« Запись о поиске ветра» — рассказ Виктора Пелевина , опубликованный в 2003 году. [1] [2] [ 3] [4]
Произведения Виктора Пелевина характеризуются многочисленными неявными отсылками к различным аспектам китайской литературы и культуры . Существуют также тексты, явно посвященные китайской философии , и эта история — одна из них, написанная в духе восточных философских повествований, апеллирующих к различным семиотическим кодам и симулякрам , заменяющим реальность, но не утверждающих всерьез истинность этих кодов и образов. [4] [5]
Повествование написано в форме восточного письма от имени китайского ученика Постепенного Упорядочения своему учителю по имени Изящество Мудрости. В повествовании прослеживается очевидная ориентация на стереотипное представление об эпистолярном жанре.
Рассказывают, что мудрец, живущий на священной горе, угощает своего ученика порошком из пяти камней, после чего у ученика случается чудесный поток сознания . Он пытается написать литературное произведение о постижении Пути и в итоге приходит к мысли, что любое добавление еще одного символа (образа, слова) будет отдалять его все дальше и дальше от истины. Все это напоминает трактат даосской философии, преобразованный автором в рассказ. [6] [7]
В рассказе принцип картографирования реальности, смысла и обозначения, затемненный множеством означающих, интерпретируется древним китайцем и приобретает статус буддийской истины: «Самый чудовищный заговор, который когда-либо существовал в Поднебесной, был открыт мне... Мир есть лишь отражение иероглифов. Но иероглифы, из которых он состоит, не указывают ни на что реальное, а лишь отражают друг друга, ибо один знак всегда определяется другим. Эта перекодировка западной теории внезапно оказалась мистической и «восточной» после применения какого-то подозрительного средства. [5] [8] [9]
Исследователи творчества писателя приходят к выводу, что ключевое слово «путь» в рассказе Пелевина напрямую связано с основным понятием даосского учения — « Дао ». [5]
Лао-цзы считает, что природа Пути и высший уровень практики — это достижение «предельной беспристрастности» и сохранение «мира», что является сутью жизни. Все материальные вещи лишь соответствуют природе и сохраняют внутренний мир, чтобы обрести бесконечную жизненную силу. [10] Понятие «все вещи» в данном случае подразумевает и человека. Пелевин трактует эту идею по-своему: его герой считает, что «не следует слишком стремиться к миру; и мир, и волнение — проявления одного и того же». [6] [5]
«Отказ от использования оружия» в размышлениях главного героя указывает на определенный способ следования принципам природы. В рассказе говорится, что конструкции разума можно сравнить с лестницами, но по этим лестницам невозможно подняться в замок истины, или даже приблизиться к истине. С этой точки зрения, лестница — это «инструмент», который мы хотим использовать. [11]
Пелевин говорит, что «чем длиннее наши лестницы, тем выше будут становиться стены. Когда мы опустим лестницу и больше не собираемся штурмовать замок, замок истины исчезнет. «Отказ от применения оружия» поможет нам узнать правду. [6] [5]
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )