Кто приготовил ужин Адаму Смиту?: История о женщинах и экономике ( швед . Det enda könet. Varför du är förförd av den ekonomiske mannen och hur det förstör ditt liv och världsekonomin ) —книга шведской писательницы и журналистки Катрин Марсал , вышедшая в 2012 году. критика экономики. [1] [2] [3] [4] Марсаль демонстрирует историческое пренебрежение и недооценку вклада женщин в общество, а также их недостаточное представительство в теориях из области экономики. [5] [6]
Перевод на английский язык, выполненный Саскией Фогель, был опубликован издательством Portobello Books в 2015 году. [7]
Критика Марсала бросает вызов давнему надзору за женскими ролями, особенно в домашней сфере. Она показывает, как экономисты последовательно игнорировали сложную ткань домашней деятельности, которая лежит в основе общества.
.jpg/1280px-Katrine_Kielos_of_Aftonbladet_(6955266609).jpg)
Марсал отмечает историческую прогрессию в том, как общество становилось все более и более одержимым экономикой. [8] Например, Марсал отмечает, что экономическое мышление Гэри Беккера поначалу считалось табу в области экономики, поскольку было слишком экстремальным. [9] С тех пор Беккер определил экономику как «логику, которая может быть применена ко всему миру». [9] Однако эта позиция стала восприниматься как все более нормальная. Впоследствии Беккер был награжден премией Sveriges Riksbank в области экономических наук в память об Альфреде Нобеле. [9]
В книге подчеркивается всепроникающее влияние неолиберальной идеологии на формирование экономической дисциплины. Центральным элементом критики Марсала является концепция так называемого « экономического человека », преобладающей, но чрезмерно упрощенной парадигмы в экономике. Марсал представляет использование Кейнсом «экономического человека» как преходящей конструкции. Как она говорит: «полезный идиот», побуждающий к размышлениям о потенциальной эволюции парадигм распределения ресурсов. [8] Она также отмечает, как Кейнс делал расчеты (которые позже оказались очень пессимистичными, поскольку «мы» на самом деле богаче, чем предсказывал Кейнс) относительно того, что мы сможем перестать работать до 2030 года и посвятить себя «искусству, поэзии, духовным ценностям, философии, наслаждению жизнью и любованию «полевыми лилиями»». [8]
Однако вместо этого Марсал отмечает, что общество регрессировало в состояние, в котором мы скорее «более одержимы экономикой, чем когда-либо», поскольку она используется для попытки рассчитать стоимость всего, от «ванильного мороженого до стоимости человеческой жизни». [8] Марсал также указывает на то, как представление о том, что люди являются «рациональными личностями», которое стало обычным явлением в экономике, а затем распространилось на более широкое общество, делает социальные проблемы невидимыми. Она приводит пример: «Когда мы все являемся рациональными личностями, такие вопросы, как раса, класс и пол, становятся неактуальными. Почему, мы все свободны. Как женщина в Конго. Она, которая соглашается на секс с мужчинами-ополченцами в обмен на три банки еды. Или женщина в Чили. Она, которая работает сборщицей фруктов, хотя воздействие пестицидов приведет к повреждению нервов у ребенка, которого она родит через два года. [...] Они всегда принимают наилучшие возможные решения». [11] Она также отмечает, что « То, что хорошо для богатых и могущественных, почти всегда «хорошо для экономики ».
Марсал не ограничивается только феминистской критикой экономики. Она бросает вызов самому зданию конструкции капиталистической экономики, которая подстегивает периодические всплески финансовых кризисов. Ее критика противоречивых положений лауреата Нобелевской премии по экономике Гэри Бейкера из Чикагской школы экономики о развитии человека и служебной записки Лоуренса Саммерса о загрязнении окружающей среды, написанной им в качестве главного экономиста Всемирного банка, с их изначально расистскими, сексистскими и безнравственными подтекстами особенно остра, поскольку она демонстрирует моральное банкротство основных принципов неолиберальной экономики». [...] «[...]книга представляет собой резкую критику экономики[...]