Статус женщин в Мексике значительно изменился с течением времени. До двадцатого века Мексика была преимущественно сельской страной, где статус сельских женщин определялся в контексте семьи и местного сообщества. С урбанизацией, начавшейся в шестнадцатом веке после испанского завоевания империи ацтеков , города предоставили экономические и социальные возможности, невозможные в сельских деревнях. Римско-католическая церковь в Мексике сформировала общественные взгляды на социальную роль женщин, подчеркивая роль женщин как кормилиц семьи, с Девой Марией в качестве модели. Марианизм был идеалом, с ролью женщин в семье под властью мужчин. В двадцатом веке мексиканские женщины добились больших успехов на пути к более равному юридическому и социальному статусу. В 1953 году женщинам в Мексике было предоставлено право голосовать на национальных выборах.
Городские женщины в Мексике работали на фабриках, самые ранние из которых были табачными фабриками, созданными в крупных мексиканских городах как часть прибыльной табачной монополии. Женщины управляли различными предприятиями в колониальную эпоху , а вдовы элитных бизнесменов продолжали вести семейный бизнес. В доиспанский и колониальный периоды женщины, не принадлежащие к элите, были мелкими торговцами на рынках. В конце девятнадцатого века, когда Мексика разрешила иностранные инвестиции в промышленные предприятия, женщины нашли больше возможностей работать вне дома. Женщины стали все больше работать на фабриках, работать в переносных тележках с едой и владеть собственным бизнесом. «В 1910 году женщины составляли 14% рабочей силы, к 2008 году их было 38%». [1]
Мексиканские женщины сталкиваются с дискриминацией и порой притеснениями со стороны мужчин, проявляющих по отношению к ним мачизм . Хотя женщины в Мексике добиваются больших успехов, они сталкиваются с традиционным ожиданием быть главой семьи. Исследователь Маргарита Вальдес отметила, что хотя в Мексике мало неравенства, навязанного законом или политикой, гендерное неравенство, увековеченное социальными структурами и мексиканскими культурными ожиданиями, ограничивает возможности мексиканских женщин. [2]
По состоянию на 2014 год Мексика занимает 16-е место в мире по уровню убийств женщин . [3]
Цивилизация майя изначально была основана в доклассический период (ок. 2000 г. до н. э. — 250 г. н. э.). Согласно консенсусной хронологии Мезоамерики , многие города майя достигли наивысшего уровня развития в классический период (ок. 250 г. до н. э. — 900 г. н. э.) и продолжали в течение постклассического периода до прибытия испанцев в 1519 г. н. э. Женщины в обществе майя были ограничены в отношении статуса, брака и наследования. Во всех доколумбовых обществах брак был идеальным состоянием для женщин после достижения половой зрелости. Знатные женщины часто выходили замуж за правителей соседних королевств, создавая таким образом династические союзы [4]
Хотя большинство этих женщин имели мало политических обязанностей, эти женщины были жизненно важны для политической структуры государства. [ сомнительно – обсудить ] [4] Элитные женщины пользовались высоким статусом в своем обществе и иногда были правительницами городов-государств. [4] Среди нескольких женщин-правителей были леди Ахпо-Катум из Пьедрас-Неграс и леди Афо-Хе из Паленке . [4] Хотя женщины имели небольшое политическое влияние, данные майяских глифов включают много сцен с участием женщины в различных общественных мероприятиях, а генеалогии прослеживают право мужчин-правителей на власть через женщин-членов их семьи. [4]
Женщины не могли владеть землей или наследовать ее. Они владели тем, что считалось «женскими товарами», включая предметы домашнего обихода, домашних животных, ульи и собственную одежду. [4] Женщины могли завещать свою собственность, но она была гендерно-специфичной и обычно не имела большой финансовой ценности. [4]
Термин « ацтеки » относится к определенным этническим группам центральной Мексики, в частности к тем группам, которые говорили на языке науатль и которые доминировали на больших территориях Месоамерики с 1300 по 1500 гг. н. э. Женщины в обществе ацтеков с рождения готовились быть женами и матерями и производить дань, которую должно было производить каждое домохозяйство. Каждой девочке давали маленькие веретена и челноки, символизирующие ее будущую роль в домашнем производстве. [4] Ее пуповину закапывали возле очага ее дома в надежде, что она будет хорошей хранительницей дома. [4]
Ожидалось, что незамужние девушки вырастут девственницами и будут тщательно охраняться, чтобы гарантировать, что их девственность останется нетронутой до замужества. [4] Девочек выдавали замуж вскоре после достижения половой зрелости [4] , поскольку брак считался идеальным состоянием для женщин. По оценкам, около девяноста пяти процентов коренных женщин были замужем. [4] Пары должны были оставаться вместе, однако ацтекское общество признавало развод, при этом каждый партнер сохранял свою собственность, привнесенную в брак после развода. [4]
Подобно обществу майя, у ацтекских дворянок было мало выбора в браке, поскольку создание союзов было вопросом государственной политики. [4] Что касается наследования и прав собственности, ацтекские женщины были серьезно ограничены. Хотя женщинам разрешалось наследовать имущество, их права на него были больше правами пользования. [5] Имущество, переданное детям, было гораздо более свободным, поскольку его можно было завещать или продать. [5]
Когда испанские конкистадоры прибыли в Мексику, им нужна была помощь в завоевании земли. Хотя часто упускают из виду в истории завоевания, отдельные женщины способствовали поражению могущественной империи ацтеков . Женщины обладали знанием земли и местного языка. Одной из самых известных женщин, которые помогали Эрнану Кортесу в период завоевания Мексики, была Донья Марина , или Малинче, которая знала как язык науатль , так и язык майя , а позже выучила испанский . [6]
Родившаяся науа или ацтеккой, Марина была продана в рабство своим собственным народом майя и в конечном итоге была отдана Кортесу в качестве дани. Для Кортеса донья Марина была ценным активом в свержении империи ацтеков, базировавшейся в Теночтитлане (ныне Мехико), и ее всегда видели рядом с ним, даже во время сражений с ацтеками и майя. [6]
Малинче стала переводчицей и любовницей Эрнана Кортеса. Хотя донья Марина была полезна Кортесу, он «не хотел отдавать должное донье Марине, называя ее «моей переводчицей, которая является индианкой»». Во время завоевания женщины рассматривались как объекты, которые мужчины могли эксплуатировать, чтобы добиться более высокого положения в обществе. Малинче считалась добычей завоевания для окружавших ее мужчин и изначально предназначалась для сексуального удовлетворения солдат. [7]
Как и Малинче, многие женщины были предложены конкистадорам в качестве подношения, поскольку обе культуры рассматривали женщин как объекты, которые можно дарить другим. [8] Поскольку мало кто из женщин путешествовал в Новый Свет , местные женщины считались сокровищем, которое нужно было христианизировать . Считается, что в христианизации коренных жителей, особенно женщин, были скрытые мотивы. Конкистадоры быстро обращали женщин и распределяли их между собой. [9]
Разделение социальных классов было существенным, и такие разделения выражались через одежду, которую носили люди. Женщины элиты и высшего класса могли позволить себе дорогой текстиль, импортируемый из Испании. Из-за сильной системы расовой иерархии, известной как sistema de castas , женщины, как правило, одевались в соответствии со своим уровнем благосостояния и расовым статусом. Расовая иерархия разделила общество сначала путем разделения República de Españoles , которая была испаноязычной сферой, охватывающей испанцев (Españoles) как рожденных на полуострове, так и американских; метисов (смешанных испанцев и индейцев); мулатов (смешанных негров и испанцев); негров (африканцев); и потомков дальнейших смешанных расовых пар. [10] Независимо от социального статуса индийской женщины, она одевалась в соответствии с индейскими обычаями. Богатые женщины могли приобретать превосходные материалы для одежды.
Важность, придаваемая социальному классу, привела к тому, что чистота крови стала фактором в отношении брака. Женщины были затронуты этой политикой, поскольку и мужчины, и женщины должны были представить документы, подтверждающие их расовую чистоту. Европейские мужчины искали элитных мексиканских женщин, чтобы жениться и завести детей, чтобы сохранить или получить более высокий статус в обществе. Проблемы, которые возникали с предоставлением документов о чистоте крови, заключались в том, что в качестве свидетелей вызывались мужчины. Женщины редко могли защитить свою чистоту и должны были полагаться на мужчин из общины. [11]
Независимо от социального класса, женщины в Мехико XVIII века обычно выходили замуж в первый раз в возрасте от 17 до 27 лет, со средним возрастом 20,5 лет. Женщины были склонны выходить замуж за людей, принадлежащих к той же социальной группе, что и их отцы. [12]
Образование для женщин было окружено религией. Люди считали, что девочки должны быть достаточно образованы, чтобы читать Библию и религиозные молитвы, но не должны быть обучены письму. Когда девочкам предоставлялось образование, они жили в монастырях и обучались у монахинь, причем образование было значительно ограничено. Из всех женщин, которые стремились попасть в монастырь Тела Христова в Мехико , только 10 процентов элитных индийских женщин имели формальное образование. [13]
Мексиканская война за независимость была вооруженным конфликтом между мексиканским народом и Испанией. Она началась с Grito de Dolores 16 сентября 1810 года и официально закончилась 27 сентября 1821 года, когда испанское правление рухнуло и Армия трех гарантий вошла в Мехико . Женщины участвовали в мексиканской войне за независимость , наиболее известна Хосефа Ортис де Домингес , известная в мексиканской истории как Ла Коррегидора . Ее останки были перенесены в Монумент независимости в Мехико; в ее честь установлены статуи, а ее лицо появилось на мексиканской валюте. Другими выдающимися женщинами той эпохи являются Гертрудис Боканегра , Мария Луиза Мартинес де Гарсия Рохас , Мануэла Медина , Рита Перес де Морено , Мария Фермина Ривера , Мария Игнасия Родригес де Веласко и Осорио Барба , более известная как Ла Гера Родригес (Родригес Прекрасный); [14] и Леона Викарио .
После обретения независимости некоторые женщины в Сакатекасе подняли вопрос о гражданстве для женщин. Они подали петицию, заявив, что «женщины также хотят иметь звание гражданки... видеть себя в переписи как „La ciudadana“ (гражданка)». [15] Независимость повлияла на женщин как положительно, так и отрицательно. До обретения независимости женщинам разрешалось быть опекунами своих детей только до семи лет в случаях разделения вдовства. Законы, принятые после обретения независимости, позволили женщинам быть опекунами до совершеннолетия. [16] Женщины продолжали занимать должности домашней прислуги, хотя экономическая нестабильность привела к тому, что многие домохозяйства прекратили нанимать домашнюю прислугу. [16]
Как и либерализм в других странах, либерализм в Мексике подчеркивал светское образование как путь к равенству перед законом. В колониальную эпоху возможности для мексиканских девушек и женщин были ограничены, но с созданием светских школ в середине девятнадцатого века девушки получили больший доступ к образованию, в то время как женщины занялись преподавательской деятельностью. Довольно многие из них стали защитниками прав женщин, стали активными в политике, основали журналы и газеты и посетили международные конференции по правам женщин. Женщины-учителя были частью нового среднего класса в Мексике, который также включал женщин-офисных работников в частном секторе и правительстве. Женщины также стали участвовать в общем улучшении общества, включая улучшение гигиены и питания. К концу Порфириато , периода, когда генерал Порфирио Диас правил Мексикой (1876–1910), женщины начали добиваться юридического равенства и права голоса. Наибольшую часть населения Мексики составляли сельские жители, коренные жители или представители смешанной расы, поэтому движение за равноправие женщин продвигалось очень небольшой группой образованных городских женщин. [17]
Мексиканская революция началась в 1910 году с восстания под руководством Франсиско И. Мадеро против давнего режима Порфирио Диаса . Обычно считается, что эта военная фаза продолжалась до 1920 года. Чаще всего женщины, участвовавшие в войне, остаются без внимания. Хотя революция приписывается мужчинам, важно отметить преданность и участие женщин, так же как и их коллег-мужчин. Бедные метисы и коренные женщины играли важную роль в революционном конфликте, становясь последовательницами лагеря, которых в Мексике часто называют « солдадерас» . [16] Нелли Кампобелло была одной из немногих женщин, написавших рассказ от первого лица о мексиканской революции, «Картучо» .
Чаще всего эти женщины следовали за армией, когда к ним присоединялся родственник-мужчина, и оказывали такие необходимые услуги, как приготовление пищи, уход за ранеными, починка одежды, захоронение погибших и вынос вещей с поля боя. [16] Женщины, участвовавшие в революции, были нагружены так же, если не больше, чем мужчины, неся еду, принадлежности для приготовления пищи и постельное белье. [16] Многие солдадерас брали с собой своих детей, часто потому, что их мужья присоединились или были призваны в армию. В 1914 году подсчет сил Панчо Вильи включал 4557 мужчин-солдат, 1256 солдадерас и 554 ребенка, многие из которых были младенцами или малышами, привязанными к спинам своих матерей. [16] Многие женщины брали в руки оружие и вступали в бой вместе с мужчинами, часто когда падал их товарищ-мужчина, их муж или брат. [16]
Было также много случаев, когда женщины сражались в революции, переодевшись мужчинами, однако большинство из них вернулись к женским идентичностям после окончания конфликта. [16] Длительные последствия революции оказались в лучшем случае неоднозначными. Революция обещала реформы и большие права для женщин в той или иной степени, но не выполнила своих обещаний. Тысячи женщин сражались в сражениях и оказывали необходимые услуги армиям, однако их вклад в значительной степени был забыт и рассматривался как просто вспомогательный. [16]
В конце девятнадцатого века в Мексике велась агитация за женское избирательное право , и Франсиско Мадеро и Венустиано Карранса сочувствовали женским проблемам, у обоих были личные секретари-женщины, которые влияли на их взгляды по этому вопросу. [18] Секретарь Каррансы Эрмила Галиндо была важной активисткой феминизма, которая в сотрудничестве с другими основала феминистский журнал La Mujer Moderna , который закрылся в 1919 году, но до тех пор выступала за права женщин. Мексиканская феминистка Андреа Вильярреал активно агитировала против режима Диаса в Мексиканской либеральной партии и была связана с La Mujer Moderna , пока она не прекратила свое издание. Она была известна как «мексиканская Жанна д'Арк» и была женщиной, представленной на званом ужине американской художницы Джуди Чикаго . [19]
Карранса внес изменения в семейное и брачное право с долгосрочными последствиями. В декабре 1914 года он издал указ, который разрешал развод при определенных обстоятельствах. Его первоначальный указ был затем расширен, когда он стал президентом в 1916 году, который в дополнение к разводу «дал женщинам право на алименты и на управление имуществом, а также другие подобные права». [20]
С победой фракции конституционалистов в Революции в 1917 году была разработана новая конституция . Это был передовой социальный документ по многим параметрам, закрепляющий права труда, дающий государству право экспроприировать природные ресурсы и расширяющий роль светского государства, но он не предоставлял женщинам права голоса, поскольку они по-прежнему не считались гражданами. [21]
Во время президентства Ласаро Карденаса (1934–40) был принят закон, дающий женщинам право голоса, но не реализован. Он вел кампанию на основе «обещания реформировать конституцию, чтобы предоставить равные права». [22] Женщины не получили права голоса до 1953 года.
-1.jpg/1280px-Elvia_Carrillo_P_(2)-1.jpg)
_(cropped).jpg/1280px-Claudia_Sheinbaum_(49503316651)_(cropped).jpg)
Хотя женщины составляют половину населения Мексики, они, как правило, отсутствуют в высших эшелонах политической власти. Они не получали права голоса на национальном уровне до 1953 года. Однако президент Порфирио Диас женился на Кармен Ромеро Рубио , дочери одного из его министров кабинета, Мануэля Ромеро Рубио ; она была влиятельной первой леди Мексики во время его долгого президентства, 1881–1911. Несколько последующих первых леди играли более заметные роли в политике. Жена президента Висенте Фокса (2000–2006), Марта Саагун была активным членом Партии национального действия [23] и стала женой Фокса после того, как она работала его представителем. Саагун критиковали за ее политические амбиции, и она заявила, что больше не будет их преследовать. Ее считали подрывающей президентство Фокса. [24]
Политической вехой в Мексике стало избрание феминистки и социалистки Розы Торре Гонсалес в городской совет Мериды, Юкатан, в 1922 году, став первой женщиной, избранной на эту должность в Мексике. Государство предоставило женщинам право голоса вскоре после Мексиканской революции. [25] Во время президентства Эрнесто Седильо (1994–2000) Росарио Грин занимала пост министра иностранных дел, недолгое время занимала пост генерального секретаря Институционно-революционной партии [26] и была сенатором Мексики. Амалия Гарсия стала пятой женщиной, занявшей пост губернатора мексиканского штата 12 сентября 2004 года ( Zacatecas 2004–2010). Ранее женщинами-губернаторами были Грисельда Альварес ( Колима , 1979–1985), Беатрис Паредес ( Тласкала , 1987–1992), Дульсе Мария Саури ( Юкатан , 1991–1994), Росарио Роблес Берланга ( Федеральный округ , 1999–2000). С 1989 по 2013 год главой мексиканского профсоюза учителей была Эльба Эстер Гордильо , считавшаяся в какой-то момент самой влиятельной женщиной в мексиканской политике. Она была первым и пока единственным главой крупнейшего профсоюза в Латинской Америке; в 2013 году она была арестована за коррупцию и названа журналом Forbes одним из 10 самых коррумпированных мексиканцев 2013 года. [27] Министром образования в правительстве Фелипе Кальдерона была Хосефина Васкес Мота , до сих пор первая и единственная женщина, занимавшая эту должность. Она стала кандидатом в президенты от Партии национального действия [23] в 2018 году. Первая леди Маргарита Савала, жена бывшего президента Мексики Фелипе Кальдерона, также баллотировалась в качестве независимого кандидата на пост президента Мексики в период с 12 октября 2017 года по 16 мая 2018 года.
Слева президент Андрес Мануэль Лопес Обрадор назначил в свой кабинет равное количество женщин и мужчин, когда вступил в должность в 2018 году. В их число входит Ольга Санчес Кордеро на пост министра внутренних дел , первая женщина, занявшая этот высокий пост. Другими женщинами в его кабинете являются Грасиела Маркес Колин , министр экономики; Луиза Мария Алькальде Лухан , министр труда и социального обеспечения; Ирма Эрендира Сандовал, министр государственного управления; Алехандра Фраусто Герреро , министр культуры; Росио Нале Гарсиа, министр энергетики; Мария Луиза Альборес Гонсалес, министр социального развития; и Хосефа Гонсалес Бланко Ортис Мена, министр окружающей среды и природных ресурсов. [28] Клаудия Шейнбаум была избрана мэром Мехико как кандидат от партии « Движение за национальное возрождение» (MORENA), став первой женщиной, занявшей этот пост; [29] ранее этот пост занимали Куаутемок Карденас и Лопес Обрадор.
Эулалиа Гусман участвовала в Мексиканской революции, а затем преподавала в сельской начальной школе и была первой женщиной-археологом в Мексике. Ее идентификация человеческих костей как костей императора ацтеков Куаутемока привлекла к ней общественное внимание. Росарио Кастельянос была выдающейся феминисткой двадцатого века, поэтессой и автором других произведений, многие из которых были переведены на английский язык. [30] На момент своей смерти в возрасте 49 лет она была послом Мексики в Израиле. Писательница Лаура Эскивель ( Как вода для шоколада ) работала в мексиканской Палате депутатов от партии Морена. Другие женщины-писательницы отличились на национальном и международном уровне в современную эпоху, включая Аниту Бреннер , [31] и Гваделупе Лоэзу . [32]
Самой известной женщиной-писателем и интеллектуалом была монахиня семнадцатого века, сестра Хуана Инес де ла Крус . «Сегодня сестра Хуана является национальной иконой мексиканской идентичности, и ее изображение появляется на мексиканской валюте. Она обрела новую известность в конце 20-го века с ростом феминизма и женской литературы, ... ее считают первой опубликованной феминисткой Нового Света». [33] Ряд женщин стали выдающимися интеллектуалами в современной Мексике, особенно Елена Понятовска , чьи репортажи о резне в Тлателолко 1968 года и землетрясении в Мехико 1995 года были важны. Историк Вирджиния Гуэдеа специализируется на истории Мексики эпохи независимости.
Многие мексиканские журналисты были убиты с 1980-х годов, включая ряд мексиканских женщин. В 1986 году Норма Алисия Морено Фигероа была первой женщиной-журналистом, идентифицированной как жертва убийства в мексиканской нарковойне . [34] Репортер криминальных новостей Долорес Гваделупе Гарсия Эскамилья была убита в 2005 году . [35] Иоланда Фигероа была убита в нарковойне вместе со своим мужем-журналистом Фернандо Бальдерасом Санчесом и детьми в 1996 году. [36] В 2009 году исчезла журналистка из Мичоакана Мария Эстер Агилар Кансимбе . [37] Бывшая тележурналистка Televisa Мария Изабелла Кордеро была убита в Чиуауа в 2010 году. [ 38] В Веракрусе в 2011 году была убита репортер криминальных новостей Иоланда Ордас де ла Крус . [39] Марисоль Масиас была убита в Нуэво-Ларедо боевиками Лос-Зетас в 2011 году. [40]
Существует длинный список мексиканских женщин в искусстве . Среди этих светил выделяется известная художница Фрида Кало , дочь уважаемого фотографа Гильермо Кало и супруга художника-монументалиста Диего Риверы . Творчество Кало, почитаемое за ее вызывающие воспоминания автопортреты, находит глубокий отклик в сфере истории мексиканского искусства, отражая темы идентичности, боли и культурного наследия.
В сфере мексиканских муралистов Мария Искьердо выступает как выдающаяся фигура, ее художественные начинания часто сопоставляются с начинаниями ее современницы Кало. [41] [42] Кармен Мондрагон , также известная как Науи Олин, внесла неизгладимый вклад в мексиканское искусство как художница, поэтесса и муза в начале 20-го века. Лола Куэто , признанная пионером муралистов и сценографом, искусно переплетала мексиканское народное искусство и местные культурные мотивы, тем самым оказывая существенное влияние на зарождающееся движение мексиканских муралистов начала 20-го века.
.jpg/1280px-Lydia_Lav%C3%ADn_(portrait).jpg)
В сфере современного мексиканского искусства известные художницы внесли значительный вклад в культурный ландшафт. Анхела Гуррия отметила историческую веху как первая женщина, избранная в уважаемую Academia de Artes (Академию искусств), что подчеркивает ее новаторскую роль в этой области. Художественное творчество Кармен Парры отличается своей вовлеченностью в острые социальные и политические проблемы, в частности, отстаиванием прав женщин через ее работы. Вероника Руис де Веласко получила признание за свои яркие и эмоциональные картины, которые часто углубляются в темы природы, духовности и богатого гобелена мексиканской культуры.
Амалия Эрнандес основала Ballet Folklórico de México , культовый танцевальный ансамбль, прославившийся своими яркими выступлениями, в частности, представленными в уважаемом Дворце изящных искусств в Мехико. Google отметил Эрнандес в годовщину ее 100-летия. [43]
Ряд мексиканских актрис вышли за рамки национальных границ, чтобы добиться известности на мировой сцене. Среди них Долорес дель Рио является первопроходцем, признанной одной из первых латиноамериканских актрис, получивших широкое международное признание. Ее изящное присутствие и убедительная игра укрепили ее статус иконы раннего кинематографа. Не менее почитаема Мария Феликс , ласково известная как «La Doña», чье магнетическое обаяние и непревзойденный талант пленили зрителей во время Золотого века мексиканского кино , обеспечив ей место легенды в истории мексиканского кино. Между тем, многогранная карьера Сильвии Пиналь охватывает кино, театр и телевидение, ее вклад не только обогащает сферу развлечений, но и выступает за культурный прогресс и художественное самовыражение в Мексике. Наконец, неизгладимый след Вероники Кастро на мексиканском телевидении, особенно через ее роли в любимых теленовеллах, закрепляет ее наследие как непреходящей иконы в культурном наследии страны.
Среди современных мексиканских актрис Сальма Хайек выступает как заметное светило, прославившееся своими многогранными выступлениями и получившее широкое признание на мировой сцене. [44] И наоборот, ключевая роль Ялицы Апарисио в прославленном фильме Альфонсо Куарона « Рома » вывела ее в центр внимания международного сообщества, продемонстрировав ее талант и послужив пронзительным образом коренных женщин из Оахаки на мировой кинематографической платформе. [45] Тем временем Эйса Гонсалес привлекает внимание своей убедительной игрой и растущей известностью, подтверждая свою позицию одного из ведущих талантов Мексики с растущим признанием в Голливуде и за его пределами.
Мексиканские женщины добились значительных успехов в области архитектуры .
Первой выдающейся женщиной-архитектором в Мексике была Рут Ривера Марин (1927–1969). Она была дочерью Диего Риверы и Гваделупе Марин Пресиадо . Ривера была первой женщиной, изучавшей архитектуру в Колледже инженерии и архитектуры Национального политехнического института . Она сосредоточилась в основном на преподавании теории и практики архитектуры и была главой архитектурного факультета в Instituto Nacional de Bellas Artes с 1959 по 1969 год. После смерти отца она работала с мексиканскими архитекторами Хуаном О'Горманом и Эриберто Пагельсоном над завершением музея Анауакалли в Койоакане .
.jpg/1280px-Frida_Escobedo_(2014a).jpg)
В начале двадцать первого века в Мексике было несколько важных женщин-архитекторов, стоявших на переднем крае архитектурных инноваций. Устойчивость, баланс и интеграция с природой были важными мотивами в их работах. Ультрароскошные модернистские проекты Беатрис Пешард Михарес уравновешивают минималистские структуры с окружающими их ландшафтами. Эта цель функционалистского баланса коренится в личных трудностях Пешард, балансирующих между «семейной жизнью, материнством и работой» как архитектора. [46] Будучи главным сторонником экспериментов в мексиканской архитектуре , Пешард заявила в 2017 году, что важно «изобретать новые вещи, не копировать ни мексиканцев , ни иностранцев... [но] исследовать нашу историю и объединять то, что мы находим, с технологическими и техническими достижениями, чтобы создать что-то личное и инновационное ». [46]
Другой выдающийся архитектор Мехико 21-го века, Татьяна Бильбао (1972) спроектировала несколько зданий, которые объединяют геометрию с природой. Ее практика в основном сосредоточена на устойчивом дизайне и социальном жилье . Бильбао родилась в Мехико в семье архитекторов и изучала архитектуру в Университете Ибероамерикана . Бильбао является ярым сторонником архитектурной социальной справедливости , и многие из ее проектов были направлены на создание недорогого жилья для решения кризиса доступного жилья в Мексике. [47]
Многие женщины, работающие в сфере труда, не имеют правовой защиты, особенно домашние работницы. В 2019 году президент Андрес Мануэль Лопес Обрадор подписал закон о защите и льготах для домашних работников, включая доступ к медицинскому обслуживанию и ограничения рабочего времени. Законопроект был принят после многих лет активизма, в том числе Марселины Баутисты , которая основала SINACTRAHO , первый в Мексике профсоюз домашних работников, в 2015 году. Осведомленность об этой проблеме получила импульс после выхода в 2018 году фильма «Рома» Альфонсо Куарона , главной героиней которого является коренная домашняя служанка. Обеспечение соблюдения законодательства станет сложной задачей, поскольку расходы работодателей значительно возрастут. [48]
По состоянию на 2012 год Мексика занимала 16-е место в мире по количеству убийств женщин. [49] За первые 4 месяца 2020 года было убито 987 женщин и девочек. [50] Примерно 10 женщин убивают каждый день в Мексике, а уровень фемицида удвоился за последние 5 лет. [49]
По данным Human Rights Watch за 2013 год, многие женщины не обращаются за правовой помощью, став жертвами домашнего насилия и сексуального насилия, поскольку «суровость наказаний за некоторые сексуальные преступления зависит от «целомудрия» жертвы, а «те, кто сообщает о них, обычно сталкиваются с подозрением, апатией и неуважением». [51]
Согласно исследованию, проведенному в 1997 году Кайей Финклер, домашнее насилие более распространено в мексиканском обществе, поскольку женщины зависят от своих супругов в плане пропитания и самооценки, что вызвано укоренившейся в обществе идеологией романтической любви, семейной структуры и жилищных условий. [52]
Мексиканские женщины подвержены риску заражения ВИЧ, поскольку они часто не могут договориться об использовании презерватива. Согласно опубликованному исследованию Оливерриеты и Сотело (1996) и других, распространенность домашнего насилия в отношении женщин в мексиканских супружеских отношениях колеблется от 30 до 60 процентов отношений. В этом контексте просьба об использовании презерватива со стабильным партнером воспринимается как признак неверности, а просьба об использовании презерватива может привести к домашнему насилию . [53]
.jpg/1280px-Anne-Klein-Frauenpreis_2014_(13148617655).jpg)
В Мехико, в районе Истапалапа зафиксирован самый высокий уровень изнасилований , насилия в отношении женщин и домашнего насилия в столице. [54]
Гендерное насилие более распространено в регионах вдоль границы Мексики и США и в районах с высокой наркоторговлей и наркотрафиком. [55] Феномен женских убийств в Сьюдад-Хуаресе включает в себя насильственную смерть сотен женщин и девочек с 1993 года в северном мексиканском регионе Сьюдад-Хуарес , Чиуауа , пограничном городе через Рио-Гранде с американским городом Эль-Пасо, штат Техас . По состоянию на февраль 2005 года число убитых женщин в Сьюдад-Хуаресе с 1993 года оценивается более чем в 370. [56] Гражданская организация Nuestras Hijas de Regreso a Casa AC была основана Нормой Андраде в Сьюдад-Хуаресе. Ее дочь была одной из жертв изнасилования и убийства. Андраде впоследствии дважды подвергалась нападениям со стороны нападавших. [57] В ноябре 2019 года Мексика пообещала положить конец гендерному насилию, поскольку новая статистика показала, что количество убийств женщин выросло более чем на 10% в 2018 году. [58]
Женщины в мексиканской нарковойне (2006–настоящее время) подвергались изнасилованиям, [59] [60] пыткам, [61] [62] и убийствам в ходе конфликта. [63] [64] [65] [66] [67] Они также стали жертвами секс-торговли в Мексике . [68] [69] [70] [71] [72] [73]
.jpg/1280px-Saturnino_Herran_Mujer_en_Tehuantepec_(1914).jpg)
Даже в 1960-х годах использование противозачаточных средств было запрещено гражданским законодательством, но существовали частные клиники, где элитные женщины могли получить доступ к медицинской помощи. [74] [75] [76]
Резкий рост рождаемости в Мексике в 1960-х и 70-х годах стал политической проблемой, особенно потому, что сельское хозяйство стало менее продуктивным, а Мексика больше не могла обеспечить себя продовольствием. Поскольку Мексика становилась все более урбанизированной и индустриализированной, правительство разработало и внедрило политику планирования семьи в 1970-х и 80-х годах, направленную на просвещение мексиканцев о преимуществах контроля рождаемости. [77] Ключевым компонентом образовательной кампании было создание теленовелл (мыльных опер), которые передавали послание правительства о достоинствах планирования семьи. Мексика была пионером в использовании мыльных опер для формирования общественного мнения по деликатным вопросам в формате, доступном и приятном для широкого круга зрителей. [78] Успех Мексики в сокращении прироста своего населения стал предметом научного исследования. [79] [80]
Один ученый, историк Стэнфордского университета Ана Ракель Миньон, приписала по крайней мере часть успеха Мексики программам принудительной стерилизации. В своем тексте 2018 года « Недокументированные жизни» она пишет:
«После принятия нового Ley General 1974 года некоторые медицинские власти в государственных учреждениях здравоохранения отреагировали на растущее давление, направленное на снижение рождаемости, путем принудительной стерилизации женщин из рабочего класса сразу после родов с помощью кесарева сечения. Поскольку большинство этих случаев остались незамеченными и не разглашенными, их точное число неизвестно. Однако правительственное исследование, проведенное в 1987 году, дало ошеломляющие результаты. Десять процентов женщин в общенациональной выборке заявили, что были стерилизованы без предварительного запроса; 25 процентов подтвердили, что им не сообщили, что стерилизация является необратимым методом контроля рождаемости или что существуют другие варианты; и 70 процентов заявили, что они были стерилизованы сразу после родов или аборта». [81]
Контрацепция по-прежнему остается большой проблемой для мексиканских женщин с населением 107 миллионов человек. Это вторая по численности населения страна в Латинской Америке. Ожидается, что тенденция к росту населения даже увеличится в течение чуть более тридцати лет. С населением, которое продолжает расти, это была первая страна в 1973 году, которая создала программу планирования семьи. Она называется MEXFAM (Мексиканская ассоциация планирования семьи); было зафиксировано, что программа сократила мексиканские домохозяйства с 7,2 детей до 2,4 в 1999 году. [82]
Использование контрацептивов в сельской местности по-прежнему намного ниже, чем в городских районах. Примерно 25% мексиканских женщин живут в сельской местности, и из них только 44% используют противозачаточные средства, а их уровень фертильности, 4,7%, почти вдвое выше, чем у городских женщин». [82] Мексика даже смогла включить программу сексуального образования в школы, чтобы обучать контрацепции, но поскольку многие молодые девушки живут в сельской местности, они обычно не могут посещать занятия.
Экстренная контрацепция в Мексике С момента введения Экстренной контрацепции (ЭК) в мексиканские руководящие принципы планирования семьи в 2004 году знания и использование ЭК быстро росли. [83] В последние годы ЭК была доступна как безрецептурный продукт без возрастных ограничений, а также бесплатно в национальной системе здравоохранения. На данный момент существует 13 различных видов таблеток, которые можно приобрести без рецепта (продукты LNG-EC), и один, для которого необходим рецепт (продукт UPA-EC). [84] Быстрый рост образования и использования Экстренной контрацепции можно увидеть в исследовании, проведенном Ханом и др. (2017), сравнивая данные опроса ENADID за 2006, 2009 и 2014 годы. Уровень знаний об ЭК среди женщин соответственно снизился с 62% в 2006 году, 79% в 2009 году до 83% в 2014 году, а использование ЭК среди женщин, которые обычно использовали контрацепцию, выросло с 3% (2006 год) до 11% (2009 год) и до 14% (2014 год). [83] Однако были выявлены определенные различия в возросших знаниях. Эксперты по репродуктивному здоровью пришли к выводу, что «стигма, пол, отношения и этническая принадлежность могут играть роль в опыте женщины в получении контроля над рождаемостью», [85] [ необходима полная цитата ] что приводит к меньшему или даже отсутствию доступа к ЭК. Более низкий уровень благосостояния и образования, проживание в сельской местности и статус коренного населения в плане доступа и знаний связаны с меньшими возможностями контакта с ресурсами ЕС, что лишает женщин в определенных жизненных ситуациях шансов вырваться из порой репрессивных гендерных ролей и с меньшей физической автономией. Таким образом, хотя быстрый рост знаний и использования экстренной контрацепции в Мексике можно рассматривать как успешный шаг в расширении прав и возможностей женщин, еще предстоит сделать много шагов, чтобы включить мексиканских женщин во все виды жизненных ситуаций.
Все еще сохраняется неравенство между уровнями сексуального опыта между женщинами и мужчинами. В национальном опросе мексиканской молодежи, опубликованном в 2000 году, 22% мужчин и 11% женщин в возрасте 16 лет признались, что имели опыт полового акта. [86] Однако эти показатели как для мужчин, так и для женщин остаются довольно низкими из-за культурного восприятия того, что неуместно вступать в половой акт до брака. Это общее культурное убеждение исходит из традиционных учений католической церкви, которая оказала большое влияние на латиноамериканские культуры. [87]
Мексиканские женщины принимали участие в международных конкурсах красоты.
.jpg/1280px-Marcha_8_de_marzo_de_2020_(49638261622).jpg)
В 2020 году активисты призвали женщин провести однодневную забастовку 9 марта, на следующий день после Международного женского дня (8 марта). Забастовку назвали «Днем без женщин», чтобы подчеркнуть важность женщин в Мексике. На демонстрации 8 марта в Мехико собралось около 80 000 человек. На следующий день забастовка также вызвала широкий резонанс, и оба события были освещены в международной прессе. [88] [89] [90] Забастовка является частью новой волны феминизма в Мексике. [91] Президента Андреса Мануэля Лопеса Обрадора назвали глухим к этому вопросу, что стало источником феминистской критики. [92]
Многие женщины принимали активное участие в различных движениях за права человека в Мексике.
.jpg/1280px-Glorieta_de_las_mujeres_que_luchan_(cropped).jpg)
Первоначальный логотип правительства Мексики, действующий с тех пор, как Андрес Мануэль Лопес Обрадор занял пост президента 1 декабря 2018 года, вызвал споры, поскольку на нем были изображены пять мужчин — главных героев истории Мексики и ни одной женщины. На изображении изображены персонажи, которых Лопес Обрадор квалифицировал в качестве своих ссылок в различных случаях. Это президент Бенито Хуарес (1806–1872), столкнувшийся с французским и американским вторжением; Франсиско Игнасио Мадеро (1873–1913), предшественник Мексиканской революции , и Ласаро Карденас (1895–1970), президент, национализировавший нефть. А также Мигель Идальго (1753–1811), новый испанский священник, сыгравший главную роль в « Грито де Долорес» , с которого началась Война за независимость, и Хосе Мария Морелос (1765–1815), один из главных лидеров борьбы за независимость.
Новый официальный логотип с изображением выдающихся женщин в истории страны по случаю празднования Международного женского дня . В зелено-золотом логотипе, используемом на официальных мероприятиях и в правительственных социальных сетях, пять знаменитостей появляются под девизом «Женщины преобразуют Мексику. Март, месяц женщин». В центре изображения изображена держащая мексиканский флаг Леона Викарио (1789–1842), одна из самых выдающихся фигур Мексиканской войны за независимость (1810–1821), которая служила информатором для повстанцев из Мехико, тогдашней столицы вице-королевства. Слева от нее также изображена Хосефа Ортис де Домингес (1768–1829), известная как «la Corregidora», сыгравшая основополагающую роль в заговоре, который положил начало движению за независимость от штата Керетаро . Монахиня и неоиспанская писательница сестра сэр Хуана Инес де ла Крус (1648–1695), одна из главных представительниц Золотого века литературы на испанском языке благодаря ее лирическим и драматическим работам, как религиозные, так и мирские звезды в крайней левой части изображения. На противоположной стороне изображена революционерка Кармен Сердан (1875–1948), которая решительно поддерживала от города Пуэбла Франсиско Игнасио Мадеро в его воззвании против диктатуры Порфирио Диаса , которая была окончательно свергнута в 1911 году. На ее стороне находится Эльвия Каррильо Пуэрто (1878–1968), которая была лидером феминисток , боровшихся за право голоса женщин в Мексике, которое было достигнуто в 1953 году, и что она стала одной из первых женщин, занявших выборную должность, когда была избрана депутатом в государственный конгресс Юкатана .
Одно или несколько из предыдущих предложений включают текст из этого источника, который находится в общественном достоянии : "Health Profile: Mexico" Архивировано 10.09.2009 на Wayback Machine . Агентство США по международному развитию (июнь 2008 г.). Доступ 7 сентября 2008 г.
_Cervantes_-_Google_Art_Project.jpg/1280px-Miguel_Cabrera_-_Do%C3%B1a_Mar%C3%ADa_de_la_Luz_Padilla_y_(G%C3%B3mez_de)_Cervantes_-_Google_Art_Project.jpg)
.jpg/1280px-Andrea_Meza_visiting_National_Museum_of_Indonesia_(cropped).jpg)
