Вольфганг Кёлер (21 января 1887 — 11 июня 1967) — немецкий психолог и феноменолог , который, как Макс Вертгеймер и Курт Коффка , внёс вклад в создание гештальтпсихологии .
Во время нацистского режима в Германии он протестовал против увольнения еврейских профессоров из университетов, а также против требования, чтобы профессора давали нацистское приветствие в начале своих занятий. В 1935 году он покинул страну и отправился в Соединенные Штаты , где колледж Свортмор в Пенсильвании предложил ему должность профессора. Он преподавал с его преподавателями в течение 20 лет и продолжал проводить исследования. Обзор обзора общей психологии , опубликованный в 2002 году, поставил Кёлера на 50-е место среди наиболее цитируемых психологов 20-го века. [1]
Кёлер родился в портовом городе Ревель (ныне Таллин) , Эстляндской губернии , Российской империи . Его семья была этническими немцами , и вскоре после его рождения они переехали в Германию.
В ходе своего университетского образования Кёлер учился в Тюбингенском университете (1905–06), Боннском университете (1906–07) и Берлинском университете (1907–09). Будучи студентом последнего, он сосредоточился на связи между физикой и психологией, в ходе чего он учился у двух ведущих ученых в этих областях, Макса Планка и Карла Штумпфа , соответственно. Он закончил свою докторскую диссертацию (под названием Akustische Untersuchungen [Акустические исследования]) в 1909 году. Его диссертация была посвящена некоторым аспектам психоакустики ; Штумпф был его руководителем.
В 1910–1913 годах он был ассистентом в Психологическом институте во Франкфурте , где он работал с коллегами-психологами Максом Вертгеймером и Куртом Коффкой . Он и Коффка были субъектами ныне известных исследований Вертгеймера кажущегося движения (или феномена фи ), которые в свою очередь привели их к выводам о внутренней природе зрения. Они сотрудничали в создании нового целостного подхода к психологии, называемого теорией гештальта (от немецкого слова «форма» или «образ»), аспекты которой обязаны более ранним работам Штумпфа (учителя Кёлера) и Кристиана фон Эренфельса (лекции которого в Пражском университете посещал Вертгеймер).
Во введении к книге « Задача гештальт-психологии» Кэрролл Пратт подчеркивает раздражение Кёлера по поводу неправильного толкования его знаменитой цитаты: «Целое отличается от суммы своих частей». Хотя это, возможно, простая ошибка, допущенная при переводе, многие лекции в учебниках современной психологии ссылаются на теорию гештальта, говоря: «Целое больше, чем сумма своих частей». Когда используется слово «иное», как изначально заявил Кёлер, оно подразумевает, что целое не имеет никакого сходства с составляющими его частями. Однако большинство психологов понимают под «больше» то, что отношения между частями сами по себе являются значительной частью целого, чем-то, чего нет в других частях, если их просто суммировать. Пример: если все части автомобиля разложить на полу гаража, они не составят автомобиль. Только когда к частям добавляется фактор сборки, они становятся автомобилем.
В 1913 году Кёлер покинул Франкфурт и отправился на остров Тенерифе на Канарских островах , где был назначен директором исследовательской станции антропоидов Прусской академии наук . Он проработал там шесть лет, в течение которых написал книгу о решении задач под названием «Ментальность обезьян» (1917). В этом исследовании Кёлер наблюдал, как шимпанзе решают задачи , например, поиск бананов, когда они находятся вне досягаемости. Он обнаружил, что они складывают деревянные ящики, чтобы использовать их в качестве импровизированных лестниц, чтобы достать еду. Если бананы клали на землю за пределами клетки, они использовали палки, чтобы удлинить досягаемость своих рук. Кёлер пришёл к выводу, что шимпанзе пришли к этим методам не путём проб и ошибок (которые американский психолог Эдвард Торндайк , согласно его закону эффекта , считал основой всего обучения животных ), а, скорее, у них было понимание , благодаря которому, осознав ответ, они приступили к его реализации способом, который был, по словам Кёлера, «непоколебимо целеустремлённым».
Это одно из выдающихся открытий, полученных в ходе исследований, проведенных на обезьянах. Работа Келера по менталитету обезьян рассматривалась как поворотный момент в психологии мышления. Он считал, что люди недооценивают влияние ряда внешних условий на таких высших животных. В своей книге « Ментальность обезьян » Келер объясняет, что его вдохновили две основные причины работать с шимпанзе. Во-первых, потому что «структура их мозга более тесно связана с химией человеческого тела и мозговой структурой, чем с химической природой низших обезьян и развитием их мозга». [2] Его заинтриговало то, что человеческие черты можно было наблюдать в повседневном поведении этого животного. Во-вторых, он хотел изучить шимпанзе, чтобы получить знания о природе разумных действий.
На ранних стадиях наблюдения за шимпанзе было ясно, что осмотры не следует считать характерными для каждого представителя этого вида. Кёлер осознал, что, как и у людей, шимпанзе демонстрируют значительные различия в интеллектуальной сфере. Шимпанзе продемонстрировали, что они способны схватывать окружающие их предметы различными способами. Это включено в их повседневное игровое поведение. По этой причине не было необходимости использовать экспериментальные тесты, чтобы познакомить шимпанзе с обращением с материей. В своей книге «Ментальность обезьян » Кёлер описывает, как обезьяны используют свои руки, говоря: «большие, мощные и гибкие руки являются естественными связями между ним и миром вещей, и он достигает необходимого количества мышечной силы и координации в более раннем возрасте, чем человеческий ребёнок». [2]
Большую часть своих наблюдений Кёлер провёл в течение первых шести месяцев 1914 года, работая с г-ном Тойбером. Они давали животным задачи, которые было бы трудно, но не невозможно решить шимпанзе.
Выводы, сделанные из экспериментов с обезьянами, заключались в том, что эти животные проявляют проницательность и демонстрируют разумное поведение, которое свойственно людям. Кёлер утверждает, что эти результаты справедливы для каждого представителя вида. Он описывает, что «подтверждена корреляция между интеллектом и развитием мозга». [2] Кёлер указывает, что падение педагогической психологии во время экспериментов с обезьянами состояло в том, что она еще не создала тест, который был бы способен оценить, насколько далеко могут зайти психически здоровые и психически больные дети в определенных ситуациях. Кёлер считал, что исследования такого типа можно проводить на маленьких детях, и что будущие исследования должны быть сосредоточены на этих возможностях. Он заявил, что: «там, где недостаток человеческих стандартов дает о себе знать, я хотел бы особо подчеркнуть важность и — если антропоиды не обманывают нас — плодотворность дальнейшей работы в этом направлении». [2]
В своей книге под названием «Гештальт-психология» Кёлер критиковал концепции интроспекции — раздела психологии, который доминировал в Германии в конце 1800-х и начале 1900-х годов. Исходя из идей структуралистских психологов , интроспекция определялась как самоотчет о сознательных мыслях и ощущениях. Считалось, что сознание можно понять, разбив его элементы на основные части.
Кёлер быстро отклонил этот ход мыслей. Он утверждал, что интроспекционисты были слишком субъективны в своих методологиях и не проверяли надежность своих результатов. Например, описание ощущения красного цвета, сделанное одним человеком, может не совпадать с описанием другого. Где интроспекционисты потерпели неудачу, так это в их неспособности адекватно воспроизвести отдельные результаты. Если один человек проходил тестирование на ощущения относительно красного цвета, эти описания просто делились между последователями дисциплины. Эти описания автоматически принимались как достоверные, и никаких дальнейших проверок конкретных ощущений не проводилось. В дополнение к этому Кёлер утверждал, что интроспекция не фокусируется на непосредственных проблемах, касающихся непосредственного человеческого опыта. Он считал, что важной целью эмпирической науки было получение объективных результатов, которые применимы почти ко всем. Интроспекционисты, по словам Кёлера, не считали объективный опыт ключевым моментом в своей науке. [ необходима цитата ]
Кёлер также открыто высказывался против бихевиоризма , другой конкурирующей школы мысли в Северной Америке. В то время бихевиоризм был сосредоточен исключительно на явных действиях, которые были легко наблюдаемы и измеримы. Внутренние мысли, чувства и процессы, которые происходили между предъявлением стимула и началом поведения, считались частью черного ящика, который было нелегко понять. Этот черный ящик, который сегодня можно было бы описать как познание, был недоступен и поэтому должен быть отброшен из психологии как нечто неважное. Кёлер критиковал игнорирование бихевиористами прямого опыта . Они говорили, что он неизмерим и, следовательно, не способствует дальнейшему пониманию человека.
Кёлер проанализировал разницу между явным и скрытым поведением . Он утверждал, что бихевиористы сосредоточились исключительно на явном поведении, чтобы сделать выводы относительно человеческого функционирования. Используя свой опыт в физиологии, Кёлер предположил, что скрытое поведение (такое как частота сердечных сокращений и артериальное давление ) может дать дополнительное представление о том, как мы функционируем и взаимодействуем с окружающей средой. В «Гештальт-психологии» Кёлер описывает достижения, достигнутые в физиологических исследованиях, и инструменты, созданные для измерения скрытого поведения. Скрытое поведение, такое как повышенная частота сердечных сокращений, может дать дополнительное представление о том, как люди взаимодействуют с определенными стимулами. По словам Кёлера, бихевиористы никогда адекватно не использовали эти новые инструменты, чтобы делать обоснованные выводы о человеческом поведении.
Кёлер выступил против идеи о том, что прямой опыт не поддаётся измерению или использованию. Опираясь на свой личный опыт и интерес к области физики, Кёлер привёл пример двух физиков, наблюдающих за гальванометром (прибором, который обнаруживает и измеряет электрический ток) и делающих выводы на основе предоставленной им информации. По мнению Кёлера, бихевиористы действуют схожим образом, наблюдая за поведением. Один бихевиорист наблюдает поведение и делится результатами, что приводит к расширению этих открытий другими в этой области. В то время как бихевиоризм отрицает прямой опыт, Кёлер предполагает, что бихевиористы неосознанно принимают его в этом отношении. Так же, как гальванометр независим от физика, так и субъект независим от бихевиориста. Прямой опыт приводит к наблюдению явлений и приводит к результатам. В этом отношении он чувствовал, что точка зрения бихевиористов кажется несколько парадоксальной.
Кёлер вернулся в Германию в 1920 году и вскоре был назначен исполняющим обязанности директора, а затем (как преемник Карла Штумпфа) профессором и директором Психологического института Берлинского университета, где он оставался до 1935 года. За эти пятнадцать лет его достижения были значительными, включая, например, руководство престижной аспирантской программой школы по психологии; соучредитель влиятельного журнала о перцептивной психологии под названием Psychologische Forschung (Психологические исследования: Журнал психологии и смежных областей); и авторство ранней книги под названием Gestalt Psychology (1929), написанной специально для американской аудитории. В 1920-х и начале 1930-х годов психология достигла пика в институте. Помимо Кёлера, работали многие другие влиятельные умы. Макс Вертхаймер был частью института с 1916 по 1929 год, пока не уехал, чтобы занять должность во Франкфурте. Кроме того, Курт Левин оставался в институте до 1933 года (года его отставки). У Кёлера также было много известных помощников в институте, включая Карла Дункера , чья работа вращалась вокруг решения проблем и вызванного движения. Фон Лауэнштейн, другой помощник Кёлера, известен в основном своими исследованиями ошибок времени и памяти. Наконец, фон Ресторфф наиболее известна своими совместными усилиями с Кёлером как по эффекту изоляции , так и по теории припоминания.
Нацистская партия во главе с Адольфом Гитлером пришла к власти 30 января 1933 года. Режим начал проводить дискриминационную политику в отношении евреев и увольнял всех профессоров с еврейским происхождением из немецких университетов. Макс Планк , известный физик, обратился к Гитлеру с просьбой прекратить увольнение еврейских профессоров, подчеркивая их важность в отношении научного вклада. Гитлер, как говорят, ответил Планку: «Если увольнение еврейских ученых означает уничтожение современной немецкой науки, то мы обойдемся без науки на несколько лет». [3]
Кёлер не выступал публично против нацистского режима до конца апреля 1933 года. В начале этого месяца он все еще выражал двойственное отношение к тому, насколько серьезную угрозу представлял режим. Он был осторожен, но не стал более активным против нацистов, пока они не заставили уволить Карла Планка, другого известного физика-экспериментатора. 28 апреля 1933 года Кёлер написал статью под названием «Gespräche in Deutschland» (Беседы в Германии). Она была написана для Deutsche Allgemeine Zeitung и официально является последней опубликованной статьей, которая открыто критиковала нацистский режим во время их правления.
После публикации статьи Кёлер ожидал немедленного ареста. Но нацисты не пришли за ним. Даже спустя четыре месяца после первоначальной публикации статьи перепечатки всё ещё распространялись. Кёлер получил множество писем от евреев и неевреев, выражавших свою благодарность и восхищавшихся его мужеством. Чтобы укрепить свою позицию против нацистов, Кёлер также обратился за помощью к своим коллегам. К его разочарованию, многие из его коллег отказались участвовать в антинацистском движении . Некоторые предполагали, что нацисты не смогут захватить большую и сложную немецкую политическую систему. Кроме того, некоторые коллеги утверждали, что сопротивление Кёлера выходило за рамки их особых сфер влияния. В свою очередь, они не могли ничего внести.
3 ноября 1933 года нацистское правительство потребовало, чтобы профессора начинали свои лекции с нацистского приветствия . Кёлер посчитал это нарушением своих собственных убеждений и сказал своим студентам, что он не может участвовать в таком акте. Его объяснение было встречено аплодисментами как со стороны сторонников нацистов, так и со стороны мятежников. Его положение в институте стало ухудшаться быстрее после этого заявления. В декабре 1933 года нацистские чиновники стояли у комнаты для семинаров Кёлера. Когда студенты уходили, чиновники остановили их и проверили их студенческие билеты. Хотя Кёлер не вмешивался, позже он связался с ректором института Ойгеном Фишером , жалуясь на то, что произошел необъявленный рейд. После долгих разногласий и еще нескольких необъявленных проверок своих студентов Кёлер зашел дальше, поскольку его пожелания не были учтены и уважаемы. В мае 1934 года он подал заявление об увольнении из учебного заведения. [4] Это привлекло внимание министерства, и в июле 1934 года оно наконец вмешалось, проведя расследование взаимоотношений между Кёлером и ректором, а также личных нападок, которым он подвергался со стороны немецких студенческих организаций.
После того, как его исключили из процесса принятия важных решений в Психологическом институте Берлинского университета и он потерял важных помощников, представлявших новые точки зрения, Кёлер счёл невозможным продолжать свою работу. [4] Кёлер официально ушёл из Психологического института Берлинского университета и эмигрировал в США в 1935 году. Ему предложили должность профессора в колледже Свортмор , где он проработал на факультете двадцать лет.
В 1956 году он стал профессором-исследователем в Дартмутском колледже . Вскоре после этого он также стал президентом Американской психологической ассоциации . Он свободно читал лекции в Соединенных Штатах и ежегодно посещал Свободный университет Берлина . Здесь он выступал в качестве консультанта факультета. Он поддерживал связь психологов с американской психологией, сотрудничая с ними в исследованиях и с энтузиазмом участвуя в дискуссиях с ними. Он умер в 1967 году в Энфилде, штат Нью-Гемпшир . [5]
Кёлер женился на художнице и скульпторе Текле Ахенбах в 1912 году. У них было двое детей в Германии (Клаус, родившийся в 1912 году, и Марианна, родившаяся в 1913 году) и ещё двое, когда они жили на Тенерифе (Питер, родившийся в 1915 году, и Мартин, родившийся в 1918 году). [6] [7] [8] Этот брак закончился разводом, и в 1927 году он женился на Лили Харлеманн, от которой у него была дочь Карин (родившаяся в 1928 году). [6] [9]
Вот издания на английском языке:
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)