Венди Хуэй Кён Чун (родилась в 1969 году) — научный руководитель Canada 150 в области новых медиа в Школе коммуникаций Университета Саймона Фрейзера . [1] Она является директором-основателем Института цифровых демократий в Университете Саймона Фрейзера, созданного в 2020 году. [2] [3] Ранее она была профессором и заведующей кафедрой современной культуры и медиа в Университете Брауна . [4] [1] Ее теоретический и критический подход к цифровым медиа основан на ее образовании в области системного проектирования и английской литературы. [5] [6]
Она является автором нескольких книг, включая «Discriminating Data: Correlation, Neighborhoods, and the New Politics of Recognition» (MIT Press, 2021), а также трилогии, в которую входят «Updating to Remain the Same: Habitual New Media» ( MIT Press , 2016), «Programmed Visions: Software and Memory» (MIT Press, 2011) и «Control and Freedom: Power and Paranoia in the Age of Fiber Optics» (MIT Press, 2006). Она также написала статьи и была соредактором сборников, относящихся к области цифровых медиа. [4]
Ее исследования охватывают области цифровых медиа , новых медиа , исследований программного обеспечения , сравнительных медиаисследований, критических расовых исследований и критической теории . [7] В 2022 году она присоединилась к редакционной коллегии возобновленной серии «Исследования программного обеспечения» издательства MIT Press . [8] Она работала в Канадской комиссии по демократическому выражению. [9]
Чун имеет степень бакалавра наук в области системного проектирования и английской литературы от Университета Ватерлоо (1992) и степень доктора философии по английскому языку от Принстонского университета . [10] [11]
Она является членом Королевского общества Канады (2022), [12] [13] стипендиатом Гуггенхайма (2017), [10] стипендиатом Хольцбринка Американской академии в Берлине (2017), [14] и стипендиатом ACLS (2016). [15] Она была членом Института перспективных исследований в Принстоне, штат Нью-Джерси, [16] стипендиатом Института перспективных исследований Рэдклиффа Гарвардского университета и стипендиатом Ристона в Университете Брауна. [17]
Чун был приглашенным профессором менеджмента, политики и философии Velux в Копенгагенской школе бизнеса (2015–16), заведующим кафедрой права и политики Уэйна Морса в Университете Орегона (2014–15), Университете Лейфана (Германия, 2013–14), [18] приглашенным научным сотрудником Джеральда Лебоффа в Нью-Йоркском университете (2014), [10] а также приглашенным профессором в Университете Санкт-Галлена (Швейцария, 2014), [19] Институте Фолгера (2013), [20] приглашенным научным сотрудником в Школе коммуникаций Анненберга в Университете Пенсильвании (2018), [21] и приглашенным доцентом на кафедре истории науки Гарвардского университета. [18]
Работы Чуна одновременно задали и поставили под сомнение теоретические и критические положения в исследованиях новых и цифровых медиа.
В 2004 году она совместно с Томасом Кинаном редактировала книгу Old Media, New Media: A History and Theory Reader . Введение Чан к книге скептически относится к фразе «новые медиа» и зарождающейся области исследований, названной ею, начиная с начала 1990-х годов. [22] [23] В эссе «О программном обеспечении, или сохранение визуального знания» в The visual culture reader Чан связывает появление программного обеспечения со сдвигами в труде, которые заменили феминизированную функцию «компьютера» в научных лабораториях на электронный компьютер. В 1940-х годах первые компьютеры, такие как ENIAC, в основном программировались женщинами под руководством преимущественно мужчин-менеджеров. По мере того, как программирование становилось профессиональным, эта работа, которая рассматривалась как канцелярская, «стремилась стать инженерной и академической областью сама по себе». [24] [25] Профессионализация программирования росла по мере того, как последовательные слои кода отдаляли программистов от машинного языка , в конечном итоге позволяя программному обеспечению существовать отдельно от программиста как товар, который мог перемещаться между машинами. [26] [27] Работа женщин как первых компьютерных программистов, напротив, была ближе к физической машине и потенциально более сложной. [28] [24]
Первая книга Чана « Контроль и свобода: власть и паранойя в эпоху волоконной оптики» (2006) деконструирует обещания, с помощью которых ранний Интернет, «один из самых компрометирующих медиа на сегодняшний день» (стр. 144), продавался как расширяющая возможности технология свободы. «Контроль и свобода: власть и паранойя в эпоху волоконной оптики» (2006) исследует, как свобода стала неразрывной с контролем и как это смешение подрывает демократический потенциал Интернета. Работа Чана использует различные подходы для анализа взаимосвязи между контролем и свободой, в том числе свободу, которую обеспечивает Интернет, в сравнении с паранойей и контролем, которые технология может иметь над нами, связь между программным обеспечением и сетями и ожиданиями общества от технологий. Книга опирается на широкий спектр текстов — решения суда США по киберпорно , спецификации оборудования, программные интерфейсы, романы в жанре киберпанк — для изучения того, как цифровые технологии перерисовывают формы социального контроля и создают новый опыт расы и сексуальности. [29] [30]
В своей второй книге «Запрограммированные видения: программное обеспечение и память» (2011) Чун утверждает, что циклы устаревания и обновления (например, мобильные толпы, Web 3.0, облачные вычисления) являются побочными продуктами логики «программируемости» новых медиа. [31] [32] [33] В книге задается вопрос о том, как компьютеры стали организующими метафорами для понимания нашего неолиберального , сетевого момента. [34] Себ Франклин отмечает, что посредством методологии, которую Чун разработала в «Управлении и свободе» , «архивы критической теории и истории технологий встречаются с тесным анализом программного обеспечения и оборудования, укорененным в обучении Чун как инженера-проектировщика систем». [35] Это далее уточняется и расширяется в «Запрограммированных видениях » , где подробно рассматриваются способы, которыми программное обеспечение и государственность переплетаются, как исторически, так и логически. [35]
Кейси Голлан пишет в обзоре « Programmable Visions for Rhizome»: ««программируемость», логика компьютеров, вышла за рамки экранов и проникла как в системы правительства и экономики, так и в метафоры, которые мы используем для понимания мира. «Без [компьютеров, человеческих и механических]», пишет Чун, «не было бы ни правительства, ни корпораций, ни школ, ни глобального рынка, или, по крайней мере, ими было бы трудно управлять... Компьютеры, понимаемые как сетевые программные и аппаратные машины, являются — или, точнее, закладывают основу — неолиберальными правительственными технологиями... не только через проблемы (популяционная генетика, биоинформатика , ядерное оружие, государственное благосостояние и климат), которые они позволяют как ставить, так и решать, но и через их саму суть, их воплощение логики». [32]
В книге «Обновление, чтобы оставаться прежними: привычные новые медиа » (2016) Чун утверждает, что «наши медиа имеют наибольшее значение, когда они, кажется, вообще не имеют значения». [36] Когда они уже не новые, а привычные, они становятся автоматическими и бессознательными. Чун говорит о том, что она называет «жуткими» инструментами социального привыкания, тем не менее, они также продаются как глубоко личные, отмечая различие между публичным и частным, памятью и хранением, индивидуальным действием и социальным контролем. Книга Чун идет дальше других ее книг и предлагает теорию относительно привыкания. Книга рассматривает понятия новых медиа и то, как люди переориентируются по мере того, как новые медиа продолжают обновляться. Рецензия Зары Динен на книгу Чун делит книгу на два важных раздела: первый касается воображаемого потенциала и сетей, которые составляют Интернет, а второй раздел посвящен тому, что Чун называет «ВАМИ», которые составляют Интернет. [37] [38] [39]
В недавней работе Чун предлагается термин «сетевое сообщество» для обсуждения пандемии COVID-19 и значения соседства и сообщества во времена неопределенности. [40] Через свое объяснение «сетевого сообщества» она описывает понятия соседской и социальной ответственности через призму пандемии COVID-19 и то, как отслеживание контактов выявило интересные понятия сообщества и ответственности.
Чун также был соредактором нескольких специальных выпусков журнала: