейчас обычно считается переводом валлийского оригинала, и Peniarth 29, известная как Черная книга Чирка , написанная на валлийском языке. [ нужна цитация ] Считается, что они датируются началом или серединой 13 века. Существует большое количество юридических рукописей, написанных в основном на валлийском языке, но некоторые и на латыни, написанных между этим периодом и 16 веком. Было показано, что более поздние рукописи отражают развитие законодательства, особенно в владениях Южного Уэльса. [8] Помимо полных компиляций, существуют более короткие версии, которые, как полагают, представляют собой рабочие копии, используемые судьями. Однако обычно считается, что все они делятся на три редакции: редакцию Сифнерта, редакцию Блегиврида и редакцию Йорверта.
Первая часть законов посвящена правам и обязанностям короля и должностных лиц королевского двора. Установлен порядок старшинства: сначала король, затем королева, затем этифедд или эдлинг , наследник. Далее идут судебные приставы; В Йорвертской редакции указаны двадцать четыре человека, из которых шестнадцать являются королевскими офицерами и восемь королевскими офицерами. Первым по рангу был капитан дворового войска, затем домашний священник, затем управляющий, за ним следовали главный сокольничий, судебный судья, главный конюх и камергер. Далее следует список дополнительных офицеров, включая таких офицеров, как конюх, носильщик, булочница и прачка. Перечислены права и обязанности каждого офицера. [10]
Он вводит ряд юридических терминов. Сархад мог означать оскорбление или оскорбление, или плату, которая причиталась человеку в случае оскорбления или оскорбления, и это варьировалось в зависимости от статуса соответствующего лица, например, сархад королевы или эдлинга составлял одну треть от статуса эдлинга. король. Галанас представлял собой разновидность верегильда и представлял ценность жизни человека в случае убийства и устанавливался в трехкратном размере сархада , хотя сархад также подлежал уплате убийцей. Дирви представлял собой штраф, выплачиваемый за преступления, и меньший штраф за менее серьезные правонарушения, в то время как эбедив представлял собой смертную пошлину, выплачиваемую лорду умершего. [10] Сархад и дирви до сих пор являются валлийскими словами, означающими «оскорбление» и «штраф» соответственно.
Истоки различных редакций отражены во взаимном положении правителей валлийских королевств. Рукописи Йорвертской редакции провозглашают превосходство короля Аберффро , главной резиденции королевства Гвинед, над остальными, в то время как рукописи из Деейбарта заявляют, по крайней мере, о равенстве короля Динефра , главной резиденции южного королевства. [ нужна цитата ]
Хотя закон Уэльса уделяет больше внимания полномочиям короля, чем Закон Брегона Ирландии, он по-прежнему ограничен по сравнению со многими другими кодексами. Как комментирует Мур:
Валлийское право попадало в юридическую категорию Volksrecht («народный закон»), которая не придавала большого значения королевской власти, в отличие от Kaisersrecht или Königsrecht («королевский закон») как в Англии, так и в Шотландии, где подчеркивалось, что как гражданское, так и общее право были установлены государством. [11]
Для целей законов валлийское общество было разделено на пять классов: правители, включая короля ( ри или бренин ) своего королевства и лордов своих феодальных владений; свободные валлийцы, включая как породистую аристократию ( бонеддигион или учелвир ), так и йоменов вместе взятых; валлийские крепостные ( таеогион , аиллион или билейниаид ); иностранцы, проживающие в Уэльсе ( alltudio ); и рабы ( каетион ). [12] [13] Привилегии, штрафы и обязанности, предусмотренные законом, варьировались в зависимости от социального статуса соответствующего лица. [14]
Во времена законов Хивела Симри – современный валлийский для всех валлийцев – очевидно, применялся только к свободным классам, а не к крепостным или рабам. Однако ни один из них не считался «иностранцем», и даже если они переезжали из одного валлийского «королевства» ( gwlad ) в другое, они не получали этого статуса, а считались полностью коренными жителями. [15]
Выходцы из-за пределов Уэльса считались между крепостными и рабами, им запрещалось давать показания, и они были обязаны присягнуть уроженцу Уэльса (даже крепостному [16] ), который будет нести за них ответственность. Этот статус можно было лишить только через три поколения на севере и, возможно, целых девять в других местах, после чего потомки иностранца считались местными крепостными.
Положение женщин согласно законам Уэльса существенно отличалось от положения их нормандско-английских современников. Брак мог быть заключен двумя основными способами. Обычно женщину отдавали мужчине ее родственники; ненормальным способом было то, что женщина могла сбежать с мужчиной без согласия ее родственников. В этом случае ее родственники могли заставить ее вернуться, если она еще была девственницей, но если она не была девственницей, ее нельзя было заставить вернуться. Если отношения длились семь лет, она имела те же права, как если бы ей давали ее родственники. [17]
Ряд выплат связан с браком. Амобр , или плата за замену, представляла собой плату, подлежавшую уплате господину женщины в случае потери ее девственности, будь то в результате замужества или по иным причинам. Коуилл , или девичья плата, представлял собой выплату, причитавшуюся женщине от мужа на следующее утро после свадьбы, отмечавшую ее переход от девственницы к замужней женщине. Вдова ( агведди ) представляла собой сумму общего имущества, принадлежавшего паре, которое причиталось женщине, если пара рассталась до истечения семи лет. Сумма агведди зависела от статуса женщины по рождению, независимо от фактического размера общего имущества. Если брак распался по истечении 7 лет, женщина имела право на половину общего фонда. [18] Та часть, которая была доступна непосредственно во время брака и обычно состояла из белья, посуды и других предметов домашнего обихода, была известна как аргыврау .
Если женщина застала своего мужа с другой женщиной, она имела право на выплату в размере шести десятков пенсов (т.е. полфунта) в первый раз и фунта во второй раз; в третий раз она имела право развестись с ним. Если у мужа была наложница, жене разрешалось ударить ее без выплаты какой-либо компенсации, даже если это приводило к смерти наложницы. [19] Женщину муж мог избить только за три вещи: за то, что она отдала то, что она не имела права отдавать, за то, что ее нашли с другим мужчиной, или за то, что она пожелала запятнать бороду своего мужа. Если он избивал ее по какой-либо другой причине, она имела право на выплату сархада . Если муж застал ее с другим мужчиной и избил, он не имел права на дальнейшую компенсацию. По закону женщинам не разрешалось наследовать землю. Однако были и исключения, даже на раннем этапе. Стихотворение, датированное первой половиной XI века, представляет собой элегию Эддону, землевладельцу на острове Англси. Поэт говорит, что после его смерти его имение унаследовали четыре женщины, первоначально привезенные ко двору Эддона в качестве пленниц после набега и снискавшие у него расположение. [20] Правило раздела движимого имущества в случае смерти одного из супругов было одинаковым для обоих полов. Имущество было разделено на две равные половины: одну половину оставил выживший партнер, а другую половину умирающий партнер мог передать по наследству.
.jpg/1280px-Boston_Welsh_Law_Ms_(f.6.v).jpg)
Убийство рассматривалось как преступление против семьи, а не против общества или государства. Обычно это решалось путем выплаты денег за кровь ( галаны ) убийцей и его большой семьей семье умершего. Базовая сумма рассчитывалась с учетом социального статуса и положения жертвы. Галаны короля Деейбарта были выставлены в невероятно длинную линию невероятно идеального скота, чтобы гарантировать, что его никогда нельзя будет встретить; семья убитого раба между тем не получила никаких галан , хотя хозяину раба надлежало возместить ущерб. В определенных ситуациях эта сумма может быть изменена (например, атака из засады удваивает базовый штраф). После выплаты денег за кровь семья жертвы была по закону обязана отказаться от мести ( диал ). Однако убийство с помощью яда каралось смертной казнью.
Нападение или оскорбление чести каралось аналогичным образом посредством штрафа, называемого сархад . Однако это распространялось только на высшие классы: любому крепостному, ударившему свободного человека, подлежало удаление конечности. [21]
Преступление изнасилования рассматривалось как кража и исправлялось уплатой еще одного штрафа ( дирви ), оплата которого восстанавливала девственность женщины в законных целях. Мужчине, который не смог оплатить штраф, пришлось удалить яички. [21]
Точно так же осужденного вора заключали в тюрьму в первую очередь, а крепостному, осужденному в третий раз, должны были отрезать руку. [21] (Предполагая, что он не был пойман с поличным: воры, пойманные с товарами, ценными, чем четыре сейниогау, подлежали повешению. [22] ) Однако столь строгие наказания заставили валлийцев сузить определение «кражи»: насильственное ограбление . считалось гораздо менее серьезным. Кроме того, голодный человек, проехавший как минимум три города и не получив еды, не мог быть наказан за кражу еды. [23]
Пособничество и подстрекательство, в том числе наблюдение за убийством и неспособность защитить жертву или получение украденного имущества, также наказывались крупными штрафами.
Хотя комиссия Хивела в целом фиксировала традиции страны, одно из внесенных ими изменений заключалось в отмене права дворян на суд в бою, посчитав это несправедливым. [21]
Средневековое законодательство Уэльса придавало большое значение компенсации за любое нарушение закона. В частности, для каждой конечности тела были приведены высокие и подробные значения компенсации. Существует девять конечностей равной ценности (то есть руки, глаза, губы, ступни и нос), каждая из которых оценивается в 480 пенсов, каждая другая конечность тщательно оценивается и может быть изменена в зависимости от различных влияющих факторов. . [3]
Значения, присвоенные глазам, ушам, носу, губам, рукам и ногам, идентичны; называемые «конечностями равной ценности», они составляют 12,7% стандартных галан для костяка ( костяк - это стандартный свободный человек, галаны которого оцениваются в 3780 пенни / 63 коровы). [24] Ни одна из этих затрат не несет в себе никаких дополнительных сложностей, за исключением случаев, когда дело касается ушей. Рукописи Йорверта и LATIN A не оценивают само ухо в 480 пенсов, вместо этого они различают потерю уха и потерю слуха. Если слух потерян, но жертва все еще слышит, то цена составляет 160 пенсов, тогда как глухота (даже без потери уха) сохраняет стоимость 480 пенсов. Это редкий пример того, как «функциональная ценность придается там, где ценится потеря функции уха…, а не самого органа». [24] Харрис отмечает, что, хотя всем этим членам придается равная ценность, похоже, существует некое основополагающее представление о том, что некоторые из них, возможно, более важны, чем другие (по крайней мере, в текстах Йорверта и LATIN A), при этом слух более важен, чем любой из другие чувства. [24]
Пальцы оцениваются в 80 пенсов каждый, а большой палец стоит 180 пенсов, что соответствует его использованию для «захвата сельскохозяйственного оборудования или оружия». [24] В редакциях Йорверта и Сифнерта 5 ноготь оценивается в 30 пенсов, тогда как верхняя часть пальца до первого сустава оценивается (в тех же текстах) в 26 2/3 пенни. [24] Цена ногтя, оцениваемая в Йорверте и Кифнерте, составляет 0,8% от галаны , и что интересно, ноготь большого пальца в тарифе Уэссекса также составляет 0,8% от стоимости вергильда для человека.[7] Харрис утверждает, что эти схожие проценты отражают сосуществование двух правовых систем в Уэльсе; валлийцы и англичане.
Триада, известная как «Три Арберигл Дын» («Три опасные раны человека»), выделяет три травмы, при которых
'teyr punt a geyf y nep a Archoller y gan y nep ay harchollo'
«Тот, кто ранен, получит 3 фунта от того, кто его ранит». [24]
Это; когда человека разрезают так, чтобы можно было увидеть мозги, когда человека пронзают так, чтобы можно было увидеть его внутренности, и когда один из четырех столбов тела (конечностей) сломан. [25]
Части тела, похоже, классифицируются по размеру компенсации в зависимости от того, насколько они используются в обществе. Чем выше использование; тем выше стоимость компенсации. Например, потеря слуха, а также потеря яичек и/или полового члена требуют очень высоких показателей возмещения, поскольку их потеря вызовет либо опасность, либо неспособность продолжить род, что было очень важно в таком родственном обществе. Язык также расположен особенно высоко, потому что, как и ухо, он был основным средством общения жертвы.
Также следует отметить различные степени компенсации за раны в зависимости от степени уродства, вызванного ранением, с различием между craith ogyfarch ; заметный шрам, привлекающий внимание и вызывающий восхищение ; скрытый шрам, который, следовательно, будет привлекать меньше замечаний. [25] Крайт -огыфарх приносил наибольшую компенсацию, но стоимость компенсации огифарха варьировалась в зависимости от его заметности. Три наиболее заметных шрама оцениваются на лице (шестьдесят пенсов), на руке (шестьдесят пенсов) и на ноге (тридцать пенсов), тогда как скрытый шрам оценивается только в четыре пенса. [25] Латинские тексты A и E «предусматривают наличие плаща, скрывающего обезображивание лица», а передним зубам также придавалось более высокое значение, чем другим зубам. [24] [25]
В разделе о поручительствах излагаются правила, если лицо выступает в качестве маха или поручителя , например, в отношении долга, и приводятся положения для различных случаев, например, когда должник отказывается выплатить долг или отрицает его, а также когда поручитель отказывается от поручительства. или оспаривает указанную сумму. Также установлены правила выдачи и лишения средств контроля. Другой аспект — это амод или контракт , обычно заключаемый двумя сторонами, вызывающими амодвир , которые выступают свидетелями, подтверждающими условия, согласованные сторонами. Установлено, что:
Амод нарушает закон. Хотя амод может быть принят в нарушение закона, его необходимо сохранить. [26]
В некоторых версиях Йорверта, которые считаются архаичным пережитком, говорится, что женщины не имеют права выступать в качестве поручителей или давать поручительства. В более поздних версиях этого правила в Йорверте говорится, что женщины имели право давать поручительства и, следовательно, могли заключать контракты, хотя им по-прежнему не разрешалось выступать в качестве поручителей. В Колане, Сифнерте и некоторых латинских текстах женщины могли давать поручительства и при определенных обстоятельствах могли выступать в качестве поручителей. Представляется, что это указывает на постепенное улучшение правового положения женщин в этом отношении. [27]
За этим следует земельный закон, определяющий процедуру в случае конкурирующих претензий на право собственности на землю. Суд был созван по самой земле, и оба истца вызвали свидетелей в поддержку своих требований. В «Йорвертской редакции» говорится, что истцы имели право на представительство обоих типов адвокатов — цингау и канлау . Если бы оба требования считались равными по существу, закон позволял разделить землю поровну между двумя заявителями. [ нужна цитата ]
После смерти землевладельца ( priodawr ) его недвижимое имущество (земля) переходило в совместную аренду ( cytir ) его сыновьям, аналогично системе молотка в Кенте . Тогда младший сын разделил ( цифран ) землю поровну, и каждый брат взял свою долю. Незаконнорожденные сыновья имели право на доли, равные долям законных сыновей, при условии, что они были признаны отцом. Это положение больше всего отличалось от канонического права ; как сказано в тексте Йорверта:
Закон церкви гласит, что никто не имеет права на наследство ( трефтадаэт ), кроме старшего сына отца от его законной жены. Закон Хивела присуждает это младшему сыну так же, как и старшему, и постановляет, что грех отца и его незаконность не должны вменяться в вину сыну за его наследство. [28]
Даданнудд — это право сына на землю, которая ранее принадлежала его отцу. Право помещика передавать землю было ограничено; это допускалось только при определенных обстоятельствах с согласия его родственников и сонаследников ( laudatio parentum ). По согласию сеньора и родственников помещик мог пользоваться жилым заемом ( придом ). Земля переходила в собственность гаги ( придвр ) сроком на четыре года, и если земля не была выкуплена гагором (владельцем) или его наследниками по истечении четырех лет, то право собственности могло быть продлено. на дополнительные четырехлетние периоды. После трех продлений (или всего 16 лет) земля навсегда перешла в собственность владельца. [29]
Со времени падения Рима Уэльс был разделен на многочисленные мелкие «королевства» ( gwledydd , букв. «народы» [30] ), которые неоднократно объединялись, а затем переделывались. Часто утверждается, что закон Уэльса требовал разделения королевства между всеми сыновьями правителя, но это неправильное понимание закона о наследовании: сама корона была унитарной, но земли короля ( мэртреф ) должны были быть разделены между всеми его признанных сыновей от любой матери. Это, естественно, ослабило позиции нового короля, и эта слабость, наряду с давними свободными и обособленными традициями различных валлийских гвледидов , затем допускала споры и гражданские войны между семейными уделами . [31] Кроме того, ко времени Хивела королевства обычно считались независимыми – Деейбарт , Поуис и т. д. – номинально подчинялись старшей линии семьи в Гвинеде и были обязаны демонстрировать это ежегодными подарками.
Путаница XI века и использование саксонского заимствованного слова « эдлинг» для обозначения наследника, похоже, также затуманили проблему. По закону главная усадьба (и, предположительно, королевство) должна была перейти к старшему сыну короля при условии, что этот потенциальный преемник не будет поврежден ни в одной конечности, не будет слепым, глухим или умственно отсталым [32] и достигнет достаточного возраста. Если старший сын по какой-либо причине не имел права на получение пособия, его братья, дяди, а также двоюродные и троюродные братья и сестры считались законной заменой. [32] Точно так же, даже когда старший сын действительно унаследовал, другие потомки его прадеда считались законными правителями, а не узурпаторами, если они были в состоянии вырвать у него контроль.
Наконец, хотя сохранившиеся редакции закона Хивела прямо запрещают наследование женщинами-членами королевской семьи или через них, [32] сама линия Хиуэла произошла от лордов Мэна , которые (предположительно) вступали в брак с представителями династий Гвинеда и Поуиса, и существует множество примеров. В течение 11 века короли утверждали свою легитимность благодаря королевским матерям, несмотря на выживших несовершеннолетних представителей мужской линии преемственности.
Это лишь отдельный раздел Йорвертской редакции; в остальных версиях материал помещен в раздел «Законы страны». Это сборник правил, касающихся «Трех столбцов закона», а именно случаев убийства, кражи и пожара, а также «Ценности дикого и прирученного». Имеются также приложения, посвященные совместной вспашке и повреждению кукурузы поголовьем. [ нужна цитата ]
«Ценность дикого и ручного» дает ценности различных животных, например:
стоимость кошки — четыре пенса. Стоимость котенка с ночи его рождения до тех пор, пока он не откроет глаза, - пенни, а с тех пор, пока он не убьет мышей, - два пенса, а после того, как он убьет мышей, - четыре пенса... Сторожевая собака, если его убьют. дальше девяти шагов от двери не оплачивается. Если его убьют на расстоянии девяти шагов, его стоимость составит двадцать четыре пенса [33].
Значения также даны для деревьев, оборудования и частей человеческого тела. Стоимость части тела была фиксированной, поэтому человек, заставивший короля потерять глаз, заплатил бы столько же, как если бы он заставил злодея потерять глаз. Однако ему также придется заплатить сархад , и это будет гораздо больше для короля, чем для злодея.
Главными административными единицами средневекового Уэльса были кантрефы , каждый из которых делился на несколько общин . Они имели особое значение в применении закона. Каждый кантреф имел свой двор, который представлял собой собрание « учельвиров », главных землевладельцев кантрефа. На нем председательствовал король, если он присутствовал в кантрефе или если его представитель не присутствовал. Помимо судей , присутствовали секретарь, судебный пристав и иногда два профессиональных адвоката. Кантрефский суд рассматривал преступления, определение границ и вопросы, касающиеся наследования. Позже общинный суд взял на себя большую часть функций кантрефного суда. Судьи (валлийские ynad ) в Гвинеде были профессионалами, тогда как в Южном Уэльсе профессиональные судьи работали вместе со свободными землевладельцами округа, каждый из которых имел право выступать в качестве судей. [34]
Лицо, обвиняемое в совершении преступления, могло отрицать обвинение, отказавшись от него под присягой и найдя определенное количество людей, готовых принести клятву, что они верят его или ее собственной клятве, - система, известная как очищение . Число лиц, обязанных принести присягу, зависело от тяжести предполагаемого преступления; например, для отрицания убийства может потребоваться 300 принуждений, а если женщина обвинит мужчину в изнасиловании, мужчине придется найти 50 мужчин, готовых поклясться в его невиновности. Для менее тяжких преступлений было бы достаточно меньшего числа. Также могли быть вызваны свидетели, в том числе очевидцы преступления ( gwybyddiaid ). Свидетелю, в отношении которого однажды было доказано, что он дал ложные показания под присягой, запрещалось когда-либо снова выступать в качестве свидетеля. [ нужна цитата ]
Задача судьи, рассмотревшего дело, заключалась в том, чтобы определить, какого рода доказательства являются целесообразными и от какой из сторон следует потребовать представления доказательств, будь то путем вызова свидетелей, путем оговорки или залога, а затем в свете доказательств для вынесения решения по делу и назначения соответствующего наказания в соответствии с законом, если наказание было предусмотрено. [35]
Согласно редакции Йорверта, потенциальному судье должно быть не менее двадцати пяти лет, а его юридические знания должны быть одобрены судьей суда:
Решение судьи можно было обжаловать, и апеллянт мог потребовать, чтобы судья доказал авторитетность книги для своего решения. Последствия для судьи могут быть серьезными, если его решение будет отменено, включая финансовое наказание, эквивалентное стоимости его языка, заложенной в стоимости частей тела. Ему также будет запрещено выступать в качестве судьи в будущем. [37]
Валлийские законы обычно применяются в валлийских маршах , а также на территориях, находящихся под властью валлийских принцев. В случае возникновения спора первым спором в приграничных регионах может стать вопрос о том, какой закон следует применять. Например, когда Граффид ап Гвенвинвин спорил с Роджером Мортимером о некоторых землях, именно Граффид хотел, чтобы дело рассматривалось в соответствии с английским законодательством, а Мортимер хотел, чтобы к нему применялись законы Уэльса. Дело дошло до королевских судей, которые в 1281 году решили, что, поскольку соответствующие земли находятся в Уэльсе, следует использовать законы Уэльса. [38]
Валлийское право стало особенно важным символом государственности в XII и XIII веках, особенно во время борьбы между Лливелином Последним и королем Англии Эдуардом I во второй половине XIII века. [39] Лливелин заявил:
Каждая провинция, находящаяся под властью лорда-короля, имеет свои собственные законы и обычаи, соответствующие особенностям и использованию тех частей, где она расположена, как и гасконцы в Гаскони, шотландцы в Шотландии, ирландцы в Ирландии и англичане в Англии. ; и это способствует скорее славе Короны господина короля, чем ее унижению. И поэтому принц стремится иметь свой собственный валлийский закон... [40]
Архиепископ Кентерберийский Джон Пекхэм , участвовавший в переговорах с Лливелином от имени короля Эдварда в 1282 году, отправил Лливелину письмо, в котором осуждал валлийские законы, заявляя, что король Хиуэл, должно быть, был вдохновлен дьяволом. Пекхэм, по-видимому, ознакомился с рукописью Peniarth 28, которая, очевидно , в то время хранилась в библиотеке аббатства Св. Августина в Кентербери . [41] Одной из особенностей, против которых возражала английская церковь, была равная доля земли, передаваемая внебрачным сыновьям. После смерти Лливелина Статут Раддлана в 1284 году ввел в Уэльсе английское уголовное право: «при кражах, воровстве, поджогах, убийствах, непредумышленных убийствах, а также явных и громких грабежах - мы желаем, чтобы они использовали законы Англии». [42] Почти через двести лет после того, как валлийское право перестало использоваться для уголовных дел, поэт Дафид аб Эдмвнд ( эт. 1450–1480) написал элегию своему другу, арфистке Сион Эос, который случайно убил человека в тавернная драка в Чирке . Сион Эос был повешен, и Дафид аб Эдмунд сетует, что его нельзя было судить по более гуманному закону Хивела, а не по «закону Лондона». [43]
Законы Уэльса по-прежнему использовались в гражданских делах, таких как наследование земли, контракты, поручительства и тому подобные вопросы, хотя с изменениями, например, внебрачные сыновья больше не могли претендовать на часть наследства. [44] Законы Уэльса. Акты 1535–1542 годов полностью привели Уэльс под английское право; Когда Закон 1535 года провозглашал намерение полностью искоренить все и отдельные зловещие обычаи и обычаи, принадлежащие Уэльсу, главной целью, вероятно, было законодательство Уэльса.
Последним зарегистрированным делом, которое рассматривалось в соответствии с законодательством Уэльса, было дело о земле в Кармартеншире в 1540 году, через четыре года после того, как Закон 1536 года установил, что в Уэльсе должно использоваться только английское право. [45] Даже в 17 веке в некоторых частях Уэльса проводились неофициальные встречи, на которых спорные вопросы решались в присутствии арбитров, используя принципы, изложенные в валлийском законодательстве. [46]
Интерес антикваров к законам продолжался, и в 1730 году был опубликован перевод Уильяма Уоттона . В 1841 году Анейрин Оуэн отредактировал издание законов, озаглавленное «Древние законы и институты Уэльса» , и был первым, кто определил различные редакции, которые он назвал «Гвентианским кодексом» (Сифнерт), «Деметианским кодексом» (Блегиврид) и «Венедотский кодекс» (Иорверт). За его изданием последовал ряд других исследований конца 19 - начала 20 веков. [ нужна цитата ]
Совет графства Кармартеншир открыл Центр Хивела Dda в Уитленде с центром интерпретации и садом в память о первоначальном совете. [47]
Современное валлийское право – это термин, применяемый к совокупности первичного и вторичного законодательства, созданного Сенеддом , в соответствии с переданными полномочиями, предоставленными Законом о правительстве Уэльса 2006 года . Каждый законодательный акт Уэльса известен как Акт Сенеда . Первый закон, который был официально предложен, назывался « Мера Национальной службы здравоохранения (Уэльс) 2008 года» . Эти полномочия вступили в силу с мая 2007 года. Впервые за почти 500 лет в Уэльсе появились собственные законы, поскольку Сайфрейт Хиуэл был отменен и заменен английским законодательством посредством Законов Уэльса, принятых между 1535 и 1542 годами. Король Англии Генрих VIII.
Однако как валлийские ученые, так и политики неоднократно призывали к созданию системы правосудия в Уэльсе . [48] [49] [50]
Эллис Питерс в «Хрониках Кадфаэля» часто использует древние валлийские законы. В романе « Капюшон монаха» упоминается Сайфрейт Хивел (по прозвищу Хиуэл Дда). Признанный сын, рожденный вне брака, имеет преимущественное право на имущество своего отца. Поместье находится в Уэльсе. Его требование может быть удовлетворено, поскольку поместье, расположенное в Уэльсе, находится под действием валлийского законодательства.
