Уильям Уоттон (13 августа 1666 — 13 февраля 1727) — английский теолог, ученый-классик и лингвист. Его главным образом помнят за его замечательные способности в изучении языков и за его участие в Ссоре Древних и Современников . В Уэльсе его помнят как собирателя и первого переводчика древних валлийских законов .
Уильям Уоттон был вторым сыном преподобного Генри Уоттона, ректора Рентэма, Саффолк . Он был вундеркиндом, который еще до шести лет умел читать стихи из Библии на английском, латыни , греческом и иврите . В апреле 1676 года, когда ему еще не исполнилось десяти лет, его отправили в Кэтрин-Холл в Кембридже , который он окончил в 1679 году . [1] К этому времени Уоттон освоил арабский , сирийский и арамейский языки , а также знания логики . , философия, математика , география , хронология и история. Его родители умерли, когда он еще учился в Кембридже , и подростком он был принят в дом Гилберта Бёрнета , впоследствии епископа Солсбери . Ему была предоставлена стипендия в колледже Святого Иоанна , где он получил степень магистра в 1683 году и степень бакалавра наук в 1691 году. В 1686 году он был назначен викарием Бримптона в Беркшире, а в следующем году он также был избран членом Королевского общества . В январе 1689 года он был назначен викарием Лакока в Уилтшире, который он занимал до своей отставки в 1693 году. [2] Вскоре после рукоположения он был также назначен капелланом Дэниела Финча, графа Ноттингема , и наставником своей семьи. Финч подарил ему дом приходского священника в Милтон-Кейнсе , Бакингемшир, в 1693 году.
Уоттон начал свою научную карьеру как переводчик книги Луи Дюпена «Новая история церковных писателей » (13 томов, 1692–99). Однако его больше всего помнят за его участие в полемике о достоинствах древних и современных знаний. В своих «Размышлениях о древнем и современном учении» (1694 г. и снова 1697 г.) он встал на сторону современников, хотя и в справедливом и справедливом духе. [3] По словам Джозефа Левина, «из всех спорных работ, которые когда-либо появлялись на английском или французском языках, его работа была, пожалуй, самой разумной». [4] Свифт подверг его нападкам за педантизм в «Битве книг» и «Повести о ванне» , [5] но его книга доказала, что «Уоттон был не просто педантом, а человеком с широким кругозором и глубоким знанием». , как древние, так и современные». [6] В ответ Уоттон назвал «Повесть» Свифта «одним из самых нечестивых насмешек над религией Иисуса Христа как таковой, которые когда-либо появлялись». [7] Он также начал писать биографию химика сэра Роберта Бойля , но его записи были утеряны, и работа так и не была завершена.
Уоттон написал « Историю Рима» в (1701 году) по просьбе епископа Бёрнета, которая позже была использована историком Эдвардом Гиббоном . В знак признания Бёрнет назначил его пребендом Солсбери с 1705 года . В 1707 году Уоттон был награжден « ламбетской степенью » доктора богословия архиепископом Томасом Тенисоном в знак признания его работ в поддержку установленной англиканской церкви против деистов . Около 1713 года Уоттон также разработал идеи относительно взаимоотношений между языками, введя концепцию раннего протоязыка, связав исландский, романские языки и греческий язык. Эта книга более чем на семьдесят лет предшествовала знаменитой лекции сэра Уильяма Джонса , сравнивающей санскрит с классическими языками. [8] Эти теории были позже опубликованы после смерти Уоттона как « Рассуждение о смешении языков в Вавилоне » (1730 г.).
На протяжении всей своей взрослой жизни Уоттон был известен как «прекраснейший проповедник, но пьяная блудница». [9] Он также был очень экстравагантен, превратив свой приходской дом в особняк с 32 комнатами. Однако он смог занять деньги под будущие ожидания церковного продвижения по службе благодаря своей тесной дружбе с Уильямом Уэйком , тогдашним епископом Линкольна . [10] Между летом 1711 года и весной 1712 года Уоттон, по-видимому, переживал кризис среднего возраста , и он неоднократно скандалил в округе, будучи найденным пьяным на публике, или же, как было известно, проводил длительные периоды времени в местные бордели . В результате его первоначально предупредил о своем поведении Уэйк, который позже разорвал их дружбу и отказался от своего обещания обеспечить дополнительную жизнь в Бакингемшире. Как только стало известно, что надежды ректора не оправдались, местные торговцы стали требовать выплаты долгов. В мае 1714 года Уоттон был вынужден покинуть свой приходской дом в Милтон-Кейнсе, чтобы избежать кредиторов, и в течение семи лет он жил в Кармартене на юго-западе Уэльса под вымышленным именем доктора Уильяма Эдвардса. [11]
Находясь в Кармартене, Уоттон изменил свой характер и вернулся к учебе. Ему также удалось восстановить дружбу с Уэйком, который стал архиепископом Кентерберийским в декабре 1715 года.
Уоттон начал изучать валлийский язык [ 3] и по просьбе своего друга подготовил важное двуязычное параллельное текстовое издание валлийских и латинских текстов средневековых валлийских законов, традиционно приписываемых Хиуэлу Дда . Для этого ему пришлось сначала идентифицировать и получить расшифровки примерно пятнадцати известных рукописей на латыни или средневековом валлийском языке и составить текст, а затем приступить к трудной задаче перевода средневековой валлийской терминологии, которая появилась как на латыни, так и на валлийском языке. версии, но смысл которых был утерян к XVIII веку. [12] С 1721 года Уоттону помогал валлийский ученый Моисей Уильямс . Уоттон дожил до завершения перевода, но перед смертью работал над сопроводительным глоссарием. Это было завершено Уильямсом, и вся работа была опубликована в 1730 году его зятем Уильямом Кларком в большом издании -фолио под названием Leges Wallicae .
Находясь в Кармартене, он также проводил исследования соборов Святого Давида и Лландаффа , которые были опубликованы его другом Брауном Уиллисом в 1717 и 1718 годах. Он опубликовал « Разные беседы, касающиеся традиций и обычаев книжников и фарисеев» , которые включали перевод части Мишна в (1718 г.) .
Уоттон расплатился со своими кредиторами и смог вернуться в Бат в октябре 1721 года и в Лондон в июне 1722 года, но у него было очень плохое здоровье. Он все еще работал над своим Leges Wallicae , когда умер от водянки в Бакстеде , Сассекс, 13 февраля 1727 года.
