Питер Хатчинс Вуд (родился в 1943 году в Сент-Луисе, штат Миссури) — американский историк и автор книги «Черное большинство: негры в колониальной Южной Каролине с 1670 года до восстания Стоно» (1974). Это одна из самых влиятельных книг по истории американского Юга за последние 50 лет. [1] Бывший профессор Университета Дьюка в Северной Каролине, доктор Вуд в настоящее время является адъюнкт-профессором на историческом факультете Университета Колорадо в Боулдере , где его жена Элизабет А. Фенн является почетным профессором на историческом факультете.
Сын Барри Вуда и Мэри Ли Вуд, Питер Х. Вуд получил образование в школе Гилмана в Балтиморе, штат Мэриленд, и Гарвардском университете . Он учился в Оксфордском университете по стипендии Родса и вернулся в Гарвард для получения степени доктора философии. Он играл в лакросс, будучи студентом Гарварда, а затем в Оксфорде. [2]
Вуд написал оригинальную версию Black Majority: Negroes in Colonial South Carolina from 1670 through the Stono Rebellion в качестве своей докторской диссертации, которая выиграла премию Альберта Дж. Бевериджа Американской исторической ассоциации . Опубликованная в 1974 году, она была частью крупных изменений в подходах историков к изучению афроамериканской истории и американского рабства в частности. [3]
В книге «Черное большинство: негры в колониальной Южной Каролине с 1670 года до восстания Стоно» (1974) Вуд показал, что плантаторы риса в Южной Каролине в колониальную эпоху порабощали африканцев, в частности, с «Рисового побережья» Западной Африки из-за их опыта в выращивании риса и его технологии. Африканский регион простирался от того, что сейчас является Сенегалом и Гамбией на севере, до Сьерра-Леоне и Либерии на юге. Африканские фермеры в этом регионе выращивали местный африканский рис на протяжении тысяч лет и были экспертами в выращивании этой сложной культуры. Они также были знакомы с азиатским рисом , получив его через транссахарскую торговлю или через контакты с ранними португальскими грузоотправителями . Вуд продемонстрировал, что африканцы с Рисового побережья принесли знания и технические навыки для развития экстенсивного земледелия, что сделало рис одной из самых прибыльных отраслей в ранней Америке. Они знали, как проектировать и строить основные земляные сооружения : плотины и ирригационные системы для затопления и осушения полей, которые поддерживали выращивание риса, а также методы выращивания, сбора и переработки.
Доказав, что африканцы внесли свой вклад в строительство Америки, а не только физический труд, Вуд задал новый тон в южной историографии и открыл область исследований. Его книга печатается с момента ее первой публикации в 1973 году. Black Majority Вуда положила начало традиции изучения африканских корней выращивания риса в колониальной Америке. Она оказала влияние на труды других ученых, включая Дэниела К. Литтлфилда ( Rice and Slaves: Ethnicity and the Slave Trade in Colonial South Carolina ), Чарльза Джойнера ( Down by the Riverside: A South Carolina Slave Community ), Амелию Уоллес Вернон ( African Americans at Mars Bluff, South Carolina ), Джулию Флойд Смит ( Rachwerkh and Rice Culture in Low Country Georgia ), Джудит А. Карни ( Black Rice: The African Origins of Rice Cultivation in the Americas ) и Эдду Филдс-Блэк ( Deep Roots: Rice Farmers in West Africa and the American Diaspora ).
Кроме того, идеи Вуда внесли вклад в работу историков, которые исследовали преемственность между африканскими культурами и теми, которые люди создали в различных регионах современных Соединенных Штатов. Они также повлияли на работу общественного историка Джозефа Опалы , который организовал серию примечательных «возвращений домой» в Сьерра-Леоне для народа Гулла.
Вуд в своей книге Black Majority (1974) объяснил, почему народ гуллах сохранил гораздо больше своего африканского культурного наследия, чем другие черные общины в США. Рабовладельческие корабли, прибывающие из Африки, привозили комаров , которые принесли малярию и желтую лихорадку в полутропический регион «низменной страны», граничащий с побережьем Южной Каролины. Кроме того, некоторые из выживших рабов, вероятно, были переносчиками этих эндемичных заболеваний. Комары размножались в условиях рисовых полей, и по мере расширения рисовой промышленности росли и переносимые ими болезни. Вуд показал, что африканцы были более устойчивы к этим тропическим лихорадкам, потому что они были эндемичными на их родине. Белые колонисты избегали низменной страны из-за болезней. Хотя плантаторы поддерживали плантации на островах Си, они предпочитали жить в городах Чарльстон или Саванна.
Из-за болезней и расширения крупных плантаций риса и индиго, с их потребностью во многих рабочих, Южная Каролина имела «черное большинство» примерно к 1708 году. Кроме того, продолжающийся импорт рабов с Рисового побережья означал, что люди обновлялись из определенных племенных культур, а не смешивались. Эта демографическая среда позволила африканцам в низменной стране сохранить больше своего культурного наследия, чем рабы в других местах Северной Америки. Кроме того, рабы в низменной стране, и особенно на плантациях островов Си , имели гораздо меньше контактов с белыми, чем рабы в таких областях, как Вирджиния или Северная Каролина, где белые были в большинстве. До того, как Вуд задумал свой аргумент о «черном большинстве», происхождение культуры Гулла не было хорошо изучено.
В Вирджинии и Северной Каролине, напротив, многие рабы содержались в небольших количествах отдельными семьями на фермах для собственного пропитания. Даже те, кого держали в больших количествах на плантациях, претерпели изменения, поскольку сельскохозяйственные культуры были переведены с табака на смешанное земледелие. Это увеличило их взаимодействие с белыми.
Профессор Вуд продолжал писать об африканцах в колониальной Америке. Он преподает историю в Университете Дьюка в Дареме, Северная Каролина.
Вуд женился на Энн Дуглас [4] в сентябре 1965 года. [2] Они развелись, и Вуд женился на Элизабет А. Фенн в 1999 году. [5]
Позже Дуглас развелась со своим мужем Питером Х. Вудом, с которым прожила 16 лет, потому что «брак не подходил Энн Дуглас».