Йогиджи Махарадж

Йогиджи Махарадж (23 мая 1892 - 23 января 1971), урожденный Джина Васани, был индуистским свами и четвертым духовным преемником Сваминараяна в Бочасанваси Акшар Пурушоттам Сваминараян Санстха (BAPS) , ^[1]^{: 55}^[2]^{: 10} основной филиал Сваминараян Сампрадаи . Согласно метафизике БАПС , Йогиджи Махарадж считается следующей итерацией Акшара после Шастриджи Махараджа в гуру-парампаре, непрерывной линии «совершенных преданных», которые обеспечивают «подтверждение своей должности через Гунатитананда Свами и обратно к самому Сваминараяну». ^[1]^{: 86}^[3]^{: 634} Вместе с Прамукхом Свами Махараджем , который был административным руководителем BAPS, он сыграл важную роль в развитии BAPS «посредством новых программ, расширения в новые районы и строительства храмов». . ^[4]^{: 50}

Как гуру, он освятил более 60 храмов и посетил более 4000 городов и деревень. ^[2]^{: 10} Он был эффективен в привлечении преданности молодежи и инициировал большое количество из них в аскеты. ^[4]^{: 50} Более того, его многочисленные поездки в Великобританию и Восточную Африку были неотъемлемой частью зарубежной экспансии BAPS. ^[2]^{: 10}^[4]^{: 51} Он умер 23 января 1971 года, назначив Прамукха Свами Махараджа своим преемником. ^[5]^{: 178}

Ранний период жизни

Он родился как Джина Васани 23 мая 1892 года в небольшом городке Дхари , Гуджарат , Индия, у отца Девчандбхая и матери Пурибай. ^[6]^{: 1} Джина был прилежным учеником, и его трудолюбие сделало его популярным среди его сверстников детства. Он интересовался духовностью, занимаясь преданным служением, совершая ежедневное поклонение и обслуживание мурти в мандире в Дхари. ^[6]^{: 1} Из-за его ухудшающегося здоровья Моханбхай, смотритель храма, попросил Джину взять на себя ответственность за управление храмом. Джина согласился и, несмотря на свой юный возраст, был счастлив с новыми обязанностями. ^[6]^{: 9} Он готовил подношения для божеств, установленных в мандире, ухаживал за его территорией, обучал техникам медитации и следил за тем, чтобы все получали освященную пищу. Сразу после того, как Джина сдал седьмые стандартные экзамены, Кришначарандас Свами, ученик Гунатитананда Свами , посетил мандир с группой свами. ^[6]^{: 10} Увидев преданность Джины волонтерству в мандире и его служению обществу, он поинтересовался, заинтересован ли Джина в посвящении в свами. ^[6]^{: 11} Примерно через год Джина получил разрешение родителей стать свами и 1 ноября 1908 года отправился в Джунагадх , чтобы встретиться с Кришначарандасом Свами. ^[2]^{: 10}^[6]^{: 11}

Как свами

8 ноября 1908 года Джина был инициирован в паству паршад (испытательный срок перед полной инициацией). ^[1]^{: 107} В это время Джине была доверена не только забота о скоте и волах, принадлежащих мандиру, но и общее содержание самого мандира и связанных с ним зданий. Он был инициирован в паству свами 11 апреля 1911 года как Гнандживандас Свами Ачарьей Шрипатипрасаджи Махараджем. ^[6]^{: 19} Будучи свами, он полностью отрекся от жизни домохозяина и жил в соответствии с правилами, предписанными Сваминараяном для аскетов: «абсолютное безбрачие и избегание женщин, отделение от семейных отношений, отрешенность от объектов чувств, отсутствие алчности и сдерживание гордыни эго». ^[1]^{: 150} Обычно Гнандживандас Свами вставал рано утром и работал в течение дня, чтобы выполнить обязательство служения как Богу, так и обществу. Он подметал храм, убирал на кухне и обслуживал преданных, которые приходили. ^[1]^{: 108} Его принятие спартанского образа жизни и приверженность принципам, изложенным Сваминараяном, принесли Джине прозвище Йогиджи. Термин «йоги», используемый для обозначения человека, который практикует аскетизм и достигает йоги, или общения с Богом, сопровождается суффиксом «джи», который используется как знак уважения. ^[5]^{: 176} Именно в это время он встретил своего гуру, Шастриджи Махараджа . ^[5]^{: 176} Когда Шастриджи Махарадж идентификация Гунатитананда Свами как личной формы Акшара привела к доктринальному расколу с епархией Вадталь, в результате он сформировал отдельную организацию, BAPS. ^[1]^{: 54} Эта встреча в Раджкоте, где Шастриджи Махарадж излагал принципы Акшар -Пуршоттам Даршана , в конечном итоге привела к тому, что несколько свами из епархии Вадтал, в том числе Йогиджи Махарадж, ушли, чтобы присоединиться к Шастриджи Махараджу. ^[7]^[8] Под руководством Шастриджи Махараджа Йогиджи Махарадж сыграл неотъемлемую роль в развитии молодой организации BAPS в Индии и за ее пределами. ^[1]^{: 61}^[5]^{: 178}

Гуру и наследие

Строительство мандиров и путешествия

Йогиджи Махарадж руководил строительством многочисленных храмов в Индии и за рубежом во время своего гуру. ^[5]^{: 176} Он освятил два шикхарбаддха-мандира и 41 меньший хари-мандир в Индии. Кроме того, он построил 7 мандиров в Африке и Соединенном Королевстве. ^[6] Одновременно он организовал организацию крупных празднеств в Индии и за рубежом и организовал паломничества преданных по всей Индии. ^[1]^{: 61} За время своего пребывания в качестве гуру он посетил более 150 000 домов и поддерживал переписку с преданными посредством написания писем, среди прочего. ^[1]^{: 62}^[2]

Он пропагандировал философию Акшар-Пурушоттам в некоторых частях Восточной Африки и в Лондоне. ^[4]^{: 50} Он общался с преданными по всему миру с помощью писем, в которых предлагал поддержку и руководство для поддержания духовного энтузиазма. ^[1]^{: 62}^[6]^{: 50} Его путешествия за пределы Индии последовали за всплеском миграции гуджаратцев в эти места. ^[9] По просьбе преданных, которые мигрировали за пределы Индии, Йогиджи Махарадж совершил несколько духовных туров, сначала в Восточную Африку, а затем в Англию. ^[5]^{: 178} Будучи первым гуру BAPS, путешествовавшим за пределы Индии, он внес вклад в культурную миграцию, которая еще больше увеличила физическую миграцию индийцев за пределы Индии. ^[10] Первый мандир, который он освятил, был в Момбасе, Кения, во время его тура по Восточной Африке в 1955 году. ^[11] Несмотря на свой возраст, он отправился в третий зарубежный тур в 1970 году, во время которого он установил изображение Акшара-Пурушоттама в хари-мандирах в Найроби, Кения. В том же туре он также установил первый мандир Сваминараян в Лондоне, Англия. ^[3]

Молодежная деятельность

В своих речах и переписках он подчеркивал необходимость привлечения молодежи к развитию духовных наклонностей. ^[6] Он организовал первые встречи для молодежи во время еженедельных собраний и инициировал еженедельный Сваминараян Сатсанг Патрика, на котором публиковались новости о мероприятиях Сатсанга и повестка дня еженедельных собраний. ^[2] Это дало возможность молодежи расти духовно, академически и личностно, создавая специализированные мероприятия, соответствующие их потребностям. ^[12] До этих усилий молодежь в BAPS обычно сидела со взрослыми во время еженедельных собраний. В 1952 году он основал молодежное крыло (ювак мандал), чтобы поощрять мероприятия, предназначенные специально для молодежи, чтобы они могли понимать духовные послания, отвечающие их собственным потребностям. ^[13] Его помнят за то, что он относился к молодежи с уважением и любовью, и он был хорошо известен тем, что давал дхабо (сердечное похлопывание по спине) во время благословения. ^[5]^{: 179}^[14] Он также выступал за лагеря и семинары, способствующие академическому и личностному духовному росту молодежи, и организовывал строительство школ, общежитий и «гурукул» (духовных академий). ^[15] Во время духовных туров Йогиджи Махараджа молодые искатели решили присоединиться к нему во время школьных каникул. Эти подростки отказались от удобств дома и жизни домохозяев, чтобы выполнять служение в соответствии с образом жизни свами, с которыми они путешествовали. ^[1]^{: 50} Один из таких молодых людей, Вину Патель, был вдохновлен присоединиться к монашескому ордену, и Йогиджи Махарадж посвятил его в Кешавдживандас Свами в 1961 году. Широко известный как Махант Свами Махарадж , в 2016 году он стал президентом и гуру BAPS Swaminarayan Sanstha. ^[16]

Дальнейшая жизнь

Под его руководством молодая организация BAPS обрела форму по всей Индии и за рубежом. Он создал такие системы, как еженедельные собрания, публикации и повторяющиеся фестивали, которые поощряли большую сосредоточенность на духовных начинаниях. Его усилия по координации этих возросших видов деятельности обеспечили инфраструктуру для дальнейшего расширения и роста организации под руководством его духовного преемника Прамукха Свами Махараджа . ^[1]^{: 60–61}^[2]^[5]^{: 178–179}

Вскоре после поездки по Восточной Африке и Великобритании Йогиджи Махарадж скончался и вернулся в свою вечную обитель 23 января 1971 года в храме BAPS в Мумбаи ^[6]^{: 53} Перед своей кончиной он назначил Прамукха Свами Махараджа своим духовным преемником, и две «функции светского управления и духовного надзора были воссоединены в нем». ^[1]^{: 60–61}^[17] Мемориальная святыня под названием Йоги Смрути Мандир была построена в Гондале, Гуджарат, на месте его кремации. ^[1]^{: 135}^[6]^{: 53}

Йоги Гита

Буквально означая «песня йога» (от санскритского корня geet ), это относится к собранию духовных учений и молитв Йогиджи Махараджа. Йоги Гита заключает в себе необходимые качества, которые необходимо впитать, чтобы духовно прогрессировать и стать брахмарупой или достичь высоких уровней духовного просветления. Йоги Гита также дает обширный взгляд на Акшар-Пурушоттам Даршан , доктринальную основу философии BAPS.

Йоги Гита начинается с письма Йогиджи Махараджа преданному последователю, а также включает молитву Йогиджи Махараджа (Прартхана), вознесенную его гуру Шастриджи Махараджу в Махелаве, Гуджарат . Йоги Гита продолжается Дживан Бхавной, сборником высказываний Йогиджи Махараджа, обобщающих жизненную философию и руководство, и Хрудайни Вато, сборником его слов мудрости. ^[18] Письмо, которое составляет ядро Йоги Гиты, было написано в течение трех дней, с 28 марта по 1 апреля 1941 года. В 1940 году Йогиджи Махарадж тяжело заболел дизентерией в Раджкоте. Его гуру Шастриджи Махарадж, услышав о его бедственном положении, послал слугу по имени Джагдживан Руда Пория, чтобы тот вылечил его. После выздоровления Джагдживан попросил отправить его с духовной мудростью Йогиджи Махараджа в качестве «награды» за его усилия. В ответ на просьбу Йогиджи Махарадж написал письмо, которое позже стало частью Йоги Гиты. ^[19]

Письмо ксатсанги

В своем письме Джагдживану, « сатсанги », Йогиджи Махарадж подчеркнул важность трех духовных добродетелей: самп или сотрудничество, сухрадхабхав или дружба и экта или единство. Он указал, что все преданные должны стремиться жить по этим принципам. Он также описал следующие принципы, которые, по его мнению, приведут к миру и счастью:

Служение, смирение и достижение мокши : он подчеркнул важность атманишты или веры в то, что человек является душой, как одно из предварительных условий для достижения освобождения. Ценности верности и полной преданности Богу и его свами, а также вера Йогиджи Махараджа в то, что человек должен жить как дас но дас , или слуга слуги Бога, также были кратко объяснены в разделе.
Избегание сплетен: в этом коротком разделе рассматривается, как сплетни снижают добродетели стремящегося и являются одним из самых больших препятствий на пути к освобождению.
Осознание своих недостатков: Чтобы подчеркнуть необходимость самоанализа, он сослался на слова Джаги Бхагата. Он писал, что если человек начинает смотреть на недостатки других, он должен остановиться и вместо этого посмотреть на свои собственные недостатки.
Терпимость и прощение: он описал эти две добродетели как одни из самых сильных качеств, которыми может обладать духовный искатель.
Взаимная привязанность: Он объяснил необходимость совместного понимания различных принципов.
Духовные беседы: Он утверждал, что, постоянно слушая духовные беседы и впитывая знания, заложенные в них, человек будет испытывать спокойствие и внутреннее счастье. ^[19]

Пратхана

Второй раздел содержит искреннюю молитву Йогиджи Махараджа Шастриджи Махараджу в Мехелаве, Гуджарат. Йогиджи Махарадж использовал различные духовные качества Шастриджи Махараджа в качестве примеров, чтобы проиллюстрировать принципы, которые преданные должны привить себе. По сути, Йогиджи Махарадж молился о том, чтобы все преданные могли стать такими же добродетельными и набожными, как Шастриджи Махарадж. ^[18]

Дживан Бхавна

Редакторы текста собрали различные пословицы Йогиджи Махараджа, которые воплощают его прозрения и философию жизни. ^[18]

Грудайни Вато

Буквально означая «изречения сердца», этот раздел исследует многочисленные изречения и его эмпирические учения. Он фокусируется на духовных качествах, которые необходимы для достижения освобождения. Йогиджи Махарадж подчеркнул тот факт, что преданные никогда не будут страдать от несчастья, если у них будет твердое прибежище в Боге. ^[18]

Важность для BAPS

Для преданных BAPS Swaminarayan Sanstha, Йоги Гита является вдохновляющим текстом, который направлен на увеличение духовной чистоты верующих. Собственная добродетельная жизнь Йогиджи Махараджа и его уважение в глазах последователей BAPS придают дополнительный вес учениям, представленным в этой работе. ^[4] Тема, преобладающая во всей Йоги Гите, - это Акшар-Пуршоттам Даршан и вера в то, что истинное духовное пробуждение и освобождение могут быть достигнуты только с помощью осознавшей Бога души (атпуруш). ^[18] В Йоги Гите его Сатпурушей был Шастриджи Махарадж. Преданные внутри группы используют приверженность Йогиджи Махараджа принципам своего гуру и преданность в качестве примеров того, как следует вести идеальную духовную жизнь. ^[19]

Ссылки

^ abcdefghijklmn Уильямс, Рэймонд (2001). Введение в индуизм Сваминараян . Соединенное Королевство: Cambridge University Press. ISBN 0 521 65422-X.
^ abcdefg Амрутвиджайдас, Садху (2007). 100 лет БАПС . Ахмадабад: Сваминараян Акшарпит. ISBN 978-81-7526-377-2.
^ ab Wind, James; et al. (1994). Американские конгрегации, том 1: Портреты двенадцати религиозных общин . США: Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-90186-2.
^ abcde Уильямс, Рэймонд (1984). Новое лицо индуизма . Соединенное Королевство: Cambridge University Press. ISBN 0-521-25454-X.
^ abcdefgh Шепард, Лесли (1974). Жизнь и философия Шри Сваминараяна . Лондон: Джордж Аллен и Анвин. ISBN 0-04-294082-6.
^ abcdefghijkl Дэйв, Рамеш (2009). Йогиджи Махарадж . Ахмадабад: Сваминараян Акшарпит. ISBN 978-81-7526-106-8.
^ Амрутвиджайдас, Садху (2006). Жизнь и деятельность Шастриджи Махараджа . Амдавад: Сваминараян Акшарпит. ISBN 978-81-7526-305-5.
^ Ким, Ханна (2009). «Общественное участие и личные желания: храмы Бапс Сваминараян и их вклад в рассуждения о религии». Международный журнал индуистских исследований . 13 (3): 357–390. doi :10.1007/s11407-010-9081-4. S2CID 4980801.
^ Порос, Марица (2011). Современные миграции: сети гуджаратских индейцев в Нью-Йорке и Лондоне . Стэнфорд, Калифорния: Stanford University Press . стр. 19. ISBN 978-0804772235.
^ Хатчинсон, Брайан (1988). Отношения гуру-преданный в опыте членов Акшар-Пурушоттам Сваминараян Сампрадаи . Unisa. стр. 77.
^ Уильямс, Рэймонд (зима 1988 г.). «Подготовка религиозных специалистов для транснационального индуизма: учебный центр Сваминараян Садху». Журнал Американской академии религии . 66 (4): 841–862. doi :10.1093/jaarel/66.4.841. JSTOR 1466174.
^ Сундар, Пушпа (2002). Ради Бога: религиозная благотворительность и социальное развитие в Индии . Нью-Дели: Индийский центр филантропии Sampradaan. С. 131.
^ Рэймонд Брэди Уильямс, ред. (1996). Священная нить: современная передача индуистских традиций в Индии и за рубежом (ред. Columbia University Press). Нью-Йорк: Columbia University Press. стр. 217–218. ISBN 978-0231107792.
^ Рудерт, Анджела (2004). Врожденная вера и согласованная власть: женщины сваминараян в Соединенных Штатах . Итака, Нью-Йорк: Корнельский университет . стр. 30.
^ Брахмавихаридас, Садху (2005). Образы вечной радости: моменты с Йогиджи Махараджем . Ахмадабад: Сваминараян Акшарпит. п. 6. ISBN 978-8175262614.
^ Акшарватсалдас, Свами (2018). Махант Свами Махарадж: воплощение святости . Перевод Вивекдживандаса, Свами; Амрутвиджайдас, Свами. Ахмадабад: Сваминараян Акшарпит. АСИН B07FXV37NK.
^ Синтия Сальвадори (1989). Эндрю Феддерс (ред.). Сквозь открытые двери: взгляд на азиатские культуры в Кении (преп. ред.). Найроби, Кения: Kenway Publications. стр. 126. ISBN 978-9966848055.
^ abcde Йогиджи Махарадж (2002). Йоги-гита: божественные слова Йогиджи Махараджа (1-е изд.). Ахмедабад. ISBN 978-81-7526-205-8. OCLC 820458045.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ abc Садху Вивексагардас, Йоги Гита Марма (гуджарати) (Беседы о Йоги Гите). Сваминараян Акшарпит (2008) ISBN 81-7526-374-1 .

Внешние ссылки

Медиа, связанные с Йогиджи Махараджем на Wikimedia Commons